我不喜欢旅游，这常常令别人大跌眼镜。以为我是一个工作狂，不懂得享受生活悠闲的乐趣。其实不然，我是十分欣赏悠闲的。之所以不爱旅游，正是因为如今的旅游，恰恰缺失了悠闲之乐。君不见随着团队旅游虽然省心，但一天到晚忙着赶“点”，匆匆来去，疲于奔命，以致有人讥为“远看像讨饭，近看像逃难”，虽有些夸张，但也不是妄语，这又何来悠闲之乐。
何谓悠闲？《辞海》的解释是“闲暇舒适貌”。《题闲情小品序》有道：“红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；林空月印，闲庭悄也。”好一派闲景闲情，这分明便是诗意的栖居。所以李白的“笑而不答心自闲”，王维的“人闲桂花落”，白居易的“闲心对定水”，韩偓的“人闲易有芳时恨”，牟融的“黄金难买一生闲”，乃至王羲之在《兰亭集序》中，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”……可谓写尽了“闲”的各种情致。
悠闲不是无聊。无聊是精神空虚，无所依托。而悠闲是一种劳作之余的休憩心态，所谓一张一弛，文武之道。常说“休养生息”，休养正是为了生息，而生息则必须休养。明代的唐寅是吴门画派的重要画家之一，他的那首《言志》就有“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”。看来他以作画为休闲，又以卖画为生计，不愿依附权贵、出卖良心。诗句极具艺术概括力，道出的也是古往今来许多知识分子的共同品格。有人说，没有哪个民族能像中国古人那样玩味闲的情致和逸的疏放。室内有诗酒琴书，可供清谈酬唱；庭中有泉石花竹，足以赏心悦目；行则披阅山河，坐茂林以闻鸟，出平畴以观云；玩则临清溪以垂钓，去古道以策马。吟风弄月或登高放歌，山水之乐足以忘怀释怨，田园之乐亦可舒志畅意。俗话说“闲中不放过，处处有受用”，所以，如陈毅元帅日理万机但不忘忙里偷闲，常会悠闲地下下围棋，并自言会“一闲对百忙”。你说这样的“闲”不正是“忙”的必不可少的补充吗？
我的悠闲之乐，是在“舌耕”（出门讲课、开会、作教育辅导）之余，喜欢静静地待在容膝斋里，沏一杯绿茶，在袅袅的香雾里兴之所至，或随意翻阅书卷，或倾情抒发文思，或放飞遐想作天马行空，或与来访的青年教师海侃神聊……没有什么任务的催促、工作的压力、烦恼的忧心，却有许多无意中的收获。这正如宋人翁卷的《野望》所言：“闲上山来看野水，忽于水底见青山。”其悠闲之乐，只能“悠然心会，妙处难与君说”。
说白了悠闲之所以乐还是因为有了操劳之勤。当教师的自然以上课为主业，应对的辛苦，讲析的倦怠，才会有想在容膝斋里休憩一下的调节。而每当泡好香茗，端坐案前之后，想到的却还是劳作，或翻本旧书（目耕）或写段文稿（笔耕），只是换了一种方式而已。由此想到清人张潮在《幽梦影》中说过的那段话：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐孰大于是？”这里的读书、交友、著书，不就是另一种形式的劳作吗？如此看来，只要调节得好，劳作与休闲一样能给人以快乐，它们之间是可以转化的。
