你说那年冬季，落下第一场大雪，大地皆白。袁道姑在风合院招女婿那天，酒席刚摆好，孤山道士不期而至。他是不请自来，大家只好给他挤出一个位置。孤山道士也不客气，斜着身子坐下，从紧口青花布袋里，掏出自带的碗筷，摆到桌面上。碗是黑陶碗，上面隐隐约约有三五条小紫鱼儿，看上去像是从坟墓里挖出来的陪葬品；筷子更搞怪了，两根青铜棍，尺把长，手指粗，绿锈斑斑，拿在手上沉甸甸的，手劲差的人，根本使用不了。
孤山道士就那样斜着身子坐着，从不主动去夹菜，别人在他碗里放什么他就吃什么。如果一时半会儿大家自顾自忙着自吃，他也不急，不声不响很有耐心地等在那里。他吃得不多，尽管是些残汤剩水，也很容易就吃饱了。吃饱后，他就会把碗筷收起来，也不清洗，舔干净后放进布袋里，收紧袋口系在腰上。你说他的那条青花布袋，可能是有些来历的，加上他的那副碗筷，就是他的全部家当，总是随身携带。因此也有人叫他布袋道士。
那条布袋又旧又脏，已经看不出青花了，摸上去像牛皮，看上去像抺布，闻上去有股死人的气味。听说袁道姑曾经给他做过一条新的布袋，换过一副碗筷，孤山道士却弃之不用。他就爱他的旧家伙。这可是他的师傅传授给他的衣钵啊。据说他师傅留下的遗言是：命可以被人拿去，碗筷不可以被人拿去。曾经有人询问过孤山道士，你的师傅是谁？孤山道士听到这样的问话，要么装聋作哑，顾左右而言他，要么扭身就逃。这让人感到好生奇怪，不知道他为啥会这样。
你说孤山这一带曾经下放过几位右派，其中有一位姓马，是一位收藏家。马收藏家见到孤山道士的碗筷时，很感兴趣。他反复揣摩碗上的小鱼和筷子上的铭文，要用他的一块名贵手表换，孤山道士不干。孤山道士说：我又不看时间，我要手表干啥？马收藏家要拿钱买：说说吧，你要多少钱？孤山道士说：我又不花钱，我要钱干啥？马收藏家问：你到底需要啥呢？孤山道士说：我就需要这副碗筷。马收藏家感慨不已：老兄，你捧着金饭碗四处讨饭吃，还是你活得潇洒，还是你牛逼！他叮嘱孤山道士，这副碗筷，要小心保管，千万别弄砸了、扔了、送人了、被骗走了。他在说这话时，孤山道士仰头听着，面无表情。
这副碗筷，如今就摆放在风合院酒桌上，里面尽装些残汤剩菜，孤山道士吃喝得津津有味，吃喝得心满意足。他抺抺嘴，扒开眼睛朝四周看看。你说孤山道士就有这样一个毛病。就是每次吃过后，他往往会扒开眼睛瞧瞧周围都有些啥人。他眼睛不好使，上眼皮太重，抬不起眼皮睁不开眼，要看什么了，只好用手把眼睛扒开一条缝。你说孤山道士总是指头缝里看人间，把人间看得支离破碎、残缺不全，那样子非常滑稽好笑。谁被他盯上了都会浑身不自在。
如果有妇人在场，就热闹了。孤山道士会把脸凑过去，贴着妇人看。这时就有人说浑话，说孤山道士要为孤山寺选道姑，看上某妇人了。妇人就笑，就躲，就骂。躲也不是真躲，骂也不是真骂，而是逗引着孤山道士躲猫猫。
众人笑成一团。
你说这时候，如果袁道姑在场，就会红着脸很快躲开。
但更多的时候，在这种场合，孤山道士吃饱后，就会很知趣地离席，悄无声息地溜到一边。待星月升起，家家扶得醉人归去，他才会轻轻地离开。夜深人寂，狗吠山远，没人关心孤山道士会到哪里去。反正时空对他毫无意义，白天黑夜对他也没有什么差别。在夜的某个角落，他可能会与时间坐忘，也可能会在夜路上漫无目标地行走。如果无意间走进了坟场，面对坟茔，他往往会停下来。你说在孤山这一带，孤山道士认识很多死人。
你说孤山道士还会“过阴”，这是一种巫术。所谓“过阴”，就是把活人带到阴间去，和阴间的亲人见见面。这种巫术，有点像催眠术，使人在似醒似睡中产生梦幻。对那些身患绝症久医无效的人，多多少少有些心理暗示，多多少少起点作用。孤山道士会这样一种巫术，一点也不奇怪。楚人好巫，这是古老的遗风，既使在那个非常年代，“过阴”术仍然顽强而悄悄地活在民间。
你说出于好奇，你也想试试。你找到孤山道士，送给他三斤食盐，要他把你也送到阴间看看。孤山道士不要你的食盐。他咧开三角嘴，扯动脸皮，嗫嗫嚅嚅地问：”你生病了？“你说你没生病。他又问：”你快要死了？“你说你活得好好的，没感到自己快要死了。孤山道士说：”你没病没灾，活得好好的，过什么阴呢？“你说你就是好奇，想过去看看。孤山道士说：”你阳气太盛，疑心太重，心中没鬼，咋能见到鬼？“他建议你哪天快要死了，再来找他。他说到那时，他也许能把你送到阴曹地府去观光观光。
你说孤山道士其实是个很诚实的人，他不会为了自己得到些好处去骗人，他从不欺骗别人。
你说这一次，孤山道士多少有点反常。他吃过后，溜到一边，扒着眼睛只看桃红。桃红走到哪里，他看到哪里。他的脑袋就像向日葵，脸盘盛满幸福的光泽。
我问，桃红是谁？
你说桃红就是今晚的新娘。
桃红是袁道姑的独生女儿，人聪慧又漂亮，但身体却相当虚弱。尤其每到春天，她就气喘咳嗽，气喘咳嗽得死去活来。过了春天，她却又慢慢地好了。因此每年春天，桃花灿烂，她都要和死亡打打交道，都要在鬼门关上走一走。她看了很多医生毫无效果，只有孤山道士的偏方，对她起些作用。她主要靠吃孤山道士的药石，度过桃花灿烂的春天，一年又一年，已经习以为常了。
这样说来，孤山道士还会些医术？他炼丹吗？
孤山道士会不会医术，不好说，他可能只会些莫名其妙的民间偏方。他炼不炼丹，没听人说过。人们很少上孤山，没人知道长年累月他一个人在孤山都干了些啥。
那时候，孤山四周皆水，被两岸的大山挟持着，孤零零地站在沧浪水中。汉江流经陕鄂交界这一带，古称沧浪水，传说是隐士洗头巾和洗手脚的地方。你张口为我唱了一曲《古水谣》：
沧浪之水清清
可以洗我红缨
洗洁红缨遗谁
满眼尽是大水
沧浪之水浊浊
可以洗我泥脚
洗净泥脚上路
到处都是尘土……
我问，这首《古水谣》是民间流传下来的吗？你笑而不答。
你说沧浪水清时自清，浊时自浊，不分昼夜，没心没肝地流经孤山流走时光。水中的孤山，四周已被冲刷成绝壁。甭说人了，就是猿猴欲上也有点难。
孤山顶上有座孤山寺，哪朝哪代何人所建，已经没人知道了。寺不大，由几块大石头垒在悬崖上，隔水而望，云遮雾障，有些倾斜，仿佛随时都要乘风飞去，随时都有可能跌落进沧浪水中。
你说孤山道士在没来孤山之前，孤山寺已经荒废在那里了。
孤山道士不是孤山人？
孤山道士不是孤山人。他是哪里人从哪里来姓甚名谁，没人知道。袁道姑也许知道，但她就是不告诉任何人。
还有一种说法，不知真假，孤山道士是袁宏甲请来的。袁宏甲是孤山这一带数一数二的大财主。他在建造风合院时，专门从武当山请来一个道士看风水。一来二往，两人有了交情，风合院建好后，这个道士就留在了孤山。他的一切用度，主要靠袁财主捐供。
有人曾专门盘问孤山道士，但他总是嗫嗫嚅嚅含含糊糊说不清道不明。他也许是故意装聋卖傻要隐瞒什么？这也难怪，一个道士，一个方外之人，没有自己的来龙去脉，好像也没有什么大不了的。反正平常日子里，孤山道士活在孤山，很少到人间走动。他不打搅别人，别人也很少打搅他，由他自由自在无声无息地生活在绿水、青山、白云间。
我笑。他还真成神仙了。
你也笑。
革命时期，改造旧人，要把那些吃闲饭的改造成自食其力的劳动者。孤山道士被赶到人间，编入沧浪人民公社孤山大队第三生产队，成了一名社员。公社是根长青藤，社员都是藤上的瓜。孤山道士很兴奋，逢人就讲，我现在也是社员了。他的心情不难理解，对于一个飘泊了大半生、孤独了大半生的人来说，一下子融入集体，过上了一种日出而作、日落而息的集体劳动生活，自然感到新鲜、刺激和幸福。但问题接着就来了，他不会劳动。孤山道士眼睛不好使，劳动起来很困难。薅草，他得先扒开眼睛，看清草在哪里，然后一锄薅下去，伤及无辜的往往是禾苗。挖地，他东一锄西一锄，把好好的土地挖得像鸡窝、像鸟巢、像秃子的脑袋。收割就更不用说了，他糟蹋的比收获的还多。问题还在于，好坏他也是一名公社社员。只要他出工，就得给他记工分、分口粮。他没有劳动效益，却享受劳动收成。人们发现，改造他这么一个旧人，其实很不划算，是一笔亏本买卖。
你说好在当时有斗争差。孤山这一带，自袁宏甲父子被镇压后，就没有了斗争对像。大家都是穷人，都是贫下中农，都是忠实的农民，要抓阶级斗争，不知道斗争谁好。现在好了，有了孤山道士，反正他不会干农活，就安排他出斗争差。那里要开斗争会了，他就被抓去赶场，一时间，孤山道士成了一个大忙人。
斗争孤山道士，似乎很好玩。他站在板凳上，沉默得像石头。偶尔会扒开眼睛，瞧瞧批斗他的是些啥人。有时会突跳下板凳，飞也似地跑到一边，众人错愕之际，他唰唰唰地洒起尿来。也有时散会了，他仍然木头一样立在那里，长久的一动不动。
你说这时候，高老爷子发话了。高老爷子说，他一个道士，一个废人，你们瞎折腾啥呢？你们觉得这样有意义吗？
高老爷子的话没人敢不听。有人说高老爷子至所以要出手“救”孤山道士，完全是袁道姑枕边吹风的原因。
据说高老爷子曾经是风合院里的长工。
那时候他还不叫高老爷子，叫高大峰。高大峰这个长工，跟别的长工不一样。他有志向心气高，竟敢偷偷地爱上了袁宏甲的唯一女儿袁小娴。而且还与人打赌说，总有一天，他要让袁小娴成为他的乖乖女人。袁宏甲知道后，气不打一处来。袁小娴是他的心肝宝贝，掌上明珠，竟被一个长工给盯上了，这还得了？他就派人以通匪的罪名，把高大峰给抓了起来。袁宏甲的儿子袁小乙当时是保安团团长，是个读过洋书的人。他劝他的父亲，最好放了高大峰，他说现在是动乱时期，不能得罪太多的人。何况英雄不问出处，高大峰看上去气质不凡，安抚安抚，为我所用，也不一定就是坏事。老财主袁宏甲哪能听得进这样的道理？他把高大峰关进了私牢，准备整死他时，高大峰竟被人趁夜偷偷地给放跑了。谁也没有想到，放跑高大峰的人，正是袁小娴。高大峰逃走后，参加了共产党游击队，因为打仗勇敢，很快成了游击队长。据说孤山、白河这一带，就是他带领部队解放的。尤其解放山城白河那一仗，那才叫惨烈。据说敌我双方几乎都战死了。你指给我看那漫山遍野的坟茔，你说那里埋葬的，都是攻打白河时牺牲的战士。
革命成功后，高老爷子做出了一个出乎所有人意外地决定：他要解甲归田，他要回孤山。他不是孤山人，却回到孤山来安家落户当农民。他是个很特别的农民：干农活，拿工资，种庄稼，吃商品粮。当然，他住进了风合院。高老爷子不住风合院，谁还敢住？你说风合院现在还在，可惜里面住进了数户人家。你带我去参观，青砖黛瓦，红墙翠柳，一座典型的南方地主庄园不见了。取而代之的，是残垣断壁，鸡犬杂处，风合院已经成了一座废园。
有人猜测，高老爷子这样做，可能是出于良心不安。他的那些战友，多可爱的人啊，大风大浪都过来了，却战死在一个小小的白河山城，死在黎明前的黑夜，太可惜了。他要回来为他们守坟，这样良心或许会好受些。如果仅仅是为了一个袁道姑，他完全可以把袁道姑接到城去住嘛，大可不必解甲归田。
就这样，孤山道士只好回到孤山寺，他只能活在孤山。平常日子里，他几乎不下孤山，与人们相忘于江湖，除非有红白喜事了，才偶尔赶赶场外。他最乐于干的一件事，就是替死人做道场，送死人上路。在孤山，他结识的死人比活人多。但每年六月六日这一天，杏子黄时，麦收季节，无论风雨晴好，孤山道士注定要下一回孤山，涉过沧浪水，到人间走一趟。
你说孤山道士涉江，也算一绝。到了这一天，无论农事多么繁忙，孤山人都爱聚在江边，看孤山道士过江。但见他身背竹篓，脚踩竹排，手持竹竿，长啸一声，踏浪而来。啸声惊动江鸥，飞翔在江面上，太阳照进水里，满江漂流的都是光影鸟影。如果遇到洪水，孤山道士仍然要过江，但见他穿行在滚滚江流，身影时现时没，待他终于爬上岸时，就会赢得阵阵喝彩。
孤山道士背篓里装的是些草药，无非艾蒿、菊花、灯草之类，都是些有用无用的药草。有病无病，都可以用来泡水当茶饮。他挨家挨户送上一包草药，无论家境好坏，年景如何，家家户户都会多多少少送他些粮食。一碗半碗、一升半升的，孤山道士不嫌多也不嫌少，他就靠这点粮食，度过一年四季。
你说这次孤山道士只看桃红，时不时他咧嘴傻笑，偷偷自乐。就在大家不注意时，他突然窜出来，给桃红戴上一只玉镯。然后，他兴冲冲地站在那里，扒着眼睛，环顾四周，神采飞扬，活像一只斗赢了的公鸡。他的举动，被正在待客的袁道姑看见了。她赶紧走过来，把孤山道士按到座位上，轻声责备道，咋了？又是咋了？不是说好了旧事不提吗？你咋老毛病又犯了？
孤山道士像做错了事的孩子，把头埋进两腿间，再也不好意思扒着眼睛瞧人了。
桃红很高兴，他把玉镯举给大家看，她很喜欢这只玉镯。
众人不识玉。大家传看玉镯，不知好歹。有人在心里犯嘀咕。他一个贫道，穷得经常喝西北风，哪来这王侯将相地富反坏右才拥有的东西？莫非就像他的碗筷，是从死人那里找来的吗？
玉镯传到狗杞手上，他一愣怔，咋这眼熟？想起来了，袁道姑曾经戴的那只镯子，不正和这只一模一样吗？他抬头寻找袁道姑，想把这个重大的发现告诉她。袁道姑早就不见了，她可能到厨房里忙活去了。
我问：狗杞是谁？
你说：狗杞就是张狗杞。袁道姑还俗要嫁人时，狗杞正好是条光棍。他是条老光棍，没想到捡到个天大的便宜：袁道姑嫁的人，正是狗杞。不过，狗杞显然是个挂羊头卖狗肉的家伙，只能算是袁道姑名誉上的男人。泼皮狗杞当时最大的优势，就是他是一个根正苗红的穷人，一个真正的穷汉。
你说袁宏甲、袁小乙父子被镇压后，他们的那些个女眷仆人，皆作鸟兽散。袁小娴一下子成了孤女，凤凰变成了落汤鸡。她一头跳进汉江，打算溯涡以求顺水而去时，却被候在那里的孤山道士发现了。他好像事先就知道袁小娴会寻短见似的，专门等在那里救人。袁小娴刚落水，他就一头扎进江里，托住袁小娴的细腰，把她救上岸来。袁小娴说：”你为啥要救我？“孤山道士瞎眼看山，半晌才说道：”别人不要你的命，你就得把命留住。命在，心才会回来。“生死关头，艰难时期，是孤山道士收养了她。你说高大峰曾经回来寻找过她。但他做梦也没有想到，袁小娴上了孤山，进了孤山寺，成了袁道姑，和孤山道士相依为命，竟然长达八年之久。这八年她能坚守下来，肯定心中有了一个信念，孤山道士知道她在等一个人。而高大峰在此期间，娶妻成家生子，前程锦绣灿烂。就在他认为袁小娴早已死了、快要忘记她时，突然听说袁道姑还俗嫁人了，而且嫁给了泼皮狗杞。高大峰心痛死了。他太了解狗杞这种人了，嫁谁不好，为啥偏偏要嫁给狗杞？高大峰只身回到孤山，从此成了高老爷子。高老爷子向组织只提出了一个要求，他要袁道姑当他的生活秘书。袁道姑不用出工，照样记工分，照样从生产队分得一份口粮。
借着高兴劲，桃红硬把新郎拉过来，专门向孤山道士敬了一碗热酒。
新郎高小山，是江对岸白河人。这个外省人，对做上门女婿显然不太乐意。如果不是父命难违，如果不是看上了桃红，也许打死他，他也不愿倒插进门。孤山道士对高小山没有好印象，他不吃敬酒，正要起身离开时，被狗杞一把扯住。
狗杞说：”这是我女婿。“
他显然把自己当成了这场酒的主人，见孤山道士没有理睬他，就高声重复道：”这是我女婿。我女婿的敬酒，你敢不吃？“
孤山道士本来想离开，躲到一边去，却被狗杞扯住不放手。他只好扒开眼睛，把狗杞看了又看，轻声问道：”高小山是你女婿？“虽然声音细小如蚊蚋，但在座的都听到了。天下人都知道，高小山是高老爷子的儿子，而桃红却不是张狗杞的女儿。孤山道士这样问，等于当众揭了狗杞的脸皮，抽了狗杞一个大嘴巴。在众人的哄笑声中，狗杞很无奈，只好松开手。但他心中的恨却在生长，在聚集着野蛮的力量。
这时，高老爷子出现了，大家知道，他才是今天这场酒的真正主人。高老爷子拄着拐杖，身体明显大不如前。酒宴静了下来，听高老爷子说道：我身子不行了，不能陪大家吃喝了。今天办喜事，喝喜酒，大家都要高兴。他端起一碗酒，说：来，我敬大家一碗。众人都站了起来，狗杞红着脸，很不情愿地也站了起来。只有孤山道士，悄无声息地贴在墙角，眼前的一切，仿佛与他无关。没人发现，在高老爷子转身离开时，他迅速地扒开眼睛看了一眼，又看了一眼。
婚宴散场时，已是午夜。雪不知在什么时候停了，积雪的反光把夜空刺得贼亮贼亮。孤山道士随众人散去，独自一人漫无目标地走在雪路上。不知是谁从背后砸了他一石头，石头是对准他的脑袋砸去的，可惜砸偏了，落在他的肩上，“卟”的一声掉进雪窝里。孤山道士站住，头也不回地说道：我知道你是谁，有本事你找他去啊。
第二天，高老爷子就死了。他的死相有点难看，舌头长长地伸了出来，看上去像是被谁掐死的。高小山要报案，被袁道姑拦住了。她说高老爷子死时她就在身边，他是老死的，病死的，死得非常正常。明眼人都看出来了，袁道姑是为了维护高老爷子的完美形象。想想看，高老爷子能死于非命吗？
孤山道士为高老爷子做了七天道场，他做得很投入，孤山人都说这是他们看到的做得最好的道场。而狗杞却从此去向不明。
第二年，高小山执意要回白河城去，他不愿意生活在农村。他对丈母娘说，风合院他可以不要，高老爷子的死亡抚恤金他也可以不要，他什么都可以不要，只想带走一件东西。袁道姑问他要带走啥？高小山说，就是孤山道士的那一副碗筷。这让袁道姑很为难，她知道这副碗筷，对孤山道士来说，比他的命还重要。这哪儿是要碗筷啊，这简直就是要他的命。但她还是在六月六日这一天，在孤山道士上门送草药时，向他提了出来。不过袁道姑撤了个谎，她说桃红就要走了，要进白河城去，想要这副碗筷做纪念。没想到孤山道士很爽快地就答应了。孤山道士说：拿去吧，拿去吧。桃红想要，我还能不给吗？
你说高小山为啥只要这副碗筷呢？是因为那个姓马的收藏家向他许了个大价钱。
桃红要接袁道姑到白河城居住，袁道姑没有答应。她说她在农村生活习惯了，进了城不闲死也会急死。后来有人发现，袁道姑悄悄地上了孤山。
你指给我看孤山，孤山已被一道铁索桥拦腰拴住。你说现在上孤山很容易，不用涉江，通过铁索桥，就能到达半山腰。而且从山脚到山顶，有一条石阶路。你说那是孤山道士瞎着眼睛一级一级凿出来的，共有一百九十九级。你说现在的孤山，已经成了当地的旅游景点，尤其是山顶上的道士墓和道姑坟，相依相傍，香火很旺。
