提问:
1国家与钦定这貌似不应该存在不是吗？
2直到58岁才发生改变，这再一次证明了对于人来说只要肯做没有什么不可能的，但是这种理论从此罪恶中得出似乎过于污秽？
3如其国家说言论存在即是合理这对于当时存在着的罪恶者和罪恶事物无疑为是个好消息，但对于善良者甚至中立者来说这根本就是无稽之谈。而将此以除了先明言文字以为外的方式传播因为其很容易形成以讹传讹传言生谣言，一个人的言论到了另个人的口里成了另一番言论无论其是因为遗忘来说理解方式说者或听者理解方式错误甚至是恶意为之此行为方式无疑为罪恶所属？而罪恶者该毁灭不是吗？
人物:格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel；1770－1831）
人生:
出生于今天所谓德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
1831年在德国柏林去世。
个人猜想与睬想:
黑格尔认为意识是存在于它无限多个概念之上的，也就是说，意识是存在于自由的、无限多的形态之中，而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映。意识是自由的、独立存在的、有个性的，仅仅属于精神。通常意义上的意识存在两个方面，一方面是对事物总体的概念，另一方面是对事物具体反应的抽象概念。每个人的自我意识不同，对事物的反应也不同，和原则性的意识有所偏移，但是对于一个正常的人来说，这种偏移是有限度的，这种限度取决于他的正常状态，取决于他对上帝的尊敬程度。要了解这种概念的程度，属于形而上学的范畴。
黑格尔断言认为现实的就是合理的，合理的就是现实的。
黑格尔认为绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔认为一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。但正因为是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的革命最终自食其果得之不易的自由自毁于残暴的恐怖统治。然而，历史总是在对过失的自我学习中前行的：正是这种经验，也只能在有了这样的经验之后，一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责，又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。
黑格尔认为战争有一种实际的道德价值：战争还有更崇高的意义，通过战争，各国人民的伦理健康就在他们对各种有限规定的固定化的冷淡上保全下来。和平是僵化；神圣同盟和康德的和平联盟都错了，因为由众国家做成的一个家庭必定创造出一个敌人。国与国的争端只能由战争来解决；因为国家彼此之间处于自然状态，它们的关系既不是法的关系，也不是道德关系。各国家的权利在它们个别的意志中有其现实性，而每个国家的利益就是它自己的最高法律。道德与政治不成对比，因为国家是不受平常道德律约束的。
存在即是道理“
“我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”
“我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。”
“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(Wasvernünftigist，dasistWirklich;undwaswirklichist，dasistvernünftig。)」。此句出自《权利的哲学纲要》一书（《GrundlinienderPhilosophiedesRechts1820》。
“对现实的抽象就是对现实的毁灭”(AbstraktioneninderWirklichkeitgeltendmachen，heißtWirklichkeitzerstören。)
“历史往往会惊人的重现，只不过第一次是正史，第二次是闹剧。
“一个民族只有那些关注天空的人，这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。”
“方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。”
“美是理念的感性显现。”
“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”
“真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。”
“历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。”（Whatexperienceandhistoryteachisthis?thatnationsandgovernmentshaveneverlearnedanythingfromhistory，oracteduponanylessonstheymighthavedrawnfromit。）
“理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。”
“人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，任性的选择和自觉都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。”
“家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。”
“对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。”
