刘文忠小说《新社员》十三。
过罢大年，忙完春播，转眼之间，端午节来到了。
红柳村喜气洋洋，家家户户都开始为过好端午节忙的昏天黑地。
四喜妈妈一大早，就让四喜去火烧桥供销社购江米，白糖，还要红枣葡萄干蜜枣一样不少，说是要招待知识青年。
四喜知道，就得提前做好准备，如果晚了，知识青年们就会被其他农户抢去。
河套农民，憨厚朴实，历来好客，尤其喜欢那些个出门在外的人们，逢年过节都当亲人一样。
招待这些外来人，就好像是招待自己的亲戚朋友。
妈妈常常说到：“哎，这些知青娃娃们平常吃不上喝不上，那如我们守家在地，这些娃娃无远价近跑到这里做什么，家里的爹妈舍得吗？”一见到知识青年们的面，就问这问那，嘘寒问暖，有什么困难找婶子来。
知识青年们，也把妈妈当亲人看，一见面就问好。
知识青年们一到四喜家里吃饭，妈妈都要亲自看他们吃，一直要他们吃的眉开眼笑，说是肚要爆炸了，在一阵欢歌笑语中，让他们离开。
四喜记得小时候也吃凉糕，由于生活贫困，没有现在这么隆重。
一般老百姓在头一天下午，把已经用酸浆发酵好的糕米淘洗干净，烧开了水把糕米下入锅里，不停的搅拌，防止糊在锅底。这种做凉糕主要的原料是糜黍子，在北方地区是专门做年糕用的，它黏性大，颜色金黄糅劲大，既好吃又好看。等火候到了，粥也熬好了。
妈妈把案板洗刷的干干净净，上面抹上胡麻油，趁热摊到案板上，再把泡好的红枣和葡萄干压入凉糕表面。妈妈又煮一锅江米粥，分层摊在案板上，红白相间非常好看，上面撒上青红丝白糖等更招人馋虫。
知识青年们被小诸葛家抢去了。
四喜有点沮丧。
妈妈说道：“如果给吃，远在天边子上也能够吃上，不给你吃守在锅边也吃不上。早上的凉糕晚上吃，也是一样。”
四喜听了，笑嘻嘻地去忙碌去了。
一大早，四喜起身到树林里折柳树枝，回来摆在窗台上，还要顺便挖一箩筐艾草，晒干了当药材。
小弟弟早已盼着吃上凉糕，大人们在忙着做凉糕的时候，小孩子是围着锅台团团转。不用大人吩咐，炉灶里没有柴火了，猴急猴急的抱来。需要加水了，眼疾手快不误事。
看着孩子们这样的乖，大人们看出来了他们的鬼心思，把热乎乎的粥舀上半碗，稀里哗啦下了肚，恋恋不舍地离开了锅台，去找小伙伴去玩。
河套人过端午节，没有什么文化含义，更不知道屈原是何须人也。也不向南方有的地方在祖先灵前点燃香火，搞许多的纪念活动。
不过也有许多的讲究，首先是这一天，人们早早的起来，去地里掏回艾草，折回柳枝摆放着窗台上。听老人们讲，这一天的艾草，晒干了药性最好，尤其用在针灸上。每年窗台上堆满艾草，爷爷把艾草编成草绳，阴干了熏蚊子。现在，喝熏黄酒的习俗也淡了。
还有一个习俗一直到现在还在发扬光大，头一年聘出去的闺女，端午节这一天要回娘家躲端午。女儿早早地回到了娘家，一家人乐乐呵呵，女婿有时候也跟上沾光，夫妻双双回娘家，好吃好喝好招待，正向儿歌里唱的：女婿****，鸡鸡头疼。
张建对小诸葛说道：据资料介绍，端午节纪念的人物众多，有东汉孝女曹娥，相传她十四岁时，父亲溺于江中，数日不见尸体，曹娥昼夜沿江号哭感天动地石人落泪。过了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸；也有的说，是春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，怨气冲天，掀起了巨浪，世人哀而祭之，故有端午节。还有一种说法是在江浙一带流传很广，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
五月初五是个大不吉利的日子，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中将端午归结于“夏至”一说，认为端午不一定是纪念屈原，是由于屈原老先生人性最好，关心老百姓，口碑极好，人们也愿意把这一纪念日归之于他。至于近代以来有将女诗人秋瑾与屈原一道合并纪念，对这位爱国的民族诗人的更加热爱了。然而，我认为纪念屈原一说最深入人心。
端午节赛龙舟，是个盛大的聚会。可是，我们北方人没有这个福气，不能够参加，只好在电视上过过眼瘾。有机会，亲自去看看。
端午节这天，除了赛龙舟，还有其它的多彩活动，如跳钟馗、打马球、射箭等。现在，端午节已成成了法定节日，一定会赋予新的意义。
晚上，知识青年们来到四喜家吃凉糕。
张建说：凉糕晚上吃，风味更好，更筋道，更甜。
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