大嘴多舌：
梁山一百单八将，有着一百零八种人生，以现代人的眼光看，他们之中谁才活出了人生的真趣味，谁才真真正正地像个人呢？英雄不以成败论，那我们又该如何去评价他们的价值呢？我们又从中感悟到了什么？
走向梁山泊
梁山泊是被逼上梁山的反抗者聚会的地方。梁山一百单八条好汉都是各自在不同的人生际遇时走上梁山的。那么好汉们为什么要上梁山，书上说是被逼无奈，大嘴也认为的确是被逼无奈，只不过被逼的方式不同，这差别就大了。
逼上梁山的人物从两方面来理解：一是宽泛的指向，逼上梁山是一种泛称。
《水浒传》先写了高俅做恶，正是“乱自上作”，朝廷有高俅这种恶官做恶，才引起了下面的反抗。一些人被逼无奈，不得不脱离主流社会生活而到梁山落草。
《水浒传》中除写梁山外，还有二龙山、桃花山、清风山、白虎山等，这种说法的意义很深刻。另一方面，逼上梁山，确有水泊梁山的确切指向，反映了梁山的力量逐步发展而汇聚在一起的过程。
好汉们被“逼上梁山”大致有如下六大类型：
1.被逼无奈。
这种类型以林冲最为典型。林冲开始并没有想抛弃八十万禁军教头的头衔，他最后走上梁山确实是被逼无奈的。金圣叹说林冲可以用两个字概括“忍、狠”，他忍得可怕，狠得也可怕。对高衙内夺妻之恨，忍；对冤判发配，忍；对董、薛谋害，忍。须知这是一般人决不能忍的。直到火烧草料场，林冲实在忍无可忍了，他一狠不可收，连杀三人投奔梁山。林冲上山后对王伦也是忍，后来晁盖他们上了山，王伦还是百般刁难，林冲忍无可忍，发狠杀了王伦。属于这一类型的还有武松，武松为兄报仇，杀了西门庆、杀了潘金莲，他还到衙门自首，后官府受贿加害于他，武松被逼上了梁山，确切地说是二龙山。
2.主动选择。
主动选择的有很多，包括晁盖、吴用、刘唐、公孙胜、阮氏三雄等。他们设计劫取了当朝蔡太师的生辰纲，犯下弥天大罪，只好选择上梁山。属于这种类型的还有李逵、宋江等。
3.形势所迫。
一些梁山英雄原来是朝廷的将官，奉命攻打梁山结果战败，难以交代而归顺梁山。《水浒传》第40回以后的花荣、秦明等，他们所以失败也是朝廷的黑暗、腐败造成的，再加上梁山好汉的计谋武艺，还有宋江的以礼相待等。
4.绿林求生。
一些好汉自己犯了事，到梁山落草以求生。《水浒传》第40回劫法场以后的一批人，他们无法在社会生存下去了，只好上梁山。属于这种这种类型的还有杨雄、石秀、孙新、顾大嫂等。
5.被“赚”上山。
在《水浒传》的第56回，徐宁上山，第61回卢俊义上山都是被赚上梁山的。
水泊梁山需要谁，好汉们就设计“赚”谁，这个“赚”字很有讲究。
6.等待招安。
等待招安的人中比较典型的是宋江。宋江既是江湖义士，又是胸怀忠义的小吏。《水浒传》第40回以后，水泊梁山才发展壮大起来，后来这位义军领袖，把这支强大的队伍带向了朝廷，最后大部分毁灭。
如何去“快意恩仇”
侠客的人生当是快意恩仇，但如何去快意恩仇，如何才算是快意恩仇呢？大嘴认为这里面有讲究！
早在《史记·刺客列传》里，我们就可看到对“快意恩仇”的演绎，传中专诸、豫让、聂政、荆轲等刺客，为报恩慷慨赴死，为报仇亦慷慨赴死。他们惨烈的行动，固然有如荆轲刺秦王那样以一己之力抗暴秦的天下公义的，但更多的是纯从个人恩怨出发。而《游侠列传》中的大侠郭解，则“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众”。这已不是什么“侠”了，说他是“杀人魔王”更贴切一些。
到了唐传奇中，快意恩仇更是成了那些来去倏忽的侠士行侠的主要动力，或报主人之恩，或酬知己之情，或复家族之仇，演绎不尽的是个人恩仇，红线女、昆仑奴、聂隐娘、古押衙、谢小娥、贾人妻等人，莫不如此。
“冤仇若不分明报，枉做人间大丈夫。”
“丈夫第一关心事，受恩深处报恩时。”
这些都是在侠义小说中最容易见到的话，把它们合起来，就是中国古代侠义精神中源远流长的快意恩仇。
《水浒传》也不例外。在水浒世界里，最能体现这种快意恩仇精神的是行者武松。他的人生行旅，几乎就是报恩与复仇的双重变奏。为报兄长无辜被害之仇，诛杀了潘金莲、西门庆；为报施恩几顿好酒好肉之恩，醉打了蒋门神；为雪张都监倾陷之恨，鸳鸯楼连杀十五人，直杀得“血溅画楼，尸横灯影”，刀光血影里，武松俨然如一座威风凛凛的复仇之神。
另外还有：晁盖等为报宋江通风报信活命之恩，一在梁山扎稳了脚跟，就派刘唐给送去百两黄金；宋江为报坑陷之仇，江州法场上刚捡回一条命，就带众好汉攻破无为军，活捉并活割了黄文炳；梁山好汉为报朱仝几番相助的情分，不惜使出辣手，派李逵劈死小衙内，强拉朱仝上山；石秀为报被冤屈之仇，怂恿杨雄将老婆潘巧云开膛破肚……
整个梁山大寨更是要讲究快意恩仇。除了要对宋江、朱仝、柴进等人先后报恩外，更不忘的是血腥报仇：只要是梁山好汉的对头，无论是清风寨、扈家庄、祝家庄、高唐州，还是青州、华州、大名府、曾头市、东平府，只要庄园或城镇被破之日，对庄主、太守及他们的将佐，一定是不分良贱、满门尽灭！
大嘴说到这里，也许列位看官中有的朋友已经从这“快意恩仇”中嗅出了阴冷的气息。我们对此加以深省，不能说没有必要。
在鲁迅先生编录的《会稽郡故书杂集》一书中，《会稽典录卷下》收有“朱朗”一条，大意说的是，三国时期吴国有个叫朱朗的家伙，他的父亲是个专搞一些乌烟瘴气的不法勾当的道士，流窜到会稽郡一带，被乌伤县的县令抓住杀掉了。
这朱朗暗中图谋替他那被正法的老爸报仇，一直没得到机会。等到这位县令病死，朱朗便刺杀了县令的儿子，而后逃到魏国。魏国听说了他“孝勇”的名声，便提拔他做了将官。
对这个故事，鲁迅先生写了一段按语，大加鞭挞：一个人犯法该杀，那么其他人就谈不上有什么报仇的义务，况且即使要报仇，也只应找正主，现在朱朗的父亲做了坏事被杀，死有余辜，而朱朗竟为了报仇杀了县令的儿子。就是这样一个无耻之徒，居然博得了“孝勇”的好评，且受到提拔重用，充分暴露了中国人的人性中丑陋的一面。
的确，这件史事的结尾，让大嘴和每位读者都觉得恶心和寒心。但问题是，今人觉得恶心和寒心的事儿，在那个时代却受到了赞美，这是因为中国古人的心中有一个近乎于天经地义的价值信条，那就是：快意恩仇！
但综合以上的例子，中国古代人的快意恩仇说到底是全然以一己之恩怨为是非标准。有恩报恩，哪怕这恩人是个恶棍；有仇报仇，哪怕其曲在己，并且不惜滥杀无辜，而理性和良知，从来就是完全缺席的。
如水浒世界里的青面兽杨志，被发配到大名府后，得到梁中书的赏识，因此列位看官便看到，梁中书要将自己搜刮来的金珠财宝（即生辰纲）送往东京蔡京处、请杨志押解护送时，好汉杨志是何等的替他的赃官“恩相”竭诚尽力。怪只怪他的运气太坏，遇到老谋深算的吴用，使他这个老江湖竟而栽了，没法交差，最后只得窜入山林去了。杨志的落草，实在是因报恩无门，且不得已而避祸去的。
假设梁中书能“明察秋毫”，派人找到流荡江湖的杨志，对其温言劝慰，道些“生辰纲一事原委已尽知，与君无关，盼能速归”之类的话，那么以杨志的“觉悟水平”，会不会感激涕零呢？哪位看官还能保证此后水泊梁山中照样还会有青面兽杨志这号人物？
至于说到梁山好汉及整个梁山大寨的复仇，固然有诛锄邪恶的成分，但更重要的，是要获得血腥屠戮带来的快意，便如武松鸳鸯楼连杀十五人后所说：“我方才心满意足。”
毫无疑问，复仇的杀戮会给一些人带来莫大的快感，即所谓“快意”。所以即使在《水浒》之后的武侠小说中，也常常可以读到类似的情节，如民国时期王度庐的《宝剑金钗》中，俞秀莲杀死武功高强的恶霸苗振山，殊无快意，“因为苗振山不过是一个恶霸，并非我的仇人”，与此形成鲜明对照的是，李慕白终于杀死了仇人黄骥北后，“痛快得他要发出狂笑来”；新派武侠小说家梁羽生的《云海玉弓缘》中，厉胜男要求金世遗只能助她复仇而不准替她复仇，仇人孟神通必须得死在她之手。又如金庸的《射雕英雄传》中，一灯大师的弟子农夫听说当年重伤他的欧阳克已死，竟会勃然大怒，怪别人多事，使他不能亲手杀仇人。但若他一直没能力或没机会亲手复仇，那恶棍继续为非作歹残害他人又当如何？这他却没兴致去考虑。
同样，《飞狐外传》中的侠女袁紫衣，为了能对她那恶贯满盈的父亲凤天南快意恩仇，决定救他三次不死，以报生身之恩，然后再亲手杀死他，以报逼害母亲之仇。为了实现这计划，袁紫衣不惜在凤家祠堂外引走了正要杀凤天南的胡斐，导致钟阿四一家惨遭凤的报复而被杀害，但是侠女袁紫衣对钟阿四一家的惨死并无半点内疚，侠肝义胆的胡斐对袁并无半点责怪，素有香港“良知的灯塔”之称的作者金庸在叙事里对此也并无半点批判，读者对此也很少提出异议，实在是太耐人寻味了，它们说明具有悠久传统的快意恩仇对国民心理产生的深刻影响，它竟而会造成价值理性判断的盲点。
也正因如此，水浒世界里，宋江攻破祝家庄后，一度要下令洗荡了祝家庄，就不是什么值得奇怪的事了。不过总算有曾得钟离老人之助的石秀求情，祝家庄数千人众，才终于逃脱了一场灭顶之灾，在幌子上写着“替天行道、保境安民”
的梁山好汉眼里，人命可没有报仇重要。
林冲那真实的人生
在一部《水浒》中，描写得最现实最可信最丰满的，大嘴认为就是林冲。
林冲出身武术世家，本来他属于统治阶级的一员，过着安分守己的小康生活。
然而，一个偶然的机会，改变了他的人生命运。
痛苦的历程
林冲在《水浒》中的出场，是陪夫人到岳庙进香。这是一个龙蛇混杂的地方，他当时又离开了自己的女人，跑到大相寺的菜园子看鲁智深打拳去了。
你看林冲生得什么模样：“只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓留儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双獭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样靴，手中执一把折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。”
林冲这个打扮和相貌给我们留下很深的印象，就是这样的盖世英雄，偏偏遇到尴尬事。号称花花太岁的高衙内，正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了，林冲何时受过这样的打击，正要动手，一见是高衙内，先自软了。
高衙内是何等人物？在东京倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女，京师人都惧怕他，一个小小的教头，他不会放在眼里。
林冲的女人偏偏被高衙内看中，由于他是封建统治者中的底层官员，难以保护自己。高衙内为达到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。林冲再三忍让也不罢手，非把他置于死地不可，于是，一连串的打击向林冲袭来。
故事一开始，矛盾就出现了，这就提出了一个决定林冲命运的大问题。如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子拱手送给高衙内，可他恰恰不是这样一个人，他爱自己的妻子，舍不得将她送入虎口。那么他和高衙内的矛盾就不可调和，不能化解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。作者在描写这一矛盾时一气呵成，无半点拖拉。
陆谦是高衙内的一条咬人的走狗，他把林冲骗走吃喝，又叫人骗走白娘子，演了一场调虎离山计，幸亏女使及时报信，白娘子才免遭奸污。
一计不成，又来一计。高俅这老贼就亲自出马，插圈设套，豹子头上当，误入白虎堂，结果是充军沧州。在去沧州的路上，董超、薛霸这两个贼子受人银两，在野猪林要害林冲性命，多亏鲁智深搭救。到了沧州，高俅还是不放过林冲，又派陆谦前来，火烧草料场，要烧死林冲。林冲忍无可忍，打死了陆虞候等人，雪夜上梁山，故事到了顶点。
《水浒传》从七回到十一回的五回中，表现了林冲上梁山的全过程。在这五回中，林冲的曲曲折折、一涨一落、一张一弛，处处扯动读者的心，无不为林冲的命运担忧。林冲的每个故事都十分精彩，下面来看林冲和洪教头比武一节：“林冲想到：‘柴大官人心里只要我赢他。’也横着棒，使个门户，吐个势，唤作‘拔草寻蛇势’。洪教头喝一声：‘来！来！来！’便盖将下来。林冲往后一退，洪教头赶入一步，提起棒又复一棒下来。林冲看他脚步已乱，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。”这一段描写十分简洁明了，形象地表现了林冲的武艺高强。
大嘴觉得林冲是一个自身充满矛盾的人，正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命，置他死地，他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场，林冲的性格得到全面升华，发生质的飞跃。他看透了，绝望了，摆在他面前的只有一条生路，就是上梁山。
林冲上梁山经历了一个由忍让到绝望的过程，他开始对统治者有了清醒的认识。我们从以后的章节里可以看到，在梁山这支队伍中，林冲有强烈的反抗精神，他不相信宋朝天子会真心招安，对招安提出反对意见。他认为招安不过是蔡京、高俅等奸臣设下的陷阱，招安凶多吉少。但林冲的意见没为宋江所采纳。他恼恨、痛苦、无奈，最后默默地死去。
林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程。作者写林冲的故事并不是一笔完成的，而是由远及近，一步步走来，整个故事围绕人物的命运展开，首尾相连，步步紧跟，变化多样，惊险迭出，引人入胜。
艰难的转变
说到《水浒传》艺术上的成功，当然离不开水浒人物的塑造，更少不了说一百单八将这组人物群像，他们都或多或少地给读者留下了深刻的印象，他们都有不同的性格，不同的人生观。其中有很多人物都是理想化和富有传奇色彩的，而大嘴认为林冲最具有典型意味，一提《林教头风雪山神庙》，活脱脱的林冲便仿佛如在目前。
《水浒传》吸纳了各方面的叛逆人物，包括来自统治阶级中的人物。林冲就是一个由统治阶级中分化出来而投奔到梁山的人物，他是八十万禁军教头，在他的性格中，最主要的特点就是能忍，逆来顺受，忍辱负重，不敢反抗。他出场的穿着打扮所体现的身份、风度，说明了他是一个有些地位的人物。接着又介绍了他有一个年轻美貌的妻子，日子过得很美满、很幸福。这就跟没有家室，没有财产“赤条条来去无牵挂”的鲁智深截然不同。
林冲一出场，作者就将他置于尖锐激烈的矛盾冲突中来展示他的思想性格。
