在我们的概念里，苦难的背后通常会有这样几个关键词，它们是：战乱、饥荒、奴役和屠杀。而翻开这段历史你就会知道，他们经历了怎样的苦难。不过由于篇幅所限，我们不可能把当时所有的苦难都罗列出来，在此只举一个例子吧，我想，一个就够了。
此事发生在后赵政权统治中原期间。
在这个由羯族人建立的政权里有两个很特别的规定。一个是：汉人见到羯人不能叫他们胡人，而必须称之为“国人”，违者杀头。另外一个是：“国人”们可以随意地“拿”走随便一个汉人的财物，一概无罪。
只要您是一“国人”，即便您只当个小兵，就不管他汉人在后赵国里职位有多高，权力有多大，只要您相中他们的东西了，一句话，拿了就拿了，谁也不能把您怎么样！
因为这是您的权利。
与此同时，“国人”们对汉族女子也有一个很特别的称呼——“双脚羊”。
而这又是因为在“国人”们看来，这些“双脚羊”与他们的牧羊并没有什么太大的不同，都是可以用来吃的。
根据史书记载，当后赵政权崩溃之时，其所谓的“双脚羊”数量仍有二十万之众！此时，她们最好的选择应该是逃走，但在那个兵荒马乱的岁月里，她们之中的很多人早已失去了亲人和家园，她们又能逃到哪里去呢？于是中国历史上最恐怖最残忍最悲惨的一幕出现了，正所谓刚出狼窝，又入虎口，由于实在无家可归，她们之中有五万名汉族女子不幸落入鲜卑族的慕容部落手中，令人无法想象的是，慕容鲜卑更是能吃得很，就在当年冬天，她们就被当作“军粮”全部吃完了，其碎骨残骸堆积如山（还算是吐骨头的）。
看过金庸《天龙八部》的人都知道慕容复这个人。我想，如果慕容家族的子孙里真有慕容复其人的话，他不能复国的原因我们已经找到了。
这不怪他，怪他的八辈祖宗们。
我相信，鲁迅先生在写出《狂人日记》之前，也可能看过这段记载。
不过，这只是那个黑暗时代的一个缩影而已。事实上，此类吃人行为在当时并不鲜见，而各民族各政权彼此之间的集体屠杀，或者说种族式灭绝行为更可谓比比皆是，且十分疯狂。
史书中有两段记载可以清楚地说明，此类行为给汉人们的生存和生活带来了怎样的后果，这也是他们所付出的代价。
“时北地苍凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
“自丧乱以来六十余年，苍生殄灭，百不遗一，河洛丘虚，函夏萧条，井堙木刊，阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。”
北魏道武帝拓跋珪（公元371年-公元409年），北魏开国皇帝，鲜卑族人。他即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑政权推进封建社会。晚年好酒色，刚愎自用，不团结兄弟，导致在公元409年的宫廷政变中遇刺身亡，终年仅三十九岁，在位二十四年
如此暴行自然会激起中原汉人的强烈反抗，而这种反抗的爆发力也往往比任何时候都可怕、都惊人。比如在后赵政权崩溃之时，那些曾经的“国人”们就被汉人、那些曾经被他们奴役和任意屠杀的对象一次性解决掉了（约有二十万人）。他们的遭遇令人同情，但历史的经验却再一次证明，越是残暴和疯狂，就灭亡得越快。
接下来就是南北朝时代，随着“五胡”等政权一个又一个地垮掉，公元439年，鲜卑拓跋氏部落乘势而起，后来居上，他们建立的北魏政权统一了北方。作为中国历史上第一个真正入主中原的游牧民族，这些鲜卑人接受了其他民族覆灭的教训，也逐步认识到了汉人的力量，他们开始尝试着寻找更好的统治手段。于是，饱受“五胡”浩劫的汉民族开始逐步恢复生机，而她的族人们也因为坚守获得了回报。
此后，在北魏以后的北朝各个政权里，到处都是他们活跃的身影。他们无所不在地渗透到这些政权的各个阶层，以及军事、政治、文化等各个领域里，虔诚等待并默默推动着汉民族的复兴。
首先说军事方面的。这应当是汉人最早进入的领域，早到什么时候？早到“五胡十六国”时代，很早很早了。其原因当然是战争的需要，战争中人是最可宝贵的资源，就不管他是“国人”还是汉人了，能用就行。再说汉人士兵还有一个最大的优点，就是用着不心疼。所以自北魏以后，北朝各个政权也都是这么做的，比如北周府兵里就有大量的汉族士兵。他们最初也许只是一名小兵，是人家的炮灰，但在战争中，他们却迅速地成长起来，成为一支又一支军队的统帅或将军。为了让他们更好地卖命，北朝各个政权都给予了他们很多优待，比如封他们为“国公”之类呀，给他们“赐姓”呀等等，这样的例子有很多，而其中两个已经算是我们的老熟人了，一个是李虎，另一个就是杨忠。
其次说下政治方面。这个当然是因为统治的需要，然而能够进入这一领域并非易事，所以这都不是一般汉人，大致上可以分为三个类型：
一类是士族，北方士族，或者说中原士族，不但人多势众，而且祖宗八代都是搞政治的，这方面有不少宝贵经验。
一类是军事贵族，这个尤其在北周政权里明显多一点，由于是战争年代，一场战争的胜败往往关系着政治和政权的走向，所以他们也有这个资格。
再一类就是小人了。回答是，算的，算的，不但算，而且还是我们汉人的一支很重要的力量，他们往往能在关键时刻发挥奇兵之功效。您要不信，看看宇文家族的教训就明白了。您要知道，当宇文赟咽气的时候，围在他身边帮他安排后事的那五个亲信，居然都是汉人！厉害吧？
当然了，以上所说的小人实际上是包含在前两类当中的，我们之所以将其专门分为一类，无非是为了强调他们在特殊战线上所发挥的特殊作用。
最后说下文化方面的，虽然我们把它排在后面，但它却是汉人们征服游牧民族的一种最强大的力量。至于原因嘛，就不说了，大家都晓得。
最典型的一个例子莫过于北魏孝文帝拓跋宏，他不仅把自己的鲜卑姓氏“拓跋”改为汉族的“元”姓，带头讲汉语，穿汉服，找一堆汉族老婆，到汉人的地盘上（迁都洛阳），过着汉人式的生活，而且就其所实施的各项改革措施来看，也很有一些让鲜卑民族在文化上“全盘汉化”的意思。而早在这种“汉化”之前，汉人的文学、书法、音乐、绘画等各种艺术，已经成为其钦慕学习的对象，成为当时的时尚，汉族的儒家等经典着作也成为当时太学里的一门必修课。
不过我们也必须承认，汉人能够进入军事、政治、文化等各个领域并发挥影响，事实上还有一个非常重要的基础，这个基础就是，他们与拓跋鲜卑等游牧民族进行了长期的较大范围的互相通婚。
从实际情况来看，这种互相通婚秉承的是“门当户对”的原则，具体来说就是，鲜卑皇族及贵族与汉人士族之间互相通婚，而一般鲜卑人通常就是和普通的汉家子女通婚了。这种通婚导致了很多混血儿（如李渊）的产生，而且是混了又混，以至于根本无法确定他们身上到底有多少汉族血统。
但这并不重要，重要的是，他们认同汉族的文化，更重要的是，他们认为自己就是汉人！
那么他们当然是汉人。
正所谓水到渠成，在经过长期的艰苦卓绝的努力之后，此时的汉人们已经不再是那个任人欺凌的弱者了，他们已经积攒了足够的力量，只等待一个蓬勃爆发的时刻，而这对于那些游牧民族来说也就意味着，他们在中原大地上指手划脚的黄金时代快要结束了。
因为那些汉人们要做自己的主人了。
而事实上，由于那些混杂了游牧民族血统的汉人加入进来，此时的汉人们已经成为一个更加强大的族群，对于任何一个统治集团来说，这个族群都是最为关键的统治基础。
得汉人者得天下！
而这对于汉人杨坚来说，就更是如此，所以他必须在上台之前就把这个恢复汉姓的工作赶紧做了，他要唤醒他们身上的汉族血性，他要告诉他们：“你们从来就不是什么鲜卑人，从现在起，你们都是我的人，都跟我来吧！”
理由就是，因为大家都是汉人！
除此以外，杨坚的其它步骤里都有前人的影子，有充分的历史经验可供借鉴，大家都是这么干的，杨坚自然也不例外，他走的大都是正规步。当然了，整个过程并非一帆风顺，其中充满了流血斗争，也遇到了一些急流险滩，幸好在关键时刻，以李穆、韦孝宽和高颎为首的一大批汉人站出来力挺杨坚，最终使他度过了难关。
“青山遮不住，毕竟东流去！”
隋开皇元年（公元581年）二月二十三日，这是一个值得纪念的日子。
就在这一天，四十一岁的杨坚走向了人生的顶峰，他在一系列盛大的仪式后，于百官的拥戴声中，登基为帝，并改元开皇。与此同时，一个崭新的王朝——隋朝宣告建立了。
而这也意味着，那个曾经叱咤一时的北周政权画上了句号。
此时，距离北齐的灭亡只有短短的四年时间。
在这个流行短暂的时代，真所谓不是我不明白，而是这世界变化快啊。
但这又是一个充满了奇迹的时代，只要被历史这位导演看中了，你随时都可能登上舞台。
当然了，对于那些生活在这个时代里的人来说，这些感受恐怕尤为强烈。
因为他们的命运与此息息相关。
比如李渊。事实上，在宇文邕与杨坚这两位前辈演出的时间段里，我们这位未来的主角也做了一些很重要的事，不过这些很重要的事其实只能算一件事。
一件叫做成长的事。
