如履薄冰的人生准则
智慧点金石
《道德经》中说“豫兮若冬涉川”，意思是：一个真正悟道的人，做人做事绝不草率，凡事都先慎重考虑，从容应对万事，“无为而无不为”。表面看似没有什么作为，实际上，却智慧超群，举手投足之间，早已考虑周详，运筹帷幄之中，决胜千里之外，正如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中所写“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。此外，平时待人接物，洞若观火，毫不含糊，这种修养的态度，便是“豫立而不劳”的形象。
故事苑：曲径通幽
“豫兮”应该“若冬涉川”。古人说：“如临深渊，如履薄冰。”正是此意。为人处世，必须小心谨慎、战战兢兢。一个有修为的人，必须时时怀着冬天从冰河上走过的谨慎，稍有不慎，就会濒临险境。
社会纷繁复杂，人心叵测，修道的人在人生旅程上，对于自己，对于外界，都要认识得清清楚楚，做事要战战兢兢，如履薄冰。
至善禅师有一个弟子，法名灵台，颇有慧心，心思奇快。至善非常喜欢他，一直希望他继承衣钵，弘扬佛法，使禅门发扬光大。但是，也正因为灵台和尚领悟力奇高，常常有参念天下之心。一个冬天，灵台看到大雪纷飞，山舞银蛇，原驰蜡象，大地一片寂寥，他心念驰动，要独自下山，云游四方，参学天下，于是去向至善禅师告别，说了自己的想法。禅师问他：“你要到什么地方去？”“四海云游，处处是家。”“好！你在此处参禅已近十年了，临走之际，我再向你说点佛法真意吧。你收拾好行李，再来找我吧。”灵台和尚回去收拾行李，不一会儿便等候在方丈室的门外。禅师招呼他道：“你到我的面前来。”等灵台和尚走到禅师面前时，禅师说：“天气严寒，途中善自珍重。”
世间诸相，如同冬天的寒冷一样时时侵入肌肤，扰乱心灵，因此万事皆须小心谨慎。
弦外有音
《论语》中曾提及，曾子病到手脚都不能动了，然后告诉学生，人生是如此困难，尤其在利害关头，一念之差，便会坠入深渊。一辈子做人都要“战战兢兢”，好像身处悬崖边缘，脚下是万丈深潭，切记“一失足成千古恨”。
儒道思想或许有别，但先古圣人都一再叮嘱我们要“战战兢兢”，人生就像是一场冰面上的表演，切不可只顾华丽取巧，而破冰坠落，要轻盈小心地行走在冰面之上，才能最终完美谢幕。
林中的秀木真美吗
智慧点金石
《庄子》杂篇《徐无鬼》中提到一位南伯子綦，他说了几句很有哲理的话：“我曾在山林洞穴里居住，正当这个时候，齐太公田禾曾来看望我，因而齐国的民众再三向他表示祝贺。我必定是名声在先，他所以能够知道我；我必定是名声张扬，他所以能利用我的名声。假如我不具有名声，他怎么能够知道我呢？假如我不是名声张扬于外，他又怎么能够利用我的名声呢？”
这只是庄子一贯的观点，庄子认为，一个招致祸患的人，其主要因素往往就是因为他名声在外，所谓“木秀于林，风必摧之”，因此，为了保全自己，一个人绝对不要做那棵林中的秀木。
故事苑：曲径通幽
在这个社会上，一个人需要崭露锋芒是正常的，但应认清形势，不要不分场合、地点及其他客观形式，一味锋芒毕露，要懂得适时隐藏，不凡是一种高雅的境界，但如果总是自命不凡，就是一种孤立自己的愚蠢行为。
有一个故事这么说：
在高高的围墙背后，有一座很大的果园。果园里栽种着各种各样的果树，有苹果、梨、桃、杏、石榴、无花果，还有一些连名字也叫不出来，但果实却香甜可口的果树。
这些果树聚集在果园里，大家互相关心、互相帮助，相处得十分融洽，过着和睦、幸福的生活。春天，它们在五颜六色的花潮中嬉闹；夏末，沉甸甸的果实压弯了枝头。
有一天，这个温馨的大家庭增加了一个新成员——一棵自命不凡的核桃树。这棵核桃树确实长得干粗叶肥、高大英俊。果树们都热情地欢迎它，主动和它攀谈，很想与它友好相处。起初，核桃树态度非常谦和，与大家相处得不错。可是，过了不久，它的缺点就暴露出来了。
“我们何苦要龟缩在围墙后边呢?”它对伙伴们说，“我根本不想在这里当隐士，埋没自己的才华和美貌。我必须把我这高大健壮的枝干伸出围墙，让周围的人都见识一下我的美貌，品尝我的果实!”
其他的果树都奉劝它说：“我们已经在这个果园里生活几十年了，正是由于围墙的保护，我们才能无忧无虑地成长，自由自在地生活。如果你把枝干伸出围墙，让过路的人来欣赏你，可能会招惹麻烦，因为过路人什么样的都有，怎能保证你不受伤害呢?”
高傲的核桃树把伙伴们的好心规劝当成了耳边风，它决定要在过路人面前展示一下自己的英姿。于是它不停地爬啊爬，终于翻过了高高的围墙。收获的季节到了，核桃树的枝条上挂满了核桃，它昂首挺胸，骄傲地向路人展示着自己的美貌和才华。可是绝大多数的过路人根本无心欣赏它的美貌，而是只顾用手去摘它的果实。摘不到的，就扯断它的枝条，甚至用石块投掷，用棍棒敲打。
没过多久，核桃树便伤痕累累、肢体不全了。它不单是赔了核桃，还损了枝叶，残断的树枝垂挂在围墙外边。
人常常因自己的才华而狂妄自大，喜欢处处崭露锋芒。然而，霜打露头草，枪打出头鸟。一个人即使是天才，若丝毫不懂收敛，必将成为别人斗争的对象，由此为自己带来不必要的麻烦。
弦外有音
在生活中，大多数人都是诋毁和排挤优秀者的。人们可以容忍平庸的大多数，却把少数优秀者视为异己。“木秀于林，风必摧之”，反映的就是一种阴暗的人性。也许你会有委屈，会心有不甘。但这却是被无数次证明了的道理。事实一次次地告诉我们：你可以优秀，但不可以总出风头。优秀的品质可以为你赢得别人的敬佩和羡慕，但是，如果你不懂得韬光养晦之道，你的优秀反倒成了别人嫉妒的根源，如果你成为众矢之的，恐怕你的单薄之身将难以招架。
世事如庭前花，花开亦有花落，趋炎虽暖，但暖后会更觉严寒之威。古人云：“勿睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再现山中古木，方信闲人是福人。”木秀于林，风必摧之，斧必伐之，则此木必长于众目所瞩之处。只有藏于深山之中，自生自长，无人利用，最后倒成了一株珍稀的古木。楚王曾请庄子做官，庄子推辞不去，正说明他对“木秀于林”理解得多么深刻。
低头便见水中天
智慧点金石
《道德经》中的“高下相倾”四个字看似十分简单，但其中却有许多深远的含义。天地宇宙，本来便在周圆旋转中，凡事崇高必有倾倒，复归于平。因此，高与下，本来就是相倾而自然归于平等的，即使不倾倒而归于平，在弧形的回旋律中，高下本来同归于一律，即佛法中所说的“是法平等，无有高下”。
故事苑：曲径通幽
站在山顶的人和居于山脚的人，在对方眼中，同样渺小。高高的山峰终于被一群登山者踩在了脚下，极目四望，一切都离他们那么远。“你们看，山下的人就如蚂蚁一般！”其中一人兴奋地嚷着。“可是，他们也许根本就没觉得山上有人。”一位同伴在一旁轻轻地说。大家霎时冷静下来：是啊，巍峨的只是脚下的山峰，我们还和过去一样普通，并不因位置的升高而变得高大。
一位闻名遐迩的画家每逢青年画家登门求教，总是很耐心地给人看画指点；对于有潜力的青年才俊，更是尽心尽力，不惜耗费自己作画的时间。一次，一位后辈画家对于前辈的关爱有加感激涕零，老画家微笑着讲了一个故事。
40年前，一个青年拿了自己的画作到京都，想请一位自己敬仰的前辈画家指点一下。那画家看这青年是个无名小卒，连画轴都没让青年打开，便推托事务缠身，下了逐客令。青年走到门口，转过身说了一句话：“大师，您现在站在山顶，往下俯视我辈无名小卒，的确十分渺小；但您也应该知道，我从山下往上看您，您同样也十分渺小！”说完转身扬长而去。青年后来发愤学艺，终于在艺术界有所成就，他时刻记得那一次冷遇，也时刻提醒自己，一个人是否形象高大，并不在于他所处的位置，而在于他的人格、胸襟和修养。
人背负着尊严行走在世间高低不同、起伏不定的道路上，必须时刻提防四周的危险，还要时刻提醒自己：头要低，腰须挺。
弦外有音
唐朝的一位布袋和尚曾写过这样一首诗：手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。
波澜壮阔的大海之所以能够包容万物，笑纳百川，深远伟大，关键在于其位置最低。位置放得低，所以能从容不迫，能悟透世事沧桑。正如一位哲人所言，想要到达最高处，必须从最低处开始。
谦卑比骄傲更有力
智慧点金石
人类的智慧可以认识世间的万事万物，却偏偏难以认识自己。因为不认识自己，所以自命不凡；因为不认识自己，所以性情狂妄；因为不认识自己，所以逃避，也正因为不认识自己，才会在自己的强项上重重地摔伤。
找准自己的位置，认清自己的角色，才能让你不迷失自我。
故事苑：曲径通幽
风筝离开了线的牵引便无法再高飞，人丧失了自知的能力也只能遭受挫折。
一只风筝在微风中飘然升起，越过了屋顶，飘过了树梢。这时，站在树上的花喜鹊对它说：“风筝大哥，你飞得真好!”
“不。”风筝谦虚地说，“要不是有风，要不是有线牵着我，我是飞不好的!”
