负且乘，致寇至，贞吝。
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却说太上老君老聃曰：“是矣！文王《周易·解卦·六三爻辞》曰‘负且乘，致寇至，贞吝。’就是以史为鉴之卦矣。占据很多的宝贝，拥有很大的权势，犹如背着很沉重的包袱，还要负重乘势而上，爬上更高的地位，趋炎附势、出卖心灵，官商勾结，贪污腐败，卖官鬻爵，不择手段，相争无度、黑社会横行、社会动荡，民心变乱惶恐不安，致盗贼蜂起，英雄起于四方。贞吝，贞，占卜，吝，吝啬贪婪，贪权，贪财，贪色，贪婪，贪得无厌之意也。轻诺必寡信，多藏必厚亡，最终必招致偷窥觊觎者，招来盗寇，牢狱之灾，杀身之祸。这是历史演绎了千百遍屡试不爽的事实。自利是人的自然属性，贪婪则就是一种罪恶了，划分自利与贪婪的区别很重要。追求物欲色权势，越多烦恼越多，妄想也多，就是妖魔魔头一个。故曰‘不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。’”
孔子曰：“负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”
老聃问曰：”汝言‘负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。’此何意乎？“
孔子曰：“殷周称民为小人，士大夫为君子。‘负也者，小人之事也。’犹言民耕作负重苦力之状，‘乘也者，君子之器也。’意思就是士大夫出则乘车，故乘是士大夫的身份标志，故曰乘乃君子之器也。”
隐仙解释曰“孔夫子曾经做过官，虽然现在没做了，但是他的身份行政级别还保留着。按照当时的礼制，他这个级别的人出行必须坐车，一定是警车在前面开道，步行就乱套了，是绝对不可以的。所以车关系到“礼”的问题，关于这一点，后来独尊儒术、将孔子神圣化的董仲舒更是走向极端，将人进行等级分化：“乘车者，君子之位也；负担者(背、挑)小人之事也。”大概是由于孔子周游列国时，已经潦倒穷困，牛比马便宜，孔子只坐得起牛车，宁肯饿死不吃饭，但车是必须坐的。颜回生前视孔子如父，孔子也视颜回如子。颜回死后，他的父亲颜路来找孔子商量如何办后事。古代有身份地位的人死后棺木至少用两重，里面的一重叫“棺”，外面的一重叫“椁”，就是“内棺外椁”。当时内棺准备好了，还没有外椁，颜路请求孔子把车卖了为颜回置办外椁。孔子有些为难，他对颜路说：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为棺。以吾从大夫之后，不可徒行也。”意思是说，对自己儿子的丧事谁都想办得好一些，我的儿子孔鲤死了，也只有内棺，没有外椁。我不能卖掉车子步行来替他买外椁，因为我曾做过大夫，是不可以步行的。就这样，孔子拒绝了颜路的请求。”
老聃愠然曰：“夫子谬矣，周易解卦，通卦乃论君子遇难解脱之法，此爻辞乃解卦六三爻辞，意思就是劝君子散财济众以消灾，戒吝啬贪婪而止寇免祸。汝以儒教尊卑贵贱之说牵强附会，风马牛不相及，背离周易本旨远矣。”
“考，我就真搞不明白，为何无论什么事，八杆子打得着打不着，无论相关不相关，汝皆巧言令色，硬往‘贵贱尊卑’上乱扯呢？最不应该的，就是往华夏之宗的易经上瞎扯！贻害无穷矣！天地何辜？竟生生被尔等儒生弄出个‘天尊地卑’来?夫天地，万物之母也。父母，结草衔环难报生身之恩也。师者，传道解惑觉迷也，人不能无师自通。故敬畏天地，尊崇父母师恩，皆自然之道也。尔等儒生莫名其妙地塞进一个‘君’，给整成‘天地君亲师’。本来好好的传统文化，被汝辈这么一捯饬修正，它咋就变了味呢，简直是一颗老鼠屎坏了一锅汤！你还说‘巧言令色鲜仁矣’，我看你儒教就最能巧言令色忽悠了，汝儒教到底是整理文化还是搞乱华夏文化呢？到底对华夏文化做了多少这种手脚？搞了多少这种作祟的鬼名堂？君有圣明昏暴庸乱，且圣明稀而残害剥掠民之昏暴庸乱者众。自古以来，圣明之君不过寥寥可数，而残害民众荒淫无耻的昏暴庸乱之君，不计其数，何止成千上万？怎么可以与天地亲师同列呢？而且还居至尊中位，天地亲师反而分列两侧，倒成了从属？尔儒教要拍皇帝马屁，但也不能如此寡廉鲜耻，忒过分啊？怪不得世俗昏暴庸乱之君，皆尊孔复礼，把你一个文人哄抬到‘大成至圣文宣王’这种吓人的高度……”谲神鬼谷子不知何时穿越时空来到，闻太上君之言亦愤然言道。
隐仙叹曰：“就连昔日倭寇入侵蹂躏我华夏，第一件事也是尊孔复礼矣！”
孔子闻言不服，郝然争辩曰：“天道天尊地卑，人道贵贱有分，吾何错之有？”
太上老君聃见之，遂曰：“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。汝勿颠倒阴阳，淆乱天人之道……看来与汝徒呈口舌之辩无益，诸位不妨去秦末汉初看看，便知真理与谬误之异。”随之驾起祥云，诸神紧随。只闻耳边风声忽忽，一时三刻，早穿越时空，逶迤来到公元前200年，诸神约住云头，俯身往下观看：
只见刘邦风尘仆仆，打马进入咸阳，与天下人约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”把秦朝的那套繁琐制度化法治化礼法付诸一炬，一把火烧了净光，统统废除，力求越简单越好。天下人欢呼“解放了”，箪食壶浆以迎王师。到此为止，这都符合刘邦的逻辑，刘邦出身平民，天性率直，粗野，有一点无赖和狡诘。具有一个企业家应具有的品质，冒险，开拓，创新，脑子里没有任何条条框框，大道至简，喜欢的就是简单，越简单越好。
一天，一帮弟兄坐在大树荫下开怀畅饮。喝着喝着，就想起一群穷哥们，灭暴秦打天下的艰辛沧桑，多少好兄弟如今阴阳两隔！这心里就象打开了五味瓶，酸辣苦涩，喝着喝着，酩酊大醉，就发起酒疯来了。有的狂呼起来：“刘邦是谁？皇帝，狗屁！那是我亲大哥！”说完拔剑往栓马柱上乱砍，一塌糊涂。
不过仔细想想，人之常情，这有什么大惊小怪的？那帮英雄皆血性汉子，性情中人，有从小与刘邦两小无猜的伙伴，有与刘邦在患难中结下的生死之交，对刘邦的人事安排可能有些意见不满之类。建国之初，那些元勋们也有这样的情况，竟然还哭鼻子呢。毛太祖就半开玩笑地说：“哈哈，男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。想想那些长眠地下的战友，自己活着就已经很侥幸了。”动之以情，晓之以理，那些元勋们复破涕为笑，为自己的行为觉得不好意思，化心结块垒于无形。
人之常情，虽然无状，但那心与刘邦是紧紧连在一起的，生死弟兄吗！这是最重要的，无价的，钱买不来的。话说开了，酒醒了什么事情也没有了。十个指头有长短，世上的事情那有绝对公平的？你大哥我刘四是个粗人，有亏欠的，以后有机会一定补偿。即使如今家大业大，不能象往日那样子，要讲一点规矩，那也得因势利导，慢慢来不是。大江大海都淌过来了，值得为这点鸡毛蒜皮的破事，把弟兄们“惹毛”吗？
但是，这种场面，却不幸被一个叫叔孙通的人看见了。由此引发一场冲天血光之灾，兵连祸结，刘邦与他那帮生死弟兄，死的死，亡的亡，只余一堆白骨情堪觞，一片大地白茫茫。
欲知这叔孙通何方神圣，有何法力？竟能离间得刘邦和他那帮生死弟兄自相残杀？且听下回分解。
