推崇沉静，是人生的主要功课，也是上乘的修养艺术。静能生慧，静能养生，静能明道，静能开悟，静能通神。庄子说过这样的意思：圣人说“静”，就是说善于培养沉静，万物不能扰乱其心志。广成子也说过这样的意思：抱守神志以养静，形体自然端正。《大学》中也讲了这样的意思：不动心有最高的善。又说知道所应达到的理想境界是“至善”，有了“至善”才有了确定的志向，才能内心宁静，内心宁静才能泰然安稳，随后才能行事思虑周详，达到理想的境界。如此循环往复，生生不息。《易经》中说过这样的意思：一个人没有思考，没有作为，寂静没有行动；但只要能够感应，就能贯通天下一切。寂静没有行动，就是静。感应而贯通天下一切的，是心灵的作用。
人心不被外界干扰，就进入沉静。沉静就能虚受，虚受就能明白，明白就能聪灵，聪灵就不糊涂。不糊涂，就神圣圆通。沉静就没有欲望，无欲则刚，刚强能正直，正直就勇敢。刚强、正直、勇敢，气势宏大，阻力就无法抵挡。希望自己得到大智大慧，获得大彻大悟，必须从沉静做起。希望自己一身正气，也必须从沉静开始。
静能养心，静能养神，静能养气，静能养精，静能养戒，静能养定，静能养慧，静能开悟。胡林翼说：“智虑生于精神，精神生于安静。”陈白沙说：“人心只要努力培养它的沉静之功，就会大彻大悟。”
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在柳宗元这首诗里，有一种清静的境界。从中可以读出高雅，读出“我同万物无不和谐，我同天地合一”的超凡境界。
“静”对世俗超脱，对名利摒弃。只有做到“静”，才能虚静安闲，冷眼看透世界。世俗间有不少的人都只求热闹，说起话来不着边际，轻率鲁莽。这种人虽能办成一件事，说准一句话，但没有领略到其中的真情趣，看不透事物本质，把握不了事物规律，所以不会有所成就，不足取。世间的一切计谋和心思，只有性格沉静的人才能看得透彻明了；人生的真滋味，只有沉静性格的人才能品尝得到；天下的一切真情实景，只有沉静性格的人才能说得真切。
不受欲望干扰
坐禅，就去掉了三毒，走向戒定慧，上升到妙不可言的最佳境界。
很多人常受到欲望的干扰。所以孟子说，养心最好的方法是寡欲。欲望太多无助于创建美好的生活。寡欲全无，“本心”自然显现。没有欲望才能养心养性，对人也宽宏大量。所以孟子告诫人们做人“不要失去本心本性”，“不要失去正心纯心”。本心丢失了，人也只不过是行尸走肉而已。
朱熹说过这样的意思：平庸人的心，不是存留就是丢失，而没有不存留也不丢失的事情。一会儿工夫，稍不提防，就会不自觉地沦丧。人心之所以贵重，就是它安排好了人生。
老子也说过这样的意思：不去看那些有欲望的东西，就能心怀不乱。不去思念欲望则才能心静，澄清胸怀就神志清澈，虚空自己的胸怀就神志安宁。
在儒家的思想中，“仁”占有重要的位置，然而孔子说过，人心就是仁。因此，天地为人所主宰，而人又为心所主宰。天地间以人为神，而人又以心为神。舍弃此心，宇宙便缥缈无处着落。
什么是人所固有的？固有的也就是人的品性和道德。如果没有这些内在东西，那他就是一个不完整的人。相对来说，外在的名利、地位等，这对于人来说，就是附加的。因而，人们要不断加深和提高德性的修养。而声、色、名、利不属于内在的东西，最好少追求，只要满足自身的需求就好。
专注，心不散乱
“善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。”
慧能说得很明白：善知识，什么叫做禅定呢？外离一切相叫做禅，内心不乱叫做定。若在外境上着相，内心就会散乱；若能外离一切相，内心就不会散乱。内心本性原是清净安定的，只因遇境起念，所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话，这才是真定。
有时候，我们看到语言的自相矛盾，慧能的话也不例外。说不执著于一件事情，又要坚持去做一件事情，这怎么可能呢？坐禅既不要执著，又要有恒心、认真做好。那么，我们就分开理解，去掉同一件事情因不同说法引起的矛盾。说不执著坐禅，即不执著形式，而要执著专注、努力、咬定青山不放松。
真正的坐禅就要专注。我们想到，从古至今，在事业和艺术上有所成就的人，都必然贯注了全部的精力。三心二意的人，很少能取得大的成就。
爱默生是一位谦虚的作家，可在老年时却说：“让我步入失败深渊的人不是别人，是我自己。我一生中最大的敌人不是别人，是我自己。我是给自己制造不幸的建筑师，我一生希望自己成就的事业太多了，以至于一无所成。”以爱默生的成就，他能这样反省自己，认为自己一无所成，足见他是多么的谦虚。不过我们能从他说的话中，得到一个启示，便是做事必须将所有精力都投入进去，而不能三心二意。
黄石公说过这样的意思：“最悲哀的情形，莫过于心神离散；最大的病态，莫过于反复无常。”一个人应懂得这样的常识，不能聚焦的阳光，是不能起到燃烧作用的。
《荀子·劝学》中说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”
蚯蚓没有锐利的爪牙，也没有强壮的筋骨，但它上可以吃到地里的尘土，下可以喝到黄泉，这是用心专一的缘故。
《庄子·达生》记载，有位粘知了的驼背老人，曾用五六个月时间专心练手腕，能在竹竿头上堆放两颗弹丸、三颗弹丸乃至五颗弹丸而不掉下来，因此，他粘知了的时候，好像在地上拾取东西一样容易。驼背老人在粘知了时，思想专注，尽管天地广阔，万物繁多，但他的心里、眼里，只有知了的翅膀。一个驼背的老人粘知了，自身条件当然是很差的，但平时训练出来的专心和努力，使他在这方面表现出惊人的技艺。
“一生磨一镜”是专注做事的好习惯。在荷兰，一个初中毕业的青年农民来到一个小镇，找到一份磨镜片的工作。他在这个岗位上一直工作了60年。他一生没有离开过这个小镇，也没有再换过工作。就这样，一磨就是60年。他专注细致、锲而不舍。他的技术已经超过专业技师了。他磨出的复合镜片的放大倍数，比专业技师还要高。在磨镜片过程中，他终于发现了当时尚未知晓的另一个广阔的世界——微生物世界。从此，他声名大振。只有初中文化的他，被授予了巴黎科学院院士的头衔。就连英国女王都到小镇拜会过他。这个创造奇迹的小人物，就是科学史上鼎鼎大名的荷兰科学家范·列文虎克，他老老实实地把手头上的每一个玻璃片磨好，用尽毕生的心血。他致力于每一个平淡无奇的细节的完善，终于他在细节里看到了更广阔的世界。用60年时间来换取一个伟大的发现，人们都会说：“值得！”。而这种60年的专注和毅力正是我们常人所缺少的。一生能做好一件事也并非易事。
俗语说，天下的麻雀是捉不尽的；一只手也抓不住两只鳖。自古以来，人不能在同一时间内，既能抬头望天又可以俯首看地，左手画方，右手画圆。所以说，不能专心做事便一事无成。
昆虫学家法布尔为了观察昆虫的习性，常达到废寝忘食的地步。有一天，他大清早就趴在一块石头旁。几个村妇早晨去摘葡萄时看见法布尔，到黄昏收工，仍然看到他趴在那儿。她们实在不明白：“他花一天工夫，怎么就只看着一块石头？”其实，为了观察昆虫的习性，法布尔不知花了多少个这样的日日夜夜。有一次，一个青年苦恼地对法布尔说：“我不知疲倦地把全部精力都花在我爱好的事业上，结果却收效甚微，这是怎么回事？”
法布尔赞许地说：“看来你是位献身科学的有志青年。”
这位青年说：“是啊！我爱科学，可我也爱文学；音乐和美术我也感兴趣。我把时间全都用上了。”
法布尔从口袋里掏出一个放大镜说：“把你的精力集中到一个焦点上试试，就像这块凸透镜一样！”随后，这位青年才从中悟出道理。
凡大学者、科学家取得的成就，无一不是“聚焦”的功劳。这也是精神专注的功夫。
打磨自己
“善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。”
慧能指出了成佛的修行之路：善知识，在念念之中，得见自己的本性清净，精进修持实践，自然能够成就佛道。这就要不断地打磨自己，获得进步。在打磨中完善自己。生活就像磨刀石，打磨人生轨迹，磨刀石抹去人生表面的锋芒，原创出内心的光辉。
坐禅就要有耐心，打磨自己，也要有耐心。性格即命运，命运需要主动，性格需要打磨。良好性格，就像红宝石一样。红宝石的光芒，来自于精致的打磨；良好性格则来自于后天的自身修养。
自然状态的铁矿石几乎毫无用处，但是，如果把它放入熔炉锻烧，然后进一步提纯，再进行锤炼和高温锻冶，放入一个流筒模型之中，最后，它就可以制成优良的器具。正是这种烈火焚烧、反复锤炼的过程，赋予了自然状态的铁矿石以实用的价值。
提高修养的自觉性，首先来源于主体对性格缺点的认识程度；其次，还取决于个体对自己严格要求的程度。成功的人，大多是从性格改造与完善中训练出来的。一个胸有大志的人，对自己才会有严格的要求，不断地积极改造自我。
一位著名作家之所以能锤炼自己，缘于一位以博学多才老师的教导。他每次向老师交稿时，老师总是一句话：“如果你对某一个字的写法没把握，就查字典。”同时，他规定作家每月写一篇作品交给他。如果没有预期交稿，老师就敲着桌子说：“文章呢？”这样，在日积月累的岁月中，作家的作品大有进步。后来，老师去世了，作家整理他的遗稿时，看到了这样一段话：“我不是学生心目中的那个人。我并不懂文学。学生让我教他，我尽量去做，其实多数时候是学生自己打磨自己。”作家终于明白：自己的写作才能，其实就是自己在一篇一篇文章的积累中打磨出来的！以后，作家一直以敬畏的心情，按照编辑的严格要求，不断磨砺自己，终于养成了良好的性格，也在写作上取得了很大成就。
只有不停地自己磨砺自己，不停地在生活中锻打锤炼，自己的性格才会明亮起来，并最终放射出夺目的光芒。人生最重要的就是自己打磨自己！
经得起诱惑
我们还是来看慧能说禅定：“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。”外部的风云变化与勾引，足以毁灭人的追求。
非洲当地人抓狒狒有一绝招：故意让躲在远处的狒狒看见，将其爱吃的食物放进一个口小里大的洞中。人走远的时候，狒狒就来了，将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，由于洞口很小，爪子握成拳后就无法从洞中抽出来，这时人只管来收获猎物，不用担心它会跑掉，因为狒狒舍不得食物，越惊慌急躁，就将食物抓得越紧，爪子就越无法从洞中抽出。其实，谁都知道，狒狒只要稍一撒手就可以安全。在这一点上，狒狒像人，人像狒狒。经验告诉我们，面对诱惑，很难撒手，一旦撒手，身心轻松。
花花世界的诱惑很多，名利色，物质金钱的诱惑，每一件都抓住了人性的弱点。人经不起诱惑，很快就会迷失。迷失的人不少，很多人变为迷途的羔羊，在生命看来属于很痛惜的事情，而迷失的那些人不少还洋洋得意，认为自己在享受生命，把自己的迷失当成一种成功和生命的本质，哪知道自己已经不知不觉进入了深渊。把迷失的人唤醒，就像鲁迅说的，他们睡在铁屋子里，一旦唤醒，就会很痛苦或者还执迷不悟，鲁迅说最好不唤醒他们，让他们在燃烧的铁屋子里沉沉地死去，死在自己认为的幸福或者享受的舒服之中。他们的结局来自于一种看不见的诱因，种种诱因抓住了人们不自觉的弱点，没有也不会引起根本的警觉。
经得起诱惑，就能坚持自己的优点，坚持人的本性，就不会进入别人设下的圈套，就不会有牢笼套在自己身上，不会有枷锁套在自己脖子上。只要被诱惑套住，脖子上无形的绳子随时在加深勒紧的程度，那么人的道路不由脚下的道路决定而由脖子上无形的绳子决定。
经得起诱惑的人，有坚强的意志，理智冷静。其实人本性的弱点有巨大的能量，人的意志和理智稍有松懈，就会给诱惑以空子可利用。时时刻刻有诱惑，诱惑天天在考验我们。念头一闪就会深陷诱惑之中。
人经不起诱惑，在于人天生的享乐特性，在于不平衡的心理，人的心理已失去平衡，就会坠入诱惑的圈套。
人经不起诱惑，在于人的爱好，利用人的爱好来让一个人买单，付出代价的事情很多。不是有人说过：不怕领导原则强，就怕领导没爱好。这一句话很震撼人心。因为许多人就掉进了自己爱好的深渊而不能自拔，葬送了自己。
有的人之所以经不起诱惑，因为想提升自己，想走捷径，想成为人上人，而恰恰相反，欲速则不达，误了自己一生。
人经得起诱惑，就像一棵树在自己的角色和位置上，不为身外的世界所动，坚持自己，站得直，根基越来越深，就能够长成一棵大树。
人经得起诱惑，才会有坐禅的功夫，才会坐得住冷板凳，才会修炼好自己。
砖头磨不成镜
慧能说到的坐禅，虽然没有明说，但实际上已经隐含一个前提：一个人是不是坐禅的料子？一个人要成佛，一个人要写出让天下读者都赏心悦目的作品，一个人要发大财，这些出发点都很好，而必须要建立在一个恰当的基础上。那么多和尚念经，成佛的寥寥无几，那么多人都在疯狂追求发财，而真正拥有财富者也不多啊。说得浅显一点：一个人想做成某事，首先要看自己是不是这块料子。慧能虽然说出了众生皆有佛性，只要悟得到，都可以成佛，就像春风吹遍大地，令人欢欣鼓舞。但冷静思考，春风吹来不假，是不是好的种子，那就要具体来看了。
砖头磨不成镜，这是禅宗在慧能大师之后马祖的一个著名的典故。与慧能大师教诲的：坐禅如果只在形式上做文章而不在本质上做起，有一样的提醒。
砖头无论怎么磨制，它没有做镜子的材料，怎么会在它的身上出现镜子呢！一只兔子成不了一只老虎，一只蚂蚁成为不了大象，它们都因为自身的本质成为不了别的事物。
坐禅这样一件大事与做人做事业一样，本质性的事情没有做好，就绝不会达成目的。问题的要害没有抓住，就绝不会把问题解决好，就算一时马马虎虎解决好了，但隐患随时随地都会爆发出来。
豆腐渣工程，还有很多其他的表面文章，都只在形式上应付而不在本质上下工夫，又怎么不会出事呢！
浮躁的心态，不负责的心理，马马虎虎的办事方式，应付的态度，还有最根本的原因即灵魂的质量差，都会造成任何事情都做不好，做出来，也只一个劣质产品而已。
像根那样，作好基本的工作，作好基本的准备。像根那样坚持，持之以恒。要有好的根，也要有好的种子，好的种子会长出好的根来，也会带来巨大的丰收。
