在今山东省苍山县西北约30公里处，有一座文峰山，又称鲁卿山。据《苍山县志》记载，此山原名神峰山，为了纪念葬于此山的季文子而改称文峰山。季文子，即季孙行父，是春秋时期的鲁国名臣。他在鲁国久执国政，连相鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三君，是对鲁国发展具有重要影响的人物。与其在政治上的成绩相比，季文子对自身修养的要求更为后人重视，他也因此被奉为廉吏楷模。
季文子在世的时候，就以廉洁俭朴的形象而在诸侯列国中形成了很好的口碑。晋楚鄢陵之战后，鲁卿叔孙侨如为逞一己之私，怂恿晋国扣押了前往参加盟会的季文子，并以做晋的属国为条件要求晋国杀掉季文子。但晋卿范文子却没有照办。因为在他看来：“季文子是鲁国的上卿，做了两代君王的国相。他的妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料，这不是忠于国家、忠于君王吗？”杀这样品行高尚的人是不得人心的。最终季文子得以全身而归。在这一事件中，固然不能忽视晋卿范文子的作用，但促使范文子这样做的，正是季文子的廉洁。作为在鲁国掌权数十年的重臣，季文子去世的时候，竟然“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。堂堂三朝元老不但没有什么积蓄，甚至家臣连丧葬用品都准备不齐，这确实让人感叹不已。正因为此，司马迁借用“君子”的话称他既“忠”又“廉”，“忠”说的是他对鲁国政治与外交的贡献，“廉”则是对他生活作风的褒扬。
季文子以鲁国执政的身份而大兴节俭之道，为鲁国政治带来了一股清新的风气，并在客观上起到了表率的作用。但季文子的“廉”在当时也曾遭到一些士大夫的批评。如鲁卿孟献子的儿子仲孙它就认为季文子的“廉”是吝啬，不符合作为一国执政的身份，也影响了鲁国的形象。对此，季文子做出了这样的回答：“我也很愿意那样做，然而我看见我们的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有很多，因此我不敢那样做。那些父老乡亲们吃粗粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧？况且我只听说以高尚的德行作为国家的光彩，没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。”季文子严肃地说：“一个人铺张浪费，必然贪得无厌。一个国家的大臣如能厉行节俭，上行下效，这个国家必然会越来越强大。”不久，季文子把此事告诉了孟献子，孟献子把儿子关了七天禁闭以示惩戒。后来，仲孙它认识到自己的错误，效法季文子，积极改过。从这以后，仲孙它的妾也只穿粗布衣服，他的马饲料也只用杂草。季文子听到这些事情后，说“有过错就能改正的人，是百姓的榜样”，因此任命他做上大夫。季文子的廉洁和节俭正是他忧国忧民之情的外在体现，并因此具有了熏陶和教育后辈的道德力量。
又有一次，季文子家中来了一位贵宾，这位贵宾非常赏识季文子的才华，可见他案头的文具过于陈旧，特地为季文子送上一套非常考究的文具。季文子见人家一片诚意，因而对客人风趣地说道：“你看我居室中哪样东西能和您这礼物相比呢？我一向用惯了旧物件，要是一下子用上您这东西，恐怕文思会大减的。我看您还是留着自己用吧！”就这样，季文子硬是让他把礼品收了回去。季文子因病逝世后，鲁君前往吊唁，发现随葬品都是些案头、橱中破旧的东西，不禁问道：“家中难道不舍得拿出些值钱的东西陪葬吗？”季文子家人听罢，摇着头答道：“家中实在没有一件金、玉等贵重物品。”鲁君不解地问道：“为什么不购置些来呢？”季文子的管家听罢，含着泪说：“国君，我家主人一生节俭，还常为国事而解私囊，家中一点点积蓄也没有。如若不信，这里有账可查。”管家向国君奉上季文子家的账簿。鲁君边看边点头，随行的不少官员亲见此事，也大为震撼。此事传至百姓中，人们都夸赞季文子品德高尚。季文子以俭养廉，把俭与廉看成是一种境界、一种素质、一种考验、一种习惯、一种责任、一种义务，进而将心思用在勤政为民上。他节俭为官的故事告诉我们，清廉乃为官之本，贪婪是腐败之源。“俭以养廉”、“以俭助廉”，是中华民族的传统美德，也是基本官德。
后世有人认为季文子的节俭只是“饰诈沽名之事”，目的是沽名钓誉，捞取政治资本。但这是偏见，季文子此举绝不是现在流行的“作秀”，这从后世称颂者众多即可见一斑。如宋人费枢曾赞叹道：“盖廉者，政之本；俭者，廉之本。文子之为政，其知本欤。”由此可见，节俭不仅仅只是个人生活作风问题，而是蕴涵着政治生活中的大道理。正如季文子自己说的那样，爱民是其节俭的出发点，而唯有如此，才是达到国家治理的正确途径。而就其后来又不拘一格提拔认识到自己错误并改正的仲孙它这一点来看，季文子也可以称得上是有器量的政治家了。汉代以后，季文子被很多官员奉为楷模。如东汉的虞延去官返乡后，当地太守富宗请他做幕僚。富宗是一个喜欢奢靡生活的人，他乘坐的车马、使用的器物都超出了地方官员的标准。虞延为此多次劝他要注意节俭，还举例说：“昔晏婴辅齐，鹿裘不完；季文子相鲁，妾不衣帛。以约失之者鲜矣。”但富宗却不以为然，结果不久便被朝廷论罪处死，史载其临死的时候“揽涕而叹曰：‘恨不用功曹虞延之谏！’”富宗不能效法晏婴、季文子，招致了灭顶之灾，这样的事例在历史上屡见不鲜；与此相反，那些能够洁身自好、廉正为民者则往往能得到良好的舆论评价，时人也经常以季文子等廉吏比之。如唐朝人李元纮，“在政事累年，不改宅第，仆马弊劣，未曾改饰，所得封物，皆散之亲族”。当时的名相宋璟对其非常赞赏，经常对别人说他“贵为国相，家无储积。虽季文子之德，何以加也”。这无疑也是对季文子政治与生活作风的肯定。
在“礼崩乐坏”的春秋时代，身处政治斗争旋涡之中的季文子为什么能够做到清廉节俭？关键在于他能够“三思而后行”。对于这一点，孔子曾评论说：“再，斯（或作再思）可矣。”季文子的“善思知其理，善行知其难，遇事三思而后行”的思想，一直影响着后世。在孔子设坛讲学的过程中，曾以季文子、子产、臧文仲等享誉一时的人物说事，季文子也在其中。显然，孔子是要以这些人物的事迹来教导自己的学生，通过他们的努力建立像季文子等人那样的品行和功业，进而实现自己未竟的政治抱负。作为春秋时期的鲁国重臣，季文子注重个人修养，廉洁奉公，不仅在鲁国的内政外交中发挥了重要作用，更为后世树立了一个廉洁勤俭的廉吏楷模，受到后人不断的赞誉和尊崇。
