在我国古代，有一个女性群体，是不受道德约束的。至少，她们的所作所为，跟道德戒律的要求是完全相反的。这个群体就是妓女，她们完全走到了贞节的对立面，跟贞节成了不共戴天的仇敌。
没有人天生就愿意走到道德的对立面，在思想禁锢的时代尤其如此。那些妓女多有不得已的境况才沦落如此，她们进妓院之初，也是有着贞节观念的残余意识的。这样，她们的思想跟自己将要经历的生活就有了矛盾，很多妓女虽然在妓院之中，却不愿意接客。于是，另一个苦熬多年坐到统治者地位的群体就开始发威了。她们就是更加狠毒的老鸨。
老鸨们的手段可谓花样百出，残忍至极，仅是史书上记载的，就让人看了不寒而栗。
《上海黑幕汇录》中曾记载过一个故事，讲的就是老鸨虐待妓女的。在上海西新桥的某处，有一个名叫七十鸟的人，这个人是个二房东，也是一个老鸨。有一天，一个仆人和一个容貌姣好的女郎来到了这里。夜半的时候，这女郎被剥得一丝不挂，由一个壮汉挟持着，而在女郎的面前，则是一脸愤怒的老鸨。那老鸨手里拿着一根簪子，猛扎女郎的胯间，每扎一下都会见血。女郎负痛，可由于被大汉挟持着，想要躲却躲不开，只能强忍着疼痛，同时嘴里还不敢喊出声来。因为如果出声，老鸨肯定扎得更狠。
那老鸨一边扎，嘴里还不停地叫骂：“你既然当了妓女，身子就不再是你的了，必须要为我接客。你觉得你的身子宝贵，可我偏偏看不上眼，就是要蹂躏你。你忍受的是皮肉之苦，我不过是费点力气罢了，看咱们谁能熬得过谁。”
说着，命令大汉将女郎身子转过来，要打女郎的屁股。大汉听了命令，便将女郎推倒趴在床上，然后按住她的腰身。老鸨拿出绳子，捆住女郎的双脚，让她不得动弹。
这女郎的屁股上，满是乌青，显然之前也是被打过的，不过伤虽然好了，但皮肉已经变色了。老鸨可不管这些，她拿出竹板，照着女郎的臀部就开始打了起来。打得由红变肿，由肿变紫，由紫变黑，最后皮开肉绽。之后才命令松开女郎，让她起来。而从始至终，那女郎始终未哭一声。
第二天中午，还是那个女仆，将那挨打的女郎带回妓院，当晚即命令她接客。面对客人的时候，还要和平常一样，笑脸相迎。
这份苦楚，实在是令人难以想象，不要说挨，就是听起来也会让人起一身鸡皮疙瘩。但古代的妓女所处的就是这样一种环境。老鸨是她们的身体所有者，虽然老鸨也是女人，但她从不会体恤跟自己一样同是女人的妓女，而是将她们视作牟利的工具。
不管什么事情，一旦跟利益结合起来，总会生出无数的事端，让人平添几分手段。当然，这些人是将这种种手段视作智慧的。老鸨们亦然，她们惩罚不去接客的妓女的手段从来都不匮乏。从她们的手段来看，她们惩罚的好像不是自己的工具，而更像是自己不共戴天的仇敌，看起来不仅是惩罚，更像是报复。
当然，老鸨们的心里肯定是有报复的成分在的。在强调贞节的社会环境中，不仅出卖身体的妓女受到歧视，老鸨们更是受人指责，而且，她们所受的指责往往会更多。社会加到她们身上的道德枷锁更紧，她们被认为是更加恶劣的化身。
老鸨，自然是卫道士们的敌人。但是，老鸨们是不敢跟良家女子叫板的，因为这相当于挑战整个社会的道德秩序，她们没这个实力，更是没这个胆量。所以，她们在人前会很焦虑，很不安，也很紧张，虽然表面上她们已经适应了社会对自己的定义，但当看到别人看自己的眼神的时候，她们的内心肯定是愤怒的、悲哀的、不平的，她们虽然恶，但也是人，也有被认可的需要。但她们得不到，也不敢公然向社会索取认同。
因此，时间久了，老鸨们的内心会变得更加阴暗，她们会随时找渠道来发泄自己的不满。在她们的眼里，那些良家女子们都是虚伪的，是在假立牌坊，但正是这些虚伪的人们，却有着比自己更大的话语权，而且时时在鄙视着自己。
所以，老鸨们不仅有对社会的恨，更有对贞节的恨。每当有人在她们面前强调贞节的时候，都像是一柄柄刺向她们心脏的飞刀，让她们难以忍受。因此，如果在她们的面前出现一个可供报复的恪守贞节的对象的时候，老鸨们就会将自己内心的所有压抑释放出来，变成一种可怕的、残忍的折磨和报复心理。而不愿接客的妓女，正是对象。
妓女的人身权归老鸨所有，她们在老鸨的面前没有任何话语权，在老鸨的眼里，这些妓女就是自己的工具。但是，突然有一天，她发现，自己视为工具、视为下人的女性，竟然也用鄙夷的目光看着自己，以贞节为矛嘲笑自己。老鸨们内心的愤怒和积压的恶，就会全部释放出来，就像阿Q面对同样头顶着筷子的小D一样，是无法容忍的。因此，在老鸨眼里，让不肯接客的妓女们接客，不仅是自己对属下控制的成功，更是自己战胜贞节牌坊的胜利。所以，她们会像报复自己最痛恨的仇敌一样去对付那些不听话的妓女。这些妓女在她的眼里，就是贞节的化身，是嘲笑自己、鄙视自己的所有力量的化身。因此，老鸨们的手段残忍和繁多也就不奇怪了。这是一群精神病人对心中的假想敌的一次疯狂的反扑。
《北平娼妓调查报告》就曾记载过这样的一种手段。有的老鸨，会将不愿接客的妓女关到一间小屋中。之后，让妓女们脱去内衣，只着外裤，并将其绑在木头上，使之不能动弹。然后，老鸨们会找来一只尖嘴利爪的猫，将这猫从妓女的裤腰处放进妓女的裤子里。之后扎紧受惩妓女的裤带和裤腿。
做好这些后，老鸨们的惩罚就正式开始了。她们会找来一根藤条，但不是打受惩妓女，而是打妓女裤子里的那只猫。猫负痛之后，肯定会逃离，但裤子都被密封住了，想逃走肯定是不可能了。这时候，猫就会拼命用自己的尖牙利爪来抓挠和撕咬碰到的东西，也就是妓女的整个下身。
就这样，一直到妓女求饶，答应去接客为止。其手段已经不能用残忍来形容了，简直就是变态，但这确实是曾经发生过的事实。
当奴隶掌握权力
我们看到，不管是婆婆对于儿媳，还是老鸨之于妓女，都像不共戴天的仇敌。有这样的情况，就是权力在作怪。这权力是人身统治权，是人身所有权。但其背后，则是一种对禁锢的反扑和发泄。是对以往情境对自己的伤害的一种报复，同时也是脱离那个情境的一种自我人性释放，而这释放的部分，大都以恶为主。
长期被禁锢的人，一旦恢复自由，其马上要做的往往不是体验这份自由，享受畅快呼吸的快感，而是疯狂的报复和反扑。这时候，他们会打开自己心中的那道欲望的闸门，将报复全无保留地释放出来，去残害跟自己有着相同命运的人们。在他们身上，有的不是对弱者的怜悯，而是对弱者的欺凌。其实他们真正针对的对象不是某一个具体的弱者，而是自己之前所经历的情境。
这类行为就有些心理变态在里面了，不过这样的人并不在少数。我们常能见到这样的情景，某个人，在不得势的时候受了很多苦，成长路上遭遇过许多变故，总之，他的经历不顺利，但同时这人没有一个博广的胸襟，于是，他成功之后，就会对后来人进行疯狂的报复。他们的报复方式通常是这样的。
本来只是一件小事，或者很容易就完成的工作，可他偏偏要生出许多事端来，会设置很多障碍。这么做的目的，不过就是为了让别人不能够轻易得到。在他们的思维情境中，我成功的过程中，是付出过艰辛、吃过无数的苦的，现在轮到你了，怎么可能让你就这么轻易得到？你也必须要遵循我的老路，也要走过那么一段艰辛才可以。
他们看似是在折磨那些为他们做事的人，看似是在用一些故意的障碍来阻挠给他办事的人，其实，其内心深处，真正想要报复的是那以往的情境。
就像老鸨一样，她们是在通过折磨不接客的妓女来发泄自己对贞节的恨，也是在发泄对那曾经历过的嘲讽的恨。这些都是存在于老鸨过去生活的情境，但在这一刻，它被重新唤醒了。那曾经的恨越强烈，现在她们对妓女们的惩罚就越是狠毒。
当然，老鸨这个群体早已经不在了，即使今天的卖淫群体当中，组织形式也早已经变化了，但有类似性格的人却并不少。很多人都是用报复自己的曾经的心态在做事的。如果倒霉，遇到一个有这样心态的领导，那么就赶紧换个地方高就吧。
如今的卖淫群体内，受强迫的已经不是那么多了，至少没有古代那么普遍，而且，她们的待遇也不像原来那么差。
甚至，在很多时候，她们还是被同情和理解的对象。社会上对她们的称呼也早已改变了，由原来的“妓女”或“卖淫女”改成了“失足妇女”，这样做的本意是对这个群体的整体尊严的一种提升，事实上是否起到了这个作用我们这里不去做分析，但至少这是一个进步。
而且，在有些论坛上，如果有人发一个谴责这类群体的帖子，甚至还有可能受到网友们的群起攻击。这些都说明我们这个社会包容度越来越大了。但网络上有人支持这个群体并不等于她们已经被这个社会完全接受和认同了，这里面还有很多情境的划分。
一般都是这样的，某个人在网络上如果看到有人谴责这个群体，说她们道德败坏，往往会去支持她们，跟那发言者论战。但现实中，如果他的某一个朋友是从事这个行业的，他就未必如此了，多半会远离她。这，依然是情境在作怪。
我们多数人通常都是这样，当我们置身事外，去评论别人的时候，往往都能有更多的宽容。就比如一个人犯了一样错误，我们通常都会用无关大雅的标准来要求他。但如果那人犯错的对象是我们，也就是他侵害了我们自己的利益，就没那么宽容了。
就比如在网上，如果一个人伤害了另外一个人，这时候与两者皆无关系的第三方就会劝导他们息事宁人。甚至如果那被伤害者一味纠缠的话，还会有人去谴责他，觉得他这个人不好相处，是个“事儿精”。甚至会有人举例另一个被伤害了但没有纠缠的人，来证明这个人不够大度。
但是，如果换一个情境，让他们与那个纠缠者互调位置，怕他们也会选择一样的做法，而且会对那些劝他息事宁人的旁观者大加谴责，甚至是脱口痛骂。这就是情境导致的结果。
我们总是对身边的人有更加苛刻的要求，而对于我们无关的人更加宽容。如果一个于我们不相干的人偷了东西，受到了狠狠的责罚，我们会同情，并要求给他一个机会。但我们身边的一个人做了同样的事情，我们就会远离他。
不好说这样到底是好还是坏，但这确实是我们行事规则的一种。如今的“失足妇女”们，遇到的就是这样一个情境。很多不在她们身边的人在同情甚至支持着她们，但却常常要遭遇身边人的鄙视和唾弃。
为什么妓女更有机会享受爱情？
前面介绍了老鸨们对妓女的折磨，可见妓女生活的凄苦。事实上她们不仅要经受老鸨们的压榨，还要受舆论和贞节观的讨伐。但是，在另一个领域当中，妓女却不仅不惨，反而如鱼得水，是绝对的宠儿，那就是在文学当中。之所以有如此变化，还是跟我们那被挤压的欲望有关。
人都是有欲望的，这种欲望正是我们能够不断发展的原动力。因此，一个靠压抑人们的欲望来达到自己统治的社会，是不会有什么发展的。事实上也确实如此，有人统计，在新中国成立初期，土地的单位产量跟汉武帝时期是基本持平的。也就是说，这么多年来，我们的农业在技术上从来没有过任何大的发展和进步。
人们不光在物质享受上有欲望，也有生理欲望。物质欲望被压抑后，导致的是土地产量不变，但生理欲望被压抑了，就会导致人格的扭曲。事实上，古代也确实有很多性格扭曲的人，前面几个重视贞节的故事中的女主角，都是这一类。这类人将道德戒律当作最高的律令，不仅自己严格遵守，还要求别人遵守。
她们本身也在对自己进行阉割，是对自己的一种去人性化要求。因此，这类人，往往都是严厉的、枯燥的、冰冷的、让人难以靠近的。所以，她们有名望，有人崇拜，但很少有朋友，更是不会有人走进她们的内心。
但跟她们相反的妓女群体却不一样。这个群体是不受道德约束的，至少她们的行为是不受道德控制的。因此，跟居家女子相比，妓女的身上往往更具有人情味，更受男人们的喜爱。而事实上，在几千年的中国封建史当中，那些带有浪漫色彩的、充满着人性化关怀的故事，也大都发生在妓女身上。
明崇祯十三年，冬天出奇的冷。归乡两年的前礼部侍郎钱谦益的家，则更显冷，已经好久没有人到访了。
一天午后，突然下人跟钱谦益说，有客人来访。钱谦益接过拜帖，只见上面写着“晚生柳儒士叩拜钱学士”。钱谦益看过之后心中起疑，怎么也想不起自己曾经认识过叫柳儒士的人，心想估计是晚辈慕名而来的吧。本来，对这种人钱谦益是不怎么见的，不过如今归闲故里，少有人上门，有个人能陪自己聊天也不错，便叫下人请了进来。
那人进门之后，钱谦益不禁又开始疑惑了，只见对方长得很是柔弱，没有半点男子的阳刚之气，细看之下还有几分面熟，但就是想不起到底在哪里见过。对方见钱谦益面露疑色，不禁微微一笑，吟诵了一首诗：
草衣家住断桥东，好句清如湖上风。近日西冷夸柳隐，桃花得气美人中。
听了这首诗，钱谦益不禁大惊，连忙说道：“原来是柳姑娘光临寒舍，真是贵客啊！”说着请对方坐，赶紧命令下人上茶。
原来，这位公子并不是男士，而是一个姑娘，她就是苏州城的名妓柳如是。他们两个相识，是在两年前。
那时候，钱谦益已经五十七岁了，官至礼部侍郎，可谓功成名就。但人心总是不易满足的，他还想再提升一步，而且，他也有这个机会。
不过钱谦益因为太看重这次机会，便对上司进行了贿赂，没想到，事情最后败露了，被免去官职，遣回原籍常熟。
钱谦益经过杭州的时候，停了下来，在老朋友草衣道人家中暂住，顺便游游西湖，排遣下寂寞。恰巧此时，柳如是也在杭州，是草衣道人门上常客。钱谦益无意间发现了柳如是作的一首诗，二人就这样相识了。之后一道游湖玩水，作了不少诗篇，柳如是先前所念的，就是其中之一。
一别两年，钱谦益万万没想到，柳如是会跑来常熟看自己，自然是欢喜非常。之后，柳如是就在钱谦益这里住了下来。这一老一少，整日诗酒相和，踏雪寻梅，好不欢乐。
随着时间的流逝，两个人心中各生爱慕之情，不禁都对对方有了意思。最后，钱谦益将这个小自己三十六岁的名妓娶进了家门，成了一段佳缘。
柳如是和钱谦益的故事，一直是很多人所称道的。虽然最后柳如是无奈以死殉夫，但他们之间的爱情从来没有人怀疑过。这份爱情，在我国古典文学作品中也是少有的，值得羡慕和称颂。而这，正是妓女们带给文学的无价宝藏，也是我国古典情爱中难得的佳作。
