在取舍之间起决定作用的因素是眼光和境界。在充满竞争的商界立足，必须学会理性地权衡利益得失和艺术的取舍，不要把“取”奉为唯一的信念，更要有“舍”的胆识和气魄。
泥泞的路有脚印
善于化解心中之结，才可走过泥泞的路。
鉴真和尚刚刚剃度遁入空门时，寺里的住持让他做行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，看见床边一堆鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？”
鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，我才剃度一年多，却穿烂了这么多的鞋子，我应该节省些？”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，我们去看看吧。”
寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你想就这样度过呢，还是想做一个能光大佛法的名僧？”
鉴真说：“我当然希望能光大佛法，做一代名僧。”
住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”
鉴真说：“当然。”
住持问：“你能找回自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又平又硬，找不到之前的脚印。”
住持又笑笑说：“今天我俩在这路上走一遭，你能找到你的脚印吗？”
鉴真说：“当然能了。”
住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世人也如此呢。那些一生碌碌无为的人，不经风不沐雨，就像一双脚踩在又平又硬的大路上，脚步抬起，什么也没有留下。而那些经风沐雨的人，他们在困苦中跋涉，就像一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。”
鉴真惭愧地低下了头。
选择泥泞的路才能留下脚印，不经历风雨，终究不会有任何的收获。只可惜有许多人只知道放弃而不懂得如何放弃。
放弃伤害别人
古罗马的大斗兽场几乎尽人皆知，那里已经发生过千百次的人兽相搏。但那里出现过的一次奇迹，也许有的人还不曾听到过。
那次，在斗兽场上，人们放出饥饿的狮子，当时缩在墙角的囚徒罗支莱斯颤抖着拎起长矛，默默地祈祷。他很害怕，只希望狮子能给自己留下一具全尸。
饿极了的狮子一眼就瞅到了墙角的人，迫不及待地猛扑上去。罗支莱斯眼睛一闭，把长矛向前一刺，狮子却灵巧地避开了。突然，那只狮子停止了进攻，并且围着罗支莱斯打起了转转。它缓缓地在罗支莱斯身边卧了下来，温顺地舔着他的手和脚。
全场静下来，不一会儿猛地爆发出热烈的欢呼声。罗马皇帝也大为惊讶，破例地把罗支莱斯叫到看台上来询问缘由。
原来在许多年前，罗支莱斯在路边发现了一只受了重伤的狮子，他救了它，并送它回到森林。今天在斗兽场里遇见的正是这只狮子！
听完了罗支莱斯的讲述，罗马皇帝也大为感动，立即赦免了罗支莱斯。
如果有人下这样一个结论：一只狮子救了一个奴隶的性命，这只是表面。实际上应该这样说，救了罗支莱斯的是罗支莱斯本人，而不是那只饿极了当然同时也不失仁义的狮子。正是他自己种下了善因，他才收获了善果。
放弃伤害别人的同时，也就救了自己。
恰到好处的放弃
拉斐尔十一岁那年，一有机会便去湖心岛钓鱼。在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚，他与妈妈去钓鱼。安好诱饵后，他将鱼线一次次甩向湖心，在落日余晖下泛起一圈圈的涟漪。
忽然，钓竿的另一头倍感沉重起来。他知道一定有大家伙上钩，急忙收起鱼线。终于，他将鱼拉出水面。好大的鱼啊！那是一条鲈鱼。
月光下，鱼鳃一吐一纳地翕动着。妈妈看了看表已是晚上十点——但距允许钓猎鲈鱼的时间还差两个小时。
“你得把它放回去，儿子。”母亲说。
“妈妈！”孩子哭了。
“还会有别的鱼的。”母亲安慰他。
“不会再有这么大的鱼了。”孩子伤心不已。
他环视了四周，已看不到一个渔艇或钓鱼的人，但母亲不妥协。暗夜中，那鲈鱼抖动着笨大的身躯慢慢游向湖水深处，渐渐不见了。
这是很多年前的事了，后来拉斐尔成为纽约市著名的建筑师。他再也没钓到大鱼，但他却为此终身感谢母亲。因为他通过自己的诚实、勤奋、守法，猎取到生活中的大鱼——事业上的成功。
无论你内心的感觉如何，你的坚持一定不要欺骗自己，否则你就要恰到好处地放弃。
走过人生六道坎
人从出生到成熟到衰老到死亡，时间不长。也就是那么几个“坎”，眨眼的工夫就过去了。
20岁之前谈梦。人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己成为别人的偶像。同学朋友之间谈论的话题也不切实际。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。
20岁以后谈理想。20岁是迈入大人行列的第一道门坎，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负也有些虚幻。所以我们说，人到20岁已经长大了，但不代表成熟了。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。
上了30岁谈责任。三十而立对于今人来说也许为时尚早，30岁时至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，世界会把很多重担压在你的肩头，你要承担这些责任。人生由此便多了一种沉甸甸的东西——责任，人生的内涵也因之丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，无人帮你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在。
40岁谈事业。迈过40岁的沟坎，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，一切重担也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，可暂时休息一下。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。
50岁开始谈经验。古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该可稍稍休息了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优劣，都会明白成败的原因。而大局已定，对于优胜劣汰的总结成了宝贵的经验，并且成了后人的财富。
60岁以后谈往昔。衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老就无能为力了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者享受自己的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。日子渐渐流逝，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少也能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。
一辈子就这样走过来了，我们把一个一个坎迈过去了，当然，怎样迈，迈得成功与否，由自己决定，而围绕着人生的一切都离不开适当地放弃。
舍得放弃是一种跨越，当你舍得放弃一切，坦然之后，你人生中的那道坎也就过去了。
舍弃你的奴性
许多青蛙烦恼着没有一个青蛙王来管理它们，他们试图寻找一个蛙王。天神知道青蛙头脑简单，便抛下一块大木头到河里来。青蛙们被那木头所激起的水声吓了一跳，躲了起来。但是它们看那木头浮在水面不动，便游到水面上来，一点也不怕，还轻视地爬上木头蹲坐着。不久，它们认为神派了这样呆笨的王来管理它们，不服气，便又推举一个代表，去向邱彼得请求，换一个君主。于是邱彼得派了一条鳗鱼去统治它们，青蛙们见鳗鱼生性和善，并无君王的威严，又去请邱彼得替它们再选一个王。邱彼得便派一只鹭鸶去，这鹭鸶每天吃青蛙，没多久就把河里的青蛙吃光了。
本来蛙王应由青蛙自己拥立或选出来，向天神求王，就不恰当了。偏偏青蛙们又嫌弃那些愿意跟它们平等、友善相处的蛙王，由此招来被奴役、吞噬的命运。
舍弃那种凡事依附于人的奴隶意识，懂得掌握好自己的命运。
舍得放弃“尊严”
作为教师，也许“道歉”比“训斥”难度大得多。
四年级语文单元测验，老师误判了答卷。卷子发下来，这位学生举起手：“老师，我认为这道题这样答是对的，理由是……”老师重新看后作了纠正。不料，一会儿这位学生又举手：“老师，您错了，应该向我道歉。品德课上老师就是这么说的。”老师愣了一下。片刻，这位老师笑着说：“是我疏忽了。对不起！”我问这位老师：“您当时不觉得窘迫吗？”他却说：“像这样有道德勇气的学生不多。”
一位四年级的小学生敢于坚持自己认知的正确性，要求教师纠正自己的错误很不易，更可贵的是他用品德课上构架起来的道德标准去待人处世，坚持人人不但在真理面前平等而且在人格上平等观念，更为勇敢。更何况这份勇敢还可能是要承担“胆大妄为”“得寸进尺”的嘲笑和训斥。
尽管道歉是生活中一个再平常不过的细节，据我所知，作为老师，在学生面前承认自己的错误并诚恳道歉的并不多。因为道歉对于老师来说，可能失去威信，其他学生会效仿找“茬儿”。但是，他用自己的道德勇气呵护了学生幼小心田里刚刚萌芽的道德民主意识。
教书育人是教师的天职。育人，就是教孩子做具有健全人格之人。如果说“教书”是教师以知识的力量征服、感召自己的教育对象，那么，“育人”就需要教师以人格的力量感化学生。因此，塑造和维护好自己的人格形象，是教师做好教书育人工作的必要条件。试想，如果那位老师坚持维护个人“尊严”，那个小学生还敢与老师“据理力争”吗？
只有舍得放弃去维护个人的“尊严”，我们才能有尊严，维持自己的错误，则谈何尊严？
舍得之乐
游戏人间不可取，快乐潇洒是生活应有的原则，快乐地过生活也是一种潇洒。
雅人有雅兴，俗人有俗趣，无论在朝为官或在野为民，各得其乐。锦衣玉食也好，粗茶淡饭也罢，求暖求饱而已，拥有人生，本身就是一种快乐。
人生总是一波三折，琐事烦事难事甩不开，扔不掉。即使是时时小心、处处设防，说不定什么时候还会遇上倒霉事，让人怎么快活得了？人依旧要活下去，无论是劲头十足还是虚有其声，总要往前奔。否则对不起父母。于是，想法儿去活，想法儿活得滋润、潇洒，活得像个人样。
快乐是一种独到的体验，只要乐趣真实常在，无论雅俗，都各有其乐也用不了太多的心思。你会发现活着很好。比如说，你有大本事或小本事，朋友多，路子广，会有种种发迹的机会；你拥有爱情，拥有家庭，拥有多彩的故事，你总有一些期盼，会发现一些趣事，只要是真实快乐的体验，就足够。即使是真正遇上不称心的事，也别抱着死理，跟自己过不去。从容应付，潇洒地走出困境。即使一时解不开也用不着发烦，可以慢慢解决。
活得潇洒才有快乐，潇洒是一种美好的生活态度，但有的人过于拘谨不会潇洒，有的人做过了头，不懂潇洒。
拘谨是一种僵化的思维模式导致的，类似常说的“死心眼”“一条道儿跑到黑”。古代有个有名的例子，说一对青年男女相约在桥下某柱旁会面，大水到了，为守约，男子抱柱而亡。这个悲剧化的男子过去一直被当做忠贞、守信的象征，可实际上不值得姑娘爱。还有一个典型例子是柳宗元《三戒》中所写的永州某人。他生于子年，生肖值鼠，于是畏鼠护鼠。真正潇洒生活完全不是这样，他们会换一个角度考虑问题，不被现状所拘束，以一种自强不息和勇于创新的态度生活，以一种惊人的、潇洒的形象展示在世人面前。
有人把潇洒理解为穿着新潮，谈吐倜傥，举止干练飘逸。其实，这认识还不深刻。真正的潇洒，应该是指那种不以物喜，不以己悲，超然豁达的精神境界。古今名人中，能真正洒脱者，大有人在，唐朝诗人刘禹锡，因革新遭贬，却仍以顽强的精神生活，写出“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的乐观诗句，他以潇洒的态度，超过“巴山蜀水凄凉地”，坚守“二十三年弃置身”的人格。
名人有名人的潇洒，伟人有伟人的快乐，各人都有自己的快乐。有位伟人说过，“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”伟人的乐乃大家之乐，范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”对于我辈平常的小人物，面对人生，自然也要有大境界和包容的心，另外，更需要有平常的心境，快乐才能常驻。
引一句歌词作结尾：
“何不潇洒走一回，真心真意过一生。”
烦琐的生活中，如果你懂得放弃的智慧，快乐潇洒的生活就不会是梦想。
清理捆绑的背包
人生中有时我们拥有的内容太多太乱，我们的心思太复杂，诱惑我们的事物太多，所有这一切都大大地妨碍着我们。
我们的人生要有所收获，就不能让诱惑自己的东西太杂太多。我们要学会放弃，要学会经常否定自己，把自己生活中和内心里的一些多余的东西断然放弃掉。
如果我们总是守着已经获得的功名利禄，老想着要获取所有的权钱职位，什么风头利益都要去争，什么样的生活方式都让我们眼花缭乱，不愿得罪他人……这样我们会疲于应付，把很多时间和精力都花在无谓的纷争上，不仅使自己的正常发展受到限制，也易迷失自我。
在人生的一些关口，我们生命的庄园中会长出一些杂草，侵入人生，搞乱我们幸福的家园。
我们要学会将这些杂草铲除抛弃。放弃不适合自己的职业，放弃不适合自己的工作和环境，丢弃实权虚名，放弃变了味的友谊，放弃破裂的婚姻，丢弃没有意义的交际应酬，丢弃坏的情绪，放弃不必要的忙碌和压力。
只有清除那些杂草，我们才有机会同真正有益于自己的人和事亲近，才会获得适合自己的东西，才能在人生的土地上播下良种，从而最终收获丰收的粮食，在人生的花园采摘到鲜丽的花朵。
放弃得当，是对禁锢自己的藩篱的一次突围，是对浪费你生命的敌人的回击，是在更大范围内谋求生存与发展的前提。
生活中要想拥有更好的生活就要学着去放弃，适时地丢掉那些不值得你带走的包袱，拿走拖累你的行李，只有这样才可以简洁轻松地走自己的路。才可以登得高行得远，看到更美更多的人生风景。
放弃完美
美国心理学家纳撒尼雨·布兰登讲过一个故事：许多年前，一位叫洛蕾丝布的24岁的年轻妇女无意中读了他的一本书，找他来进行心理治疗。洛蕾丝一副天使般的面孔，可有不堪的一面，她曾吸毒、卖淫。布兰登写道：
她做的一切都使我讨厌，可我又喜欢她，不止因为她美丽，而且因为我确信在堕落的表象下她是个出色的人。起初，我用催眠术使她回忆她在初中时的样子。她当时很聪明，但是不敢表现自己。她在体育上比男孩强，招来一些人的讽刺挖苦，连她哥哥也怨恨她。我让她做一些练习，她写道：你信任我，你没有把我看成坏人！你使我感受到痛苦，也感受到了期望！
