宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。
【译文】
遇到荣宠、屈辱从不惊慌失措，肝自得养护；处世行事以敬为本，心火自泄；饮食有节度，脾胃健康；调和气息，沉静少言，肺保全；清心寡欲，遇事超脱，肾功自足。
一一六
让利精于取利，逃名巧于邀名。
【译文】
让利于别人，比和别人争利更为明智；逃避声名之累，比求取声名更为聪明。
一一七
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
【译文】
用彩笔在天空里描绘，笔并不能使之着色，天空自然也不受任何污染；用锋利的刀斩断水面，刀刃丝毫不受磨损，而水中也不留下任何痕迹。
一一八
唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。
【译文】
唾面自干，逆来顺受，娄师德不失为气量宏大；睚眦必报，斤斤计较，郭象玄如此行事，未免招致灾祸。
一一九
天下可爱之人，都是可怜人；天下可恶之人，都是可惜人。
【译文】
天下令人可爱的人，往往都是十分可怜的人；而天下令人憎恶的人，又常常是十分可惜的人。
一二○
事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。
【译文】
事业和文章，随着生命的结束而不存在，而精神却能万古如新，千古流芳；功名富贵，随着时代的变化而转化，而高风亮节却能千年如一，与日月长存。
一二一
读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。
【译文】
读书读到置身其中、兴致盎然的地方，即使满脸忧郁、痛苦之色也一扫而光；交谈谈到敞开心扉、无话不说的地方，一切暧昧之私情也用不着隐瞒了。
一二二
谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。
【译文】
俳优所表演的喜爱的人，真是天下极端聪明的人；坚持正义，疾恶如仇，形成社会上忠正刚直的风气。
一二三
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
【译文】
隐居山林之中，没有荣华或屈辱；在坚持正义的大道上，也没有人情的冷暖可言。
一二四
名心未化，对妻孥亦自矜庄；隐衷释然，即梦寐皆成清楚。
【译文】
功名之心没有消除，即使对妻子儿女也表现出自傲和庄严之色；心中的难言之隐化解了，即使朦胧的梦中境界也变得清晰异常。
一二五
闻谤而怒者谗之，见誉而喜者佞之媒。
【译文】
听到诽谤就发怒的人，是导致诬陷的诱因；被别人奉承就高兴的人，是产生奸佞的媒介。
一二六
摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。
【译文】
夜晚摆上蜡烛来作画，朦朦胧胧，正像隔着帘子看月，隔着河水赏花一样，其要旨在取意于远近之间，这也是写文章的一种法则。
一二七
藏锦于心，藏绣于口，藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨，得时则藏于册府，不得时则藏于名山。
【译文】
把锦绣文章隐藏在心中、口头，把字字句句如珠玉珍奇一般的诗文藏于吟咏之间、笔墨之端，如果能获得当时世人的认可，就写出来，藏到书库史馆，如果不为世人认可，就藏到名山石室之中，以流传给后世的人。
一二八
读一篇轩快之书，宛见山青水白；听几句透彻之语，如看岳立川行。
【译文】
读一篇明快的文章，就像看到青山绿水那样轻松自在；听几句精辟的话语，就好像看到山岳岿然不动、河流奔腾不息那样。
一二九
读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如苹末风起，勃焉而扬。
【译文】
读书就像竹林外的小溪流水，洒然而去；吟诗则像大风起于青苹之末，突然间就飞扬而起，刮向高空。
一三○
子弟排场，有举止而谢飞扬，难得缠头之锦；主宾御席，务廉隅而少蕴藉，终成泥塑之人。
【译文】
自家子弟即便在场面铺张的地方相聚，举止有度，而不放纵任性，自然也不能轻赠缠头之锦；主客入席宴饮，过于端正不苟，而缺乏宽容融洽气氛，一个个正襟危坐，简直都成了泥塑的人。
一三一
取凉于，不若清风之徐来；激水于槔，不若甘雨之时降。
【译文】
用扇子扇风纳凉，不如阵阵清风徐徐吹来；用桔槔汲水灌溉土地，不如天降的及时雨。
一三二
有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。
【译文】
有快捷之才，而没有用武之地，势必借助能够发泄愤怒激情之时，奋发有为，一展雄风；有经营天下、治国安邦的理论，而没有阐发、陈述从而付诸实践的机会，势必要巧言惑人，肆其余力而制造动乱。
一三三
月榭凭栏，飞凌缥缈，云房启户，坐看氤氲。
【译文】
月光下倚靠着高台的栏杆，心思早已飞向那恍惚有无之境；打开山居的门扉，坐看山间弥漫无尽的云烟变幻。
一三四
发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
【译文】
事情一开始就杂乱无章，结局自然是支离破碎；入门一步没有走好，再向前进也终究会恍惚不清。
一三五
李纳性辨急，酷尚弈棋，每下子安祥，极于宽缓。有时燥怒，家人辈密以棋具陈于前，纳睹之便欣然改容，取子布算，都忘其恚。
【译文】
李纳性情偏激急躁，酷爱下棋，每次落子却总神态安详，极其宽厚舒缓。有时发怒，家人们就悄悄地把下棋的用具摆在他的面前，他看到棋就高兴得满面笑容，取出棋子布局，把一切恼怒全抛在了九霄云外。
一三六
竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于座上，而人我之相可忘。花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。
【译文】
在翠竹林间登上高楼，远远地望着高人韵士，听他们在座间畅谈名理，引人着迷，以至把人我的实相都忘了。在万花丛中打扫石板，摆好棋具，不时等候着棋师的到来，看着他在棋盘之上从容地应对危劫，早已决出了胜负。
一三七
六经为庖厨，百家为异馔，三坟为瑚琏，诸子为鼓吹，自奉得无大奢，请客未必能享。
【译文】
以“六经”作为厨师，以“百家”作为珍奇的菜肴，以“三坟”作为盛饮食的容器，以“诸子”作为合奏典礼的鼓吹乐，这样自己享用未免太过奢侈，而以此待客，客人也未必能够享受得了。
一三八
说得一句好言，此怀庶几才好；揽了一分闲事，此身永不得闲。
【译文】
说了一句好话，内心或许才会好一些；多管了一件闲事，自身将永远不得安逸。
一三九
古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：“此可浣尽十年尘胃”。
【译文】
古人特别喜欢松风，庭院之中都栽上松树，每当听到松风阵阵响起，便高兴地来到树下，说：“这松风鸣响简直可以清洗洁净十年来为尘俗所污染的脾胃！”
一四○
凡名易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。
【译文】
世俗的声名容易获取和保持，只有清高之名难以获取保持；世俗的幸福容易享受得了，只有清闲的福分难以享受得到。
一四一
贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。
【译文】
到了贺兰山外，归期甚至生死都难预卜，即使有怨恨也是虚妄的；无定河迁徙改道不常，难以捉摸，在无定河边的破镜要想重圆，那真是难上加难。
一四二
有书癖而无剪裁，徒号书厨；推名饮而少蕴藉，终非名饮。
【译文】
有爱书的癖好，但却不加选择，只能称作书橱；虽被人推为饮酒的行家，但却涵容有限，酒量不大，终究不是酒中行家里手。
一四三
飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。
【译文】
飞流而下，数点水雾，似雨非雨；放眼望去，苍翠几重，山外有山。
一四四
夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余，当此“三余”，人事稍疏，正可一意问学。
【译文】
黑夜是一日中的空闲时间，阴雨天是一月中的空余时间，冬季是一年中的余暇时间，在这“三余”之时，社会上的事情比较少，正可以集中精力一心钻研学问。
一四五
树影横床，诗思平凌枕上；云华满纸，字意隐跃行间。
【译文】
树影横映在床上，使人感到适情惬意，诗兴大发；满纸都是精妙的奇文，诗情画意充溢于字里行间。
一四六
耳目宽则天地窄，争务短则日月长。
【译文】
耳听眼见的事情多了，会觉得天地很狭隘；争名逐利的事情少了，时光也会变得清闲而悠长。
一四七
秋老洞庭，霜清彭泽。
【译文】
寒秋使美丽的洞庭湖呈现出一派衰老肃杀之气，严霜使多雾的鄱阳湖显得清静和寒冷。
一四八
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
【译文】
寂静的夜晚传来阵阵钟声，唤醒了梦中之梦；清澈的水潭中倒映着月影，使旁观者也看到他映在水中的身外之身。
一四九
事有急之不白者，宽之或自明，毋燥急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
【译文】
事情因急躁而弄不清楚的，宽缓从容行事反而自然会真相大白，所以不能急于求成反而加速了对方的怨恨；有的人，你若强制胁迫，他会坚决不顺从，如果宽容放纵他，有时会使其自己受到感化，所以不能鲁莽急躁从事，从而增强了他顽强对抗的决心。
一五○
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
作为正人君子，虽因贫穷不能周济他人，但只要在遇到有人执迷不悟时说一句提醒的话，在遇到别人危急作难时，说一句话解救一下，也是功德无量的善行。
一五一
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
【译文】
处在父兄亲人的不测事变之中，应当从容应付，不可意气用事；遇到朋友在交往中出现的过失之举，应当委婉加以劝导，不可犹豫不定，束手无策。
一五二
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
【译文】
要问列祖列宗的阴德恩泽何在，我们现今所享用的一切都是，应当牢记其创业之艰难；要问后世之孙的福分如何，我们能为他们所贻留下来的就是，要思虑家业的毁败是很容易的，因而要小心谨慎。
一五三
韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；长啸归与，知身外之功名是假，好将姓字任呼牛。
【译文】
青春年华一去不复返了，感叹眼前时光不多，可惜光阴犹如快马一样飞驰；长歌归来，方知身外之物的功名富贵都是虚假，于是一切超脱，任凭别人将姓名呼作牛马。
一五四
意摹古，先存古，未敢反古；心持世，外厌世，未能离世。
【译文】
刻意摹仿古制，就要先保存古制，而不敢反对古制；内心希望维持世道，而表现出厌世之意，终究不能超脱尘世。
一五五
苦恼世上，度不尽许多痴迷汉，人对之肠热，我对之心冷；嗜欲场中，唤不醒许多伶俐人，人对之心冷，我对之肠热。
【译文】
在这苦海无边的世界上，超度不尽那么多痴迷不悟的人，人们对此都很热心，我却对此心灰意冷；在贪财好利的争夺场中，呼唤不醒那么多聪明一世、糊涂一时的人，人们对此心灰意冷，我却对此非常热心。
一五六
自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。
【译文】
自古以来，山的优美之处，在于天然的妙景，而往往因人造的景色而破坏了自然的风光。
一五七
画家之妙，皆在运笔之先、运思之际，一经点染，便减神机。
【译文】
画家的玄妙之处，全在他运笔作画之前，酝酿思索之时，一旦描绘到纸面上，其神韵便大大减弱了。
一五八
长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画，余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。
【译文】
善于用笔写作的人，所作的文章就像用语言表达得完全一致；善于用口说话的人，其言语本身就是一篇精彩的文章。古人说：绘画是无言的诗句，诗句是有言的画。我则主张绘画要像有言的诗句，诗句要像无言的画，这样才真正达到了各自的完美境界。
一五九
舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮，景中之情，情中之景。
【译文】
飞舞的蝴蝶，采蜜的蜜蜂，可以说是忙碌之中的悠闲，悠闲中的忙碌；飘落的花朵，纷飞的柳絮，可以说是自然景色中最带感情的部分，也是足以寄托感情的自然景色。
一六○
五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡醒，看破梦里当年。
【译文】
五更的鸡叫，唤起了窗前的一轮明月；一觉醒来，看破如梦如烟的往事。
一六一
想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
【译文】
思维到了离奇玄想的境地，就如天边白云悠悠，茫然无极；觉悟到了内心澄明，真知灼见的境界，就如镜中明月，浑然一片。
一六二
避暑深林，南风逗树，脱帽露顶，沉李浮瓜，火宅炎宫，莲花忽迸，较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。
【译文】
在深山幽林之中避暑消夏，只见南风吹拂，撩逗着树枝，脱掉帽子，露出头顶，山间溪流中漂着甜瓜，甘洌的泉水中浸着李子。在这烈日酷暑之中的烦恼俗界，突然见莲台显现，心中顿时清凉，比起陶渊明卧北窗之下纳凉，其乐更有过之而不及。
一六三
霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。
【译文】
寒霜自空中而降，犹如漫天的大雾，大雁在月光照耀下飞翔，使人疑为飘在空中的弓弦。
一六四
既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春隰之扬花，似秋汉之含星。景澄则岩岫开镜，风生则芳树流芬。
【译文】
不仅景华而雕彩，而且密照而疏明，就像春天低湿之地飞扬的花朵，又像秋日里天空的星星；景色澄明，山洞也像打开的镜子透过光亮，微风吹来，树木也散发出芬芳之气。
一六五
类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。一翻一覆兮如掌，一死一生兮若轮。
【译文】
像正人君子那样讲究道义，虽处在没人看见的暗室，也不作见不得人的事；像道德修行达到最高境界的人那样来去无踪，心怀光明大义以等待政治清明时一展宏图。一翻一覆就像翻转手掌一样，一死一生也如车轮旋转。
卷五集素
袁石公云：“长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧，齁齁如雷吼。而白髭老贵人拥锦下帷，求一合眼不得。”呜呼！松间明月，槛外青山，未尝拒人，而人人自拒者何哉？集素第五。
【译文】
袁宏道曾说过：“在古都长安的风雪之夜，一心无牵挂的乞丐儿和游方僧，躺在破旧不堪的古庙之中，或清冷的店铺檐下，仍然能鼾声如雷吼，睡梦香甜；可是那些须发全都雪白了的老贵族却心事重重，拥着锦绣被子打坐床上，想合一会眼休息一下也不可得。”唉！松间明月高照，门外青山悠悠，并未拒绝让人去享受，可是，人却自己把自己排除于自然风光、悠闲生活之外，这又是为什么呢？于是编纂了第五卷“素”。
一
田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。
【译文】
田园生活有真正的乐趣，但若不潇洒悠闲，终究是忙碌的凡夫；读书是真正的雅趣和享受，但若不仔细品味，终究是粗俗之人；山情水趣中有真正值得观赏的景致，但若不能神与物游、心与物化，终为漫游无趣；吟诗作赋，要有真正的心得，但若不能摆脱凡心，得到自在，终究不免落入俗套。
二
居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；燕乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。
【译文】
住室是我平生所寄居之处，只求得其地，不求其为高楼广厦；衣服是用来遮身蔽体的，只要顺从时令变更，不求其华丽高贵；饮食是为了充腹疗饥，只要适可而已，不求膏粱美味；宴饮宾客是为了修好亲朋，只要相互表达了诚意，而不在浮华奢侈。
三
