茅檐外忽闻犬吠鸡鸣，恍如云中世界；竹窗下惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
【译文】
茅屋外面，传来几声狗吠鸡鸣，仿佛是在远离尘世的云中世界；竹窗之下，只有蝉吟鹊唱，令人感觉到静中的天地如此广阔。
一九
如今休去便休去，若觅了时无了时。若能行乐，即今便好快乐。身上无病，心头无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛，闲得一刻即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶？
【译文】
如果现在该隐退休歇，也就要及时隐退休歇，如果刻意寻找了结之时，反而不能找到。若能及时行乐，此时此地立刻便可快活。身体既不生病，心中也无事牵挂，春天的鸟啼就是美妙动听的乐曲，春天的花朵便是能歌善舞的美女。能得到一刻清闲，就要享受一刻的闲适乐趣，何必一定要在情欲中追求刺激，才算是快乐呢？
二○
开眼便觉天地阔，挝鼓非狂；林卧不知寒暑更，上床空算。
【译文】
睁眼便觉天宽地阔，即便擂鼓狂欢也算不上疯狂；隐居山林之中，不知寒暑易节，上得床来凭空推算。
二一
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【译文】
只有节俭才可以促成廉洁，只有宽恕才可以成就德业。
二二
山泽未必有异士，异士未必在山泽。
【译文】
山林川泽不一定就住有超凡奇特的人才，而才智超凡的人也不定就在山林泽畔。
二三
业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
【译文】
罪孽的根源一旦清静，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都成为观照世间万事万物的慧眼。身上没有任何事物的牵绊，就如同到深山的茅庵中去修行。
二四
人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。
【译文】
人生没有比闲适更重要的了，但是太过闲逸反而会做出不善的事情；人生没有比清高更好的了，但如果过分清高，就会给人以矫俗作态之感，一样俗不可耐。
二五
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？念头稍缓时，便庄诵一遍。梦心昨日为前身，可以今夕为来世。
【译文】
如果没有一番彻骨寒心的冷冻，怎么会得来扑鼻的梅花香呢？这个先苦后甜的念头稍有些忘却的时候，就要庄严地朗读一遍。梦中境界以昨天为前生，而以今天为来世。
二六
读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
【译文】
读史书要忍受得了错误的字，就像登山时要忍耐狭窄的小径；踏雪时忍耐得通过危桥，闲居之中忍耐得接待俗人，看花时候忍耐得饮劣酒，这样才能深入其表象背后，得到其中的微言大义和真正的乐趣。
二七
世外交情，惟山而已，须有大观眼、济胜具、久住缘，方许与之为莫逆。
【译文】
尘世以外的交情，只有青山，必须具有欣赏景观的慧眼、有登高览胜的强健身体、久住于山中的缘分，才能与青山成为莫逆之交。
二八
九山散樵迹，俗间徜徉自肆；遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻与语，对曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语！”客之去留，萧然不以为意。
【译文】
群山之中留下采樵的遗迹，悠闲时便徜徉于山水之间，毫无拘束；遇到名山佳水之处，就盘膝打坐，四顾无人，仰天长啸，声震林木。若有客人来拜，到床榻前说话，就答道：“我正梦游华胥氏之国，与伏羲交游，没有工夫管理你的话！”客人是去是留，冷然不以为意。
二九
择地纳凉，不如先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。
【译文】
挑选一块地方乘凉，不如先消除心中的热气；驾车奔波四方以求经商致富，还不如把排除因穷而生的忧愁作为当务之急。
三○
万壑疏风清两耳，闻世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净初心，诵其经，胜似撞金钟百下。
【译文】
千山万壑之中，轻疏的微风徐徐吹拂，使两耳为之神清，若听到世俗的话语，急需敲几声玉磬，把自己的心神摄定；高挂九天之上的清凉的明月，柔光朗朗，使人尘心洗净，重返初心，再诵读佛禅的经典，比撞百下金钟要胜万分。
三一
无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故。这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。
【译文】
闲着无事却烦忧不已，面对良辰美景却一点也不快乐，连自己也不知道是什么原因。这样的人生如同活在地狱中一样，何必再说什么地狱中的热铜床、烧铁柱、插满利剑的树和插遍尖刀的山呢？
三二
烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
【译文】
人世间什么样的烦恼之事都有，但若以佛的法眼来观察（也就是按佛教观点看），只不过都像蝎子攀附在虚幻的鲜花之上罢了！
三三
上高山，入深林，穷回溪、幽泉怪石，无远不到；到则拂草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕籍以卧，意亦甚适，梦亦同趣。
【译文】
登上高高的山峰，走进深密的树林，回旋曲折的小溪，幽美的泉水，奇形怪状的岩石，无论多远，都走尽了。到了目的地，就打坐在草丛中，对着酒壶，畅饮至醉，然后就互相以身为枕横卧而睡。如此，朋友们的心情是多么惬意啊！连做梦都有着相同的情趣！
三四
闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
【译文】
关起门来静读佛经，打开门来愉快地迎接志趣相投的友人，走出家门寻找美好的山水，这是人生三大乐事。
三五
客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地，近檐鸟宿，远寺钟鸣，茶铛初熟，酒瓮乍开，不成八韵新诗，毕竟一团俗气。
【译文】
夜阑更深，客人散去，柴门关闭，万籁俱静，碧蓝的天空明月皎皎，映照花丛树林，徐徐洒下满地阴影，檐下鸟巢中百鸟栖息，远处佛寺传来阵阵钟声。炉中香茶刚刚煎好，瓮中老酒刚刚启封。面对如此无穷的幽趣，若不能吟出八韵新诗，仍不免一团俗气，无法得个中三昧。
三六
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
【译文】
不对人世间的欲望作无尽的追逐，既不会有受挫折时如冰的寒心，也不会有追求时如炭的热望。
三七
秋月当天，纤云都净，露坐空阔去处，清光冷浸此身，如坐水晶宫里，令人心胆澄彻。
【译文】
清冷的秋月高悬天空，一点云彩也没有，露水降落在空阔的草地之上，到处清光闪闪，清冷之气浸入肌骨，就像坐在水晶宫中，令人心中澄清透彻。
三八
遗子黄金满，不如教子一经。
【译文】
留给子孙满筐的黄金，不如教给他们一种处世的本领。
三九
凡醉各有所宜。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂，加旗帜，助其烈也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。
【译文】
饮酒至醉，根据各种情况不同各有其适合的时间、地点和方法。赏花时的醉适合在白天，这样可借助于它的光彩；赏雪景时的醉适合在夜里，可以清心益思；得意时的醉适合高唱，以宣泄内心的兴奋而调和精神；离别时的醉适合敲打钵盂，以壮其行色；文人的醉适合谨慎而不失礼节，以免醒来追悔不已；才智非凡的人的醉适合增加杯盏和旗帜，以增其赫赫功业；楼上的醉适合在暑天，以借助其清爽；水边的醉适合在秋天，以便生发其凉爽之意。这些都是根据各种实际情况，考虑到其情其景而提出来的，如果不这样做，就会失去了饮酒的功效。
四○
竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。
【译文】
从竹林中吹来一阵清风，飘起几缕茶灶稀疏的烟雾；梅花上空的一湾新月，正映照着书屋窗前的残雪。
四一
厨冷分山翠，楼空入水烟。
【译文】
厨灶冷清，平添了山林的苍翠；小楼空空，掩映在水面升腾起的烟气之中。
四二
闲疏滞叶通邻水，拟典荒居作小山。
【译文】
悠闲的时候就疏通阻滞水流的积叶，使附近小河的水通流；还打算典当这座荒凉的住宅，作为一座供游玩小山。
四三
聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受辞赋。
【译文】
聪明睿智而又操行高洁，上天自会把他录用到天宫中；擅长文辞而又贪婪残忍，冥王也不接受其辞赋文章。
四四
破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
【译文】
聆听二更时分山寺的木鱼声，烦恼为之全消；看一看佛堂中的青莲花，心性智慧得到透彻的领悟。
四五
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息忘杯磐石上，古今尽属蜉游。
【译文】
兴致来时，醉倒在落花之前，天地就是我的棉被和枕头；心机平息，忘怀一切，坐在大石之上，古往今来的一切纷纷世事，都像蜉蝣的生命一样短暂。
四六
老树着花，更觉生机郁勃；秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。
【译文】
老树上绽开新花，更觉得生机勃勃；秋天的虫鸟鼓舌鸣叫，反而令人幽趣大减。
四七
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
【译文】
能够看透了自己的本来面目，才算是明了心的本体；能够完全透悟世间不变的道理，才足以谈论出世即归隐山林或皈依佛道。
四八
雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹，固野客之闲情，实文人之深趣。
【译文】
大雪之后寻赏梅花，霜降之前观赏菊花，大雨之际护理兰花，大风之外倾听竹声，本来是山人野客的闲情逸致，也的确是文人墨客的大雅之趣。
四九
结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹，中具晋高僧支法，八尽沉香床，浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐乎！
【译文】
搭盖一间草堂，南临湖水，有洞庭月色，北依青山，有蛾眉雪景，东栽泰山之松，西种潇湘之竹，房中摆上晋代高僧的支法，放一张八尺沉香床，在温泉沐浴之后，就倒床大睡。这样来避暑，岂不是很快乐吗？
五○
人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。
【译文】
有的人一个字都不认识却很有诗意；一句佛偈都不参悟却饶有禅意；一滴酒也不沾却满怀酒趣；一块石头也不观摩，却满眼画意。这些都是因为淡泊而无拘无束的缘故。
五一
以看世人清白眼转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口转而论史，则左狐之真是非。
【译文】
用冷眼看世人的清白之眼，转而去看书，那么就具有圣贤的真知灼见；用议论品评世人的雌黄之口评论历史，那么就具有像左丘明、董狐那样秉笔直书的史官们的大是大非。
五二
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。
【译文】
事情做到完美的境界，连怨恨我的人也无法找到指摘的借口；行为达到最卑鄙污浊的地步，连喜爱我的人也无法采取掩护的手段。
五三
必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
【译文】
一定要有出世的襟怀，才能入世，否则，在尘世中便易受各种牵缠而堕落；一定要有入世的阅历经验，才能真正出世，否则，就不容易长久地保持在空灵的境界里。
五四
调性之法，急则佩韦，缓则佩；谐情之法，水则从舟，陆则从车。
【译文】
调整性情的方法，性急的人就佩带上熟牛皮，以随时提醒自己不可过于急躁，性缓的人就佩带上弓弦，以随时警告自己要积极从事；调适性情的方法，要像水上乘船，陆地乘车一样自然，顺应其美好的天性。
五五
才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
【译文】
有才气的人大多行为狂放，应当以正直来引导使其收敛；正直的人大多做事死板，应当以理趣来引导使其个性融通。
五六
人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。
【译文】
人有不足之处，可以从情理上原谅他；若不是关系到是非问题，可以用道理来责备他。有这样的认识，便足以在人世间立足。
五七
冬起欲迟，夏起欲早，春睡欲足，午睡欲少。
【译文】
冬天早晨要晚起床，夏天则要早起床，春天的睡眠要充足，午睡要尽量少些。
五八
无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。
【译文】
无事时应当学白居易那样，心境空明，物我两忘；有客来访，应当学李建勋那样，击磬放歌。
五九
郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三同调，望衡对宇，联捷苍陌；风天雪夜买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。
【译文】
定居在郊野，剪除茅草，结盖成草屋茅庐，云霞缭绕于梁栋之间，翠竹、绿树掩映于水中小洲之外。与二、三个志同道合的朋友，相居不远，共同漫步在小道上；大风天或风雪夜，打来好酒，呼朋唤友，引类相聚；此时只觉得酒曲的香味，比市面上的酒至少要好十倍。
六○
万事皆易满足，惟读书终身无尽。人何不以不知足一念加之书？又云：读书如服药，药多力自行。
【译文】
天下万事都容易使人满足，只有读书求学终生没止境。人们为什么不用“不知足”的念头来概括读书之事？又有人说：读书求知就像服药一样，服药多了，自然药力也就增强了。
六一
醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂从十指中出去也。
【译文】
酒醉之后，就挥毫泼墨，写上十多行草书，于是感到酒气升腾，从双手十指中隐隐透出，融于草书之中。
六二
书引藤作架，人将薜作衣。
【译文】
书用藤条编织品作为架子，人则用薜麻编织的布做衣服。
六三
从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。
【译文】
在大江中流或小溪岸边，盘坐于石上，静心倾听江水浩浩荡荡，或溪流潺潺，波光粼粼，清人肺腑，就好像一部天然的美妙乐章，甚至怀疑是水神在湘江鼓瑟弹奏似的。
六四
鸿中垒石，未论高下，但有木阴水气，便自超绝。
【译文】
在洪水中垒石块，不能分出上下高低，但只要有树荫水气，便自然超绝。
六五
段由夫携瑟就松风涧响之间，曰：三者皆自然之声，正合类聚。高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。
【译文】
段由夫携带着琴瑟，来到松风呼啸、涧水潺潺的地方去弹奏，他说：这三者都是自然的声音，正符合物以类聚的特征。悠闲地高卧在窗下，绿树成荫，白日也很清凉，使人感到天地是多么广阔啊！
六六
少学琴书，偶爱清静，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。
【译文】
少年时期学习弹琴，练习书法，喜欢清静，每当读书而有心得之时，便十分高兴，从而废寝忘食；看到青山绿树、蓝天红花交相辉映，各种鸟儿穿行其间，叫声婉转动听，也不禁欣喜非常。我经常说：五六月盛夏暑天，躺在北窗之下，遇到习习凉风吹来，沁人肺腑，真是平生快乐事，可自比于羲皇上人。
六七
空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶、烹鲜笋。
【译文】
在幽静的深山之中聆听雨声，品味空灵惬意，是人生的一大快事。倾听雨声一定要在幽静的深山之中的荒庙之内，在寒冷的秋雨中，围着炉火，燃烧落叶以烹煮鲜嫩的笋，这样才可领略其中的深义。
六八
鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，一梨花瓷釂；急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。
【译文】
看到鸟儿鸣叫，花儿飘落，不禁心下领悟。兴趣盎然，指派小童拿着瘿木樽去打白酒，用梨花瓷盏斟上，一口喝干；急忙取出诗卷，快读一遍，使人感到幽静闲适，飘然欲仙，简直不知身在尘世之中了。
六九
闭门随处深山，读书随处净土。
【译文】
关起门来，不受尘世污染，到处可见幽静的深山；饱读经书，纯洁自己的心灵，随处都是清净的世界。
七○
千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
【译文】
