一个人有了衣食，便求功名，这样才脱得了行尸走肉的干系；有了功名，便求富贵，不仅要出人头地，还必须登峰造极；有了富贵，便求神佛保佑，可是做梦都担心八宝楼台岌岌可危，摇摇欲坠。如此一来，他几时才得安闲？难怪天性豪放豁达的苏东坡也会发出由衷的感叹：“长恨己身非我有，何时忘却营营！”
闲暇能使人如品茶一般细细地咂摸到生活的况味，平日里忙得晕头转向，我们差不多都不知道自己姓甚名谁了，就算名利双收，鱼和熊掌兼得，若根本不去领略其中的妙味，那么人生一世，草木一春，就真是“春归如过翼，一去无迹”了。
清代文人张潮深得闲中三昧：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐孰大于是？”他还以辨证的观点认为：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”许多成色十足的艺术家就是如此，他们澹泊名利，沉潜于文学、音乐、绘画、书法、雕塑的忘我境界之中，在忙人看来他们是自由自在的闲云野鹤，在闲人眼中他们又是不折不扣的工作狂，他们闲得有味，忙得有趣，真是令人羡慕。
以闲暇怡养心灵，以闲暇积蓄心劲，诚不失为明智的选择。连续征战的军队其战斗力远远不如以逸待劳的军队强，这说明休整是多么必要。闲时多读书，多交友，多游历，便能充分地补足能量。那些急功近利、患得患失的人枉费许多心机，虽可获取一些蝇头小利，却常常错过了良辰美景和赏心乐事。晚唐诗人杜牧的诗句“是非境里有闲日，荣辱尘中无了年”，即有感于一个人要将自己从是非荣辱的世象中解脱出来，散淡一回，优游一回，何等困难。
人生只有数十度春秋，“苦无长绳系白日，又无大药驻朱颜”，忙忙碌碌，闲暇几许？手中攥着同样多的日子，有的人活得左右逢源，滋润无比，有的人却活得心力交瘁，烦恼无穷。明朝学问家余绍祉的一席话也许对世间的忙人有所启发：“光阴虽短，静者自长；岁月无多，忙人更促。神随天运，一日可当百年；意逐物移，百年犹如一日。”有些工作狂将朝九晚五忙成朝五晚九，生命的齿轮日复一日超负荷运转，连喘息片刻都变成了难得的奢侈享受，长此以往，他们就变成了不熄火的发动机，令人担忧的是，这样的发动机损耗太大，迟早会出问题。
世人得闲不易，用闲则更难。有的人须手头不断有事做，才觉得心里踏实，一旦休闲，就会感到处处不对劲，这样的人往往把闲暇看成咬人的虫子。有的人则将闲暇用在有趣的方面，垂钓是一趣，郊游是一趣，下棋是一趣，打球是一趣，收藏也是一趣。有一种固定的爱好，这趣味便来得格外隽永，格外绵长。不过话说回来，倘若你过度沉迷于一件闲事不放，而且执著于结果，便会弄得紧张兮兮，完全违背享受闲暇的初衷。有的人下棋，到了快定局的时候，心知要输，早阴沉了半边脸，估计要赢，便出语戏弄对手，及至推枰，不欢而散。彼此切磋，互相尊重，胜固可喜，败亦欣然，不因输赢而乱性，这才是棋道的大乘，也才是分享闲暇乐趣的正路。
闲暇之日，约二、三好友在一起侃谈，野史杂乘，奇闻趣事，天南海北信天游，同样是其乐无穷。怕只怕，独自一人，抽劣烟，喝闷酒，把自己关闭在屋子里，不肯去见阳光，不肯去透空气。闲暇变成一把刀，剜去心头三两肉，这样过日子，容易衰老，也容易变得冷漠。
浮生难得一日闲，这闲便是在世路上奔波疲惫之后的休憩。古代的隐士避处岩穴，梅妻鹤子，与大自然达成精神上的默契，不再受世俗的玷染。“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的意境从陶渊明的诗中传达出来，令我们心向神往，然而那美丽的田园离我们太遥远了，有了闲暇，有了兴趣，兴许我们能够去乡间寻觅一番，至少可以采到几朵矢车菊，在鼻前嗅一嗅悠悠的清香。
忙于仕途经济的人，忙于事务学问的人，忙于衣食住行的人，又何妨暂且放下手头的活计，利用不可多得的闲暇休养身心，给空空如也的“油箱”加油，让嗞嗞冒烟的“轮胎”冷却。生命需要噪音之外的乐音，需要单色之外的彩色，需要奔波劳碌之外的完全放松，需要城市堡垒之外的自然气息。
世间忙人往往多加一份累在自己身上，多加一份苦在自己杯中，他们要追求的东西太多，可是直至心力交瘁，仍然所获无几。在此之前，聪明人若能恍然大悟，及时给自己的心情放假，于小小天地里澹泊一些，宁静一些，便可以找回闲适的心境，感觉自由自在的快乐。有的人一生忙到头，临死之际还在急着寻人打造棺材，何其不幸，何其可笑，又何其执迷不悟！
唐代大文豪韩愈曾作过一首颇具禅意的《遣兴诗》：“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”有的人忙到连做梦的工夫都没有了，那才是真可悲，也是真可怜。
闲暇是生命的华衣，但这袭华衣也得看穿在谁身上才合适。智者因闲而成事，愚人因闲而败事。智者闲来琴棋书画，愚人闲来吃喝嫖赌。二者境界之高下简直不可同日而语。
