生命的馈赠在拐弯的地方，只有真正有智慧的人才能发现它，也许那里有一缕暖洋洋的阳光，一朵肆意绽放的花朵，或者一汪清凉透彻的泉水，也许那本不是你要找的东西，但那里带给你的快乐与满足一点都不会比你苦苦寻觅的“糖果”少。学着拐弯，需要的不仅仅是懂得如何拐弯的方法，最重要的是要拥有“懂得拐弯，乐于拐弯”的意识。只有这样，才不会让自己明明走在一条通往死角的路上还一往无前。
跳下悬崖找活路
（一）
阅读仙侠志怪的时候，总会读到这样的场景：资质平庸的少年因缘坠进深山的谷底，后被高人所救并且传授一身高超技艺，从此走遍天下，一统江湖。读过之后放下手中卷，细细思量方知这世间原本并无免费的午餐。资质平庸的少年从高处坠入山谷，已然是将自己的生死交给了命运，这咬牙切齿的一记赌注换回来的才是高人指路，原来已经死过一次的人毫无畏惧，眼里所见一切困苦都是过眼烟云。跳下悬崖去寻找那条活路，是勇敢者的游戏，而勇敢者注定比常人更接近成功。
《孙子兵法·九地》中有云：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”“死地”最早出自《孙子兵法》，是形容己方形势的一种说法：疾战则存，不疾战则亡者，为死地。在这种形势下，只有通过“吾将示之以不活”，激发起士兵的斗志，速战速决，才有可能生存下去，否则只有等死。
勇敢的人因为有一份将退路堵死的狠心，放眼望去唯一的退路既然已经被堵死了，那么能做的只有拼了命地向前奔跑。就像那草原上奔跑的羚羊，为了能在食料肥美的草原上生活，即便危险也不会离开。狮子无时无刻不在等待着机会捕杀羚羊，羚羊为了活命就必须跑得更快，千百年来就是这样的生存法则让羚羊有着越来越强大的躲避猛兽的能力，也正是这个原因让羚羊成为在草原上的奔跑强者。有的时候，跳下悬崖找活路可以让常人变成强者，这种破茧成蝶的成长过程让人慨叹生命的伟大，同时也让人更向往那“凤凰涅盘，浴火重生”般的美丽。
（二）
生活就像是一只装水的陶罐，你就像是清水，来自生活的压力就像是空气，你越是往后退注入的空气也就会越多，最后将罐子里的水全部蒸发掉，而当你越是强势而强大地用水将整个陶罐装满，你会发现空气远远没有闯进你生活的能力。我们所拥有的这一生不是用来妥协的，向后退让得越多，自己所拥有的空间就会越少；白驹过隙的大好时光不是用来将就的，越是拱手相让，幸福就会离你越远。
在滚滚红尘中存活，难免有时会质疑自己，朋友、恋人、金钱、利益，这种种的事物在欲望中变得模糊不清。如果跳出这个怪圈，在生命的崖底仰望世间的一切，纵然一无所有又如何？那样的一无所有就是连烦恼和痛苦都一同消逝了。有一位小提琴家，在演奏会上拉提琴。他拉着拉着，G弦忽然断了，大师就是大师，他立刻换了一个曲子，这个曲子从头到尾可以不用G弦。他演奏得非常成功，当然也得到了鲜花和掌声。在那些突如其来的意外面前，我们可以淡定地思考别的人生方向。但如果此生一直坐在悬崖下面哭泣，那出路永远都不会自己出现。
我们都明白那个民间流传的道理：挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作践了自己；跨不过的门槛，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。人生的道路上，常常会站在岔道口徘徊，有时在崖底看清楚自己的世界，就可能影响你的一生。
（三）
有时候，不妨偶尔将自己放在一个悲观主义者的角度来看问题。若是你不甘于自己悲观的未来，那么大可奋勇向前，为了改变命运而付出努力，若是你自觉此生大概便也仅仅止步于此，那么或许对于未知危险的到来可以有个心理准备。叔本华就曾经写道：“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。而人生，就在痛苦和无聊中摇摆。幸福不过是欲望的暂时停止。”也许悲观主义者就是将自己置于没有退路的生命里，也正因如此，他们看见的希望就更加璀璨。
有一支驼队在穿越沙漠时迷了路，这一耽搁就让队员们用尽了所有的水。每个人都陷入了深深的绝望，大家都做好了迎接死亡的打算。经验丰富的驼队向导在鼾声此起彼伏的午夜悄悄起身，将一个空水壶装满了沙子。第二天，他向所有队员宣布，自己忘记了藏在背包底层的最后一壶水，但是为了节约，队员们必须到达下一个目的地才可以使用，而这个地方完全在众人可以承受的身体极限范围之内到达。这下子，有了水，大家就有了希望，驼队里的每个人都整装出发，继续上路。为了能快点到达目的地，喝上那一口水，大家拼命前行，比预期的速度还要快。结果还没有到达规定的那个目的地，驼队就找到了可以救命的水源。这时候，向导拿出了那壶支撑着大家走到水源的救命水，让所有人都看到敲响他们生命之钟的竟然是一壶沙子。这故事和望梅止渴如出一辙，但是精神的力量不能不让人信服。要知道，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之后是数不尽的惊喜，带着这样伟大的精神信念前行，悬崖底下势必可以找到通向幸福的光明之路。
（四）
你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。如果此时的你正经历着自以为是低谷的人生，那么你才是这个世界最有资格大笑的那个人。因为你已经站在了最深的谷底，此时也正是看得最清楚的时候，你的心就如一碗浑浊的水，老是不停地晃动它，水便总是浑浊。若是在谷底无事牵绊，那就好像是把这浑浊的水放到器皿里静置，便能泥沙沉底。此刻的你或许已经在迷惘中丧失了自我，在烦恼中变得疲惫不堪，那么你可以试着让烦恼落地，内心自会清澈见底，看清楚了自己，也看清楚了旁人，你也会明白自己真正期望的是什么。
参禅悟道的时候，我们常常说人生是一场没有尽头的修行，在这没有尽头的时光中，生命却看得到长短。
自然的鬼斧神工总是会给某处带来一线天这个景观，我们在岩石的缝隙中艰难前行，抬头望向那头顶的一线天时才发觉天空原来如此美丽，我们在闭塞的环境中呼吸才发觉空气原来那样清新，我们在谷底才会对于之前拥有的一切抱有宽容的心，连苦难也甘之如饴。站在人生的谷底，我们才能发现因为对人生的计较让自己错过了幸福。站在人生的谷底，我们才发现那么多人都在离幸福咫尺的地方含恨而终，站在人生的谷底我们发现这场修行原来是于苦难中回味甘甜，于泪光中瞥见最美的笑容，站在人生的谷底我们可以找到好多条通往幸福的路。
活在自己的心里
（一）
人生在世会有些许阅历，我们深深知道，在寂静的黑暗中前行举步维艰。多少人一见到光明就变得贪婪又疯狂，岂不知在明晃晃的阳光下，过于刺眼的光也让人寸步难行，我们一生之中常常陷足于无边的黑暗里，抑或某个阶段我们也会在光鲜与荣耀中迷失自己。迷失的人总会像一头猛兽，纵然斗志无边，却不知自己所求的到底为何。
其实，我们常常以为了解身边亲近的某人，却不知道有时候我们最熟悉的莫过于自己，我们深深地知道自己心底的快乐与忧愁，深深地感触过自己心底漫出的愤怒与凄凉，更深深地在一个人的时候流下无助的泪水。我们常常以为自己在这世上接触那么多的陌生人，这样的生活实属不易，却不知道有时候我们最陌生的莫过于自己，我们那么怀疑自己需要的是什么，那么怀疑自己寻找的是什么，那么疑惑自己的归宿是什么。就这样，一生中我们最亲近的是自己，最疏远的也是自己，最疼惜的是自己，最惆怅的也是自己。原来我们一直未曾发觉，生命中有人来有人走，过客匆匆，自己却一直活在自己心里。
人有两个眼睛看世间，看万物，看他人，就是看不到自己：能看到别人过失，却看不到自己的缺点；能看到别人的贪欲，却看不到自己的吝啬；能看得到别人的邪奸，却看不到自己的愚痴。有多少人能看清自己呢？
（二）
常年在河水中沉睡的龙被无知的村民冠以“鱼”的称谓，于是乎久久不曾苏醒，反倒是别居他处的鲤鱼有了一跃龙门的斗志。我们常常会遭遇被人指鹿为马的误会，是否坚持着自己的原则有时真的是很难决定。坚持自己无疑会担心被主流所排斥，然而全然听从他人，委曲求全，又总觉不平。
越王勾践，在会稽山一战，可以说是丢盔丢甲惨不忍睹。他蜷缩在会稽山上，山下就是夫差狂妄的大军。怎么办？大夫文种给他出了一个主意，于是勾践忍受着巨大的屈辱回到了越国。此时，贴在他身上的是至微至贱“奴隶”的标签。他也真的把一个“奴隶”的角色演绎得淋漓尽致。夫差出行，他就跑到前头给夫差牵马，夫差生病，他要躬下身去亲口尝尝夫差的粪便。这一切卑躬屈膝的行为看上去是那样的合情合理，熟练自然，即使一个天生的“专业”的奴隶也有一些勉为其难，堂堂一国之君却每天都在实践着。但是，这“奴隶”的标签并没有让心存复国之念的勾践迷失自己。他卧薪尝胆，发奋作为，终于一举击败夫差，留下了“三千越甲可吞吴”的佳话。
有的时候，我们还远远没有改变世界的能力，委屈自己也时常有之，但是在我们自己的心中，有一个干干净净清清楚楚的自己，不管别人对我们刻画出怎样的形象，也远远不及这个真实的自己来得重要。
（三）
