宇宙起源何处？天地是怎样形成的？在《圣经》中，关于这个亘古以来人们就思考着的问题，有着这样创世纪的故事：
起初神创造天地。
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说，要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分开了。
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
就把这些光摆列在天空，普照在地上。
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
有晚上，有早晨，是第五日。
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样趴在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地万物都造齐了。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
《圣经》中的故事当然不是科学，那么，宇宙究竟是怎样起源的呢？终点又在哪里？对这些疑问，大爆炸理论是目前从科学上说，最合理的一种解释，又被称为”大爆炸模型“。这一理论诞生于20世纪20年代，并在40年代得到补充和发展，此后又一度寂寂无闻。直到20世纪50年代，人们才开始注意这个理论。
大爆炸模型的一个基本假设是宇宙的年龄有限，这个假设的理论来源于物理学中一条最基本的定律——热力学第二定律。该模型最早的理论基础是爱因斯坦广义相对论，实证基础则是19世纪末、20世纪初的天文观测。1929年，天文学家哈勃提出，一些星系的运行速度在有规律地增加，一个星系的运行速度与其距离成正比。这被称为哈勃定律。各国天文学家进行了大量类似的观测后，很快就证实了哈勃定律。在观察中还发现，星系光谙有普遍的红移现象。这种现象使人们觉得宇宙仿佛是在膨胀，就像膨胀着的气球一样。天文学家在观察结果面前承认了宇宙膨胀这一事实。
根据大爆炸宇宙学的观点，大爆炸的整个过程是：在宇宙的早期，温度极高（在100亿℃以上），物质密度也相当大，整个宇宙体系达到平衡。宇宙间只有中子、质子、电子、光子和中微子等一些基本粒子形态的物质。但是因为整个体系在不断膨胀，结果温度很快下降。当温度降到10亿℃左右时，中子开始失去自由存在的条件，它要么发生衰变，要么与质子结合成重氢、氦等元素，化学元素就是从这一时期开始形成的。突然，宇宙爆炸了！在大爆炸发生后的10-35和10-32秒之间，宇宙经历了剧烈暴涨的阶段，最终结果是它立即长大了1050倍，原先灼热的高温下降到近乎零。
大爆炸模型并不是终极真理。它只是现有宇宙起源理论中最好的一种，但仍有许多难题未能解决。按照大爆炸模型，宇宙在诞生后不断膨胀，与此同时，物质间的万有引力对膨胀过程进行牵制。如果宇宙的总质量大于某一特定数值（临界质量），那么总有一天宇宙将在自身引力的作用下收缩，造成与大爆炸相反的”大坍塌“，这样的宇宙是”闭合“的。如果宇宙的总质量小于这一数值，则引力不足以阻止膨胀，宇宙就将永远膨胀下去，即”开放“的。这些问题目前来说还只是一种猜测，大量的实证工作还很困难。但是，越来越多的证据表明，大爆炸模型在科学上有强大的说服力，至少现在没有比它更好的理论。我们不得不相信，宇宙有一个开始，也将有一个终结。它产生于”无“，或许也终将回归于”无“。
