一静可以制百动
老子《道德经》第二十六章：“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。”原意是，稳重、隐忍是轻浮的根本，镇静、老练持重是躁动的主宰。轻举就会失去制衡的根本，妄动就会丧失主宰的优势地位。宋代苏询说：“一忍可以支百勇，一静可以制百动。”可见，静与动是事物运动的一对矛盾，静处于矛盾的主要方面，以静制动符合事物运动的辩证法。以静制动，既是谋略，也涉及到品格修养。不懂韬略，腹无谋略者难以做到；虽懂韬略，缺乏相应的品格修养，没有隐忍不躁的品性，也将成为不可能。《三国演义》描写刘备“勉从虎穴暂栖身”的韬略之计，就是此意。刘备栖身曹操手下，随时都有掉脑袋的危险，但刘备假装不问政事，整天在住处挑水种菜，意在待机出走，自立为主。东晋的温峤，表面上服从逆臣王敦，却在暗在里备战，待时机成熟，则一举将王敦消灭。
作为一个正直刚毅的人，如何对待上下左右的人，尤其是对那些图谋不轨、乐于爬官道的不速之客？这是个很现的实问题。在面对小人时，喜怒形于色，明显地露出敌意，将会招致祸害，一是会受到小人的憎恨、攻击，被倒打一钯；二是也有可能引起周围一些好人的误解、怀疑。如果隐忍不躁，不动声色，采取以静制动的策略，暗下决心，一举将小人降掉，则最终不会有什么凶灾。因此，《周易？需第五》中说：“需，须也。险在前也，风健而不陷，其义不困穷矣。利用；恒，无咎，未失常也。”需卦，意思是等待。它的上卦为坎，表示云：下封为乾，表示天，云浮聚于天上，待时下雨是需卦的卦象，这是顺时自然的兆头，可以安乐地得时而动。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困于窘迫……这是因为相机而动而没有违反正常的原则。总之，隐忍不躁，以静制动，是刚健中正的标法。清除恶人、小人的决心不变，但也不能违背一定的自然法则，要顺其自然，一旦时机成熟，恶人、小人就会像陨石从天空摔落一样完蛋。
有屈就有伸
没有黑就没有白，没有屈便没有伸，屈与伸相生而存。山重水复疑无路，多转几个胡同就会找到家了。一流的黑白高手总在谋求小屈大伸的最佳方法。有屈有伸，小屈大伸。
经营企业的人，一定会有一种普通人所没有的经验，那就是“僵在那里，进退两难，不死不活”的情形。不是产品滞销、库存太多，就是资金不足、周转不灵，要不然就是质量不好、退货累累，再不然就是人事倾轧、左右为难。有时候这些问题又凑在一起，简直不知道该怎么办才好？总之，就是怎么样都“不对劲”的那种感觉。
一般的经营者遇到上述的情况，多半会变得暴躁、易怒。越暴躁、易怒，决策的错误就会成正比例的提高。如果换一个角度去看这些问题，或许是“天将降大任于斯人也！”老天爷正在考验你呢？如果能这样想，自然就能心平气和、冷静理智，决策的错误可望减少，良性循环的结果，企业将逐渐脱离噩运，走入柳暗花明又一村。
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”人生在世，荣枯之间，本来是浮沉天常，忍得一时委屈，图长远之计，这是志在四海者不可或缺的功夫和修行。企业家和普通人都不例外。以屈求伸的关键之一，便是在受屈时忍怒、沉着，免得在时机不成熟时提前反弹。屈伸定理要求你转胡同时不能迷失了方向。找不着北的人，屈了也不会伸；聪明人却能用此策略脱险。
曾经有过这样一件事：一小孩被人贩子劫持，他起先作出反抗，后来猛然想到父母时常教导他不可急躁、不可蛮干，凡事都要动脑，用智慧战胜困难的叮咛，再掂量一下自己也远非人贩子的对手。于是，便装出一副贪吃好玩、不谙世事的样子，对人贩子的吩咐也是样样照做，还主动与人贩子搭讪。几天之后，人贩子对他的监视明显放松了。一天，当人贩子带着他在转卖途中路经一个城镇的交通岗时，这个小孩趁人贩子不备，跑到交通警察身边，从而得以回到父母的怀抱。并且协助公安机关抓获了人贩子。这个小孩所采用的正是以屈求伸的策略。正是这一策略，使这个小孩避免了被拐卖的厄运，同时，也免受人贩子的淫威如暴力之苦。
（1）韬光养晦，刻苦自励
临渊羡鱼，不如退而结网，要仔细检讨自己失败的原因，充实自己不足之处。以谦虚自责之态度，再三反省，察纳雅言。
（2）先求稳当，再求变化
一鸣惊人，一飞冲天的想法是不切实际的空谈或幻想。在发展事业的过程中，切忌暴起暴落，而要脚踏实地，步步为营，先求稳，再求变，失败才不致来得太快，失望也才不会太大。纵使失败，亦不愁无东山再起之日。
（3）见风使舵，随机应变
企业的成败，有时并非主观之意志所能左右，外界客观环境的影响有时更为重要。例如：能源危机、天气变化、通货膨胀，汇率利率的变动，政策法律的修改，战争、天灾等条件的改变，都可能影响经营的成败。凡是遇到这些不可预测，难以控制的变化时，你要有应变、求变、处世的能力。见风使舵，随机应变的功力，要靠平常的观察和训练，才能养成。
作为上班族应该牢记屈即是伸的原理，连对方不对时也可致歉，这能有什么损失呢！
据说某作家在当新闻记者的时代曾经出过这样的大纰漏，晚上跑去喝酒，结果发生大新闻，报社内忙得不可开交。他不知道而打电话回报社，总编辑勃然大怒：“由于你的缘故，差点输给其他报社，已经另外派人去采访了，你可以不必再回报社。”这个不必再回报社的记者连忙赶回报社，一再地赔不是。由于他的诚恳，总编辑的怒气也消了，而且报社的人还认为他是诚恳的人，对他的评价甚高。
年轻人之中有人即使自己不对但却不肯说声：“对不起”。如果对方是上司的话，即使对方的说法不对，最好要先道歉。
因为在这种时候还辩解的话，难免使对方面子过不去，总给对方一种狡辩或反抗的感觉。先道歉是这种时候的机灵作法，如果有话想说的话，等双方都冷静之后才说出来，也许对方会坦诚认错。
该装孙子就得装孙子
为人不可过于直白，不知隐黑，激情冲动是心灵生出的古怪念头，稍稍过量便会使我们的判断处于病态，使我们因失控而幼稚、肤浅。感情用事不会有好结果，你要做到不管是大顺之时还是大逆之际，都不会有人批评指责你情绪不稳定。
由于地理上及历史上的因缘，中国人与日本人的交往可算是源远流长，错综频繁，可是不论是经济上、文化上、政治上，或是政府间的往来、民间的交流，中国人几乎每次都是在吃闷亏以后，才恍然大悟地想到日本人原是这么“虚伪”的。虽然人人都知道与日本人打交道要小心，可是却一次又一次地迷惑于他们表面那种谦恭、有礼、驯服，忠厚的态度。
从公元1603年到1867年，长达265年，史家称为“德川幕府”。它的开创者——德川家康，他的一生充满了传奇性与戏剧性。
他的性格我们从司马辽太郎所著的《德川家康》一书中，可以了解到，是日本人性格的典型代表，与藩乃德所描述的日本民族性，神似形同。
让我们来看看，司马辽太郎如何描写德川家康：
家康的性格是在他十四岁时奠定的。在那时，他就下定决心灭掉织田家，继而夺取掌握天下的大权。为了实现这个愿望，他处处表现谦虚与服从，让人家以为他是个没有野心的人。
家康的作风，赢得织田、今川三氏的赞赏。像他这种势力不强的家族，以守信二字作为自己的外交政策，是最明智之举，家康一直都守着这项原则，即使后来他成为日本第二大势力的集团，对于支配他的人——丰臣秀吉，他仍然表现得像绵羊一般地温驯，像狗一般地忠实。可是等到秀吉一死，他就摇身一变，变成了一个诡谲多诈的政客。由此可知，家康只是以守信为手段，借此取得别人的信任，他这种伪装的功力，竟能维持了50年之久，实在令人不可思议。
一个人若是太过老实，往往就会被人轻视。家康一直假装老实，所以信玄误认家康很好利用，因此，无论什么事都支使家康去做。
当信玄知道家康是一个固执而又胆小的人后，大起戒心。告诉他的部下，一个人就是因为胆小，所以才会生出新的智慧；因为胆小，所以对任何一件事，事先都会有周密的计划与防备。
家康对谦信的那种爽快性格，觉得太过肤浅，相对的，信玄那种奸诈、狡猾、多变的个性，使家康倾迷。一个人心里再怎么高兴，也必须加以掩饰，否则，自己的心意岂不全被对方猜透了。
谨慎而怯懦，只是家康伪装的一部分，事实上，他脑筋灵活，反应快速，尽管内心极端畏惧惶恐，表面上仍能一本正经，让人误以为他是胆大心细，胸有成竹的谋略家。
谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力。这种能力显示出真正的人格与心力，因为成大事者不会轻易受情绪制约。
家康有一项别人所没有的特殊本领，纵使有如何厌恶与愉悦的心情，他绝不会轻易地流露出来。他从未随意向部属们动怒、惩罚。他极端厌恶的人，他能把嫌恶之情深深隐起来，见面时，仍然装出十分亲善的表情，礼貌而诚挚地问候对方。
家康是日本黑白实践的泰斗与代表。而日本整个民族也由于这种功夫，在国际政治舞台上，国际贸易上，文化交流上，军事侵略上，都扮演了极为进取而重要的角色。他们不但赚得了大量的财富与资源，也赢得了他国的尊敬。日本人的成功有力地证明了激情的荒唐和隐晦之计的功效。
在人生与交际中，感情用事，嘴上没个把门的，喜怒外形于色乃黑白人生之大忌讳。
能忍才能狠
我们处于弱势时会有制胜筹划，然而没有控制功夫则会过早泄露天机，无法在充分准备之后狠打击对手。弱者，道之用；用心忍，下手狠，可达一招制胜之功力。
汉初三杰，张良居首。汉高祖刘邦曾说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房？张良别号）功也。”
单从“运筹帷幄，决胜千里”这些字面含义，会误以为张良对汉得天下的贡献，主要在于军事——张子房不过一个高明的军师而已。其实不然，张良所运之筹，是助刘邦取天下的，他是帝王之师，是开国皇帝之师。
苏轼在《留侯论》一文中论及：
“观夫高祖之所以胜，而项藉？羽）之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项藉唯不能忍，是以百战百胜而轻其锋。高祖忍之，养其全锋，而待其毙，此子房教之也。”
张良个人忍耐的功夫见于他和圯上老父三次相约会面的故事。第一次巧遇老父，那老人要他去拾掉到桥下的鞋子，张良原本惊愕想殴打老人，忽一动念，看在是个老人家的面上，勉强忍耐拾起鞋子，甚至跪一腿替老人穿上。老人去而复返，高兴“孺子可教”，约张良五日后相见，又再次以张良迟到改期相试，终于授予太公兵法。
这个从忍之功夫得到的奇缘，使张良终身不忘掌握忍字诀，以教人律已。不过，张良的忍功不是消极的，他的忍功，是等待良机再发。刘邦在和项羽相约分兵入关时，刘邦原要以全力攻取崤关，张良劝说：“秦兵尚强，不可轻。”让刘顾暂时忍住，不要硬拼。等到以重金挑动秦军叛变，再乘士卒心向不定，趁懈进兵夺关。张良在这一役中，开始的白，是保存实力，等到机会来临，乘势取胜。
请记住：“张良的这种“白”是和“狠”相连，起手要狠得下心去“忍”，接下去要狠，得下心去因机乘势。
千百年来，在政坛、商场，甚至在赌桌上，谁不明白“白”功的重要？但却知之易、行之难，在紧要关头，就是忍不住，小不忍则乱大谋。能忍得住，接着再狠得下，那自然能常操胜算了。
