蒙田将众多的学科知识大体区分为两个门类：一般知识和道德知识。一般知识能够使人有学问、有本领；道德知识则教我们做人，怎样成为一个健康的人。教给学生丰富的知识固然重要，但不能因此而迷失方向，失掉最根本的东西——做人的起码道理。在蒙田的思想中，“一个人如果不学会善良这门学问，那么，其它任何学问对他都是有害的。”“我们的教育仅仅不使人变坏那是不够的，应该使人变好。
培养良好人格是蒙田道德教育思想的根本目的，他认为，要实现这个目的必须从儿童抓起。儿童尚处于人生的初期，发展方向不明，但最具有可塑性，因此在教育过程中要慎重对待儿童稚嫩的心灵，给予他们美好的引导，让他们懂得做人的基本道理，教他们认识到什么是正确的人生态度和生活方式。良好的人格是什么？蒙田这样界定：良好的人格不仅表现为身体健康，还表现为精神健康和有着丰富多彩的内心世界，能够永远快乐地生活。精神健康又是指“有坚定的信念和真诚等良好品德，懂得廉耻，拥有战胜困难的毅力和勇气，热爱生活、美丽和荣誉，崇尚爱情，懂得节制快乐和其它欲望。”
实施道德教育培养健康人格离不开正确的教育内容，在蒙田看来，道德教育的内容应包括哲学、历史和大自然三个方面。
哲学能够帮助我们接近美德，欣赏美德之美。毕达哥拉斯曾形象地把人生比喻为奥林匹克运动会，说明人生选择的复杂性和目的的多样性，只有哲学才能指明人生的发展方向，并提供明确的行为规则，帮助人们顺利走完人生之路。哲学能告诉你应该怎样和不应该怎样，何为知和不知，什么是克制、勇敢和正义，雄心和贪婪有什么区别，奴役与服从、放纵与自由的差异何在，以及对待痛苦、死亡和耻辱的态度。哲学的本质是轻松愉快的，它通过自然的推理教人懂得许多道理，劝人快乐地生活。无论老人还是儿童都能理解，都可以从中汲取生活必需的营养。
历史是由人物和事件组成的一部活教科书，它能教给我们许多知识，尤其是道德知识。历史上有许多“大自然遴选出来的表现人类美德和坚定如一的高贵典范”，都是学生仿效的好榜样。
至于学习自然，蒙田认为自然是人类之母，人应该在探究大自然中认识自己，大自然是一面镜子，人应该对镜自照，通过与自然万物的比较发现自身的不足而后改进。人应该虚心向大自然中的一切学习，以便克服自身种种不良习气，从而克服自高自大的坏品质，学会与自然万物协调关系。
【智慧心语】
重视道德教育是古代文化的传统，无论在古代哲学思想还是教育理论中，道德德性都被看作是人性的重要内容，道德教育被当作塑造良好人格的主要途径，亚里士多德曾把人的德行与身体、财富并列看成人生幸福的条件，认为德性并非天赋，人们完全可以靠后天的教育和训练而得到。
如今的教育，重智育而轻德育导致的社会问题日益彰显。人们追求知识崇尚科学是一股势不可挡的时代潮流，但透过社会表象，我们都不难看到，道德与社会发展正呈现出严重相悖的走向。众多的教育学家都在心底呐喊，希望社会能够配合教育，共同关注下一代的道德教育问题。
事实上，我们的教育从来不曾忽视道德教育对培养一个人的重要地位，但都流于空洞的说教以及华而不实的道德口号，甚至把把生活化的道德教育变成了机械死板的灌输知识行为，学生自然可能只会说不会做。
蒙田对于道德上言行不一的状态非常不以为然，他不仅重视道德教育的意义，也很强调道德教育如何展开的问题。为此提出了一系列实用的道德教育方法。
首先，道德教育还是应以课堂教学为主。学生应该首先明白什么是善恶，何为美德，怎样算是有礼貌以及如何交往。蒙田认为，向学生灌输对他们的习惯和意识起决定作用的东西是必要的，因为脑袋空空的人只会说空话，只有以理性作指导，孩子的言谈才能闪烁良知和道德，即使说错了，也会凭着自己的诚实和判断力纠正过来。但是，在讲授过程中，教师要坚持以引导为主的原则，有实例，有分析，把道德讲清楚，让学生自己悟出其中的真谛，并逐步培养他们独立地分析问题和解决问题的能力，始终不渝地引导他们做最美好最有益的事情。
不过，重视实践环节才是蒙田道德教育的重要特点。他认为，学生应该在与形形色色的人物进行交往中锻炼和提高自己的道德判断力，要探询每个人的价值，从放牛人、泥瓦匠、过路人，到教师、医生、律师、工程师、政治家，每个人都可能成为我们的良师益友。生活中的各种事物和现象都有自己的不同特性，对它们进行甄别评判，有助于提高自己的理解力。“我希望世界是我学生的教科书”，因为人的道德品质的提高不仅表现为掌握了多少道德知识，还表现在实际处理道德问题的能力上。
含德之厚，犹如赤子。——老子
【学海泛舟】
老子，著有《道德经》，是道家学派的始祖。传说中，老子一生下来时，就有白色的眉毛和胡子，所以被称为老子。老子的思想主张是“无为”。因为老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”就是自然规律。所以，遵循自然规律的无为思想，才能做到无所不为。
因此，他认为一个人成长到最高境界就如婴儿一般纯真，即“含德之厚，比于赤子”。老子这句话的意思就是，至上的道德，就如初生婴儿一般，蜂蝎、虫蛇、鸟兽都侵害不了他们。因为他们有着天生强劲的拳头、浩荡的精气和折服众生的和气。与尘世的任何实物相比，他们都要更显细腻、诚实、强大。正是这种与生俱来的无形力量，消融了蜂蝎、虫蛇、鸟兽等的敌意与恶念。而寻常众生却因为德薄、道浅、心性低下，由体内散发出去的信息和能量不足以保护自我。因此，他们处处都可能触动他人、他物的敌意，伤害他人，也受到外界的伤害。
可见，老子的道德教育“贵质朴”、“轻名利”，重视“自知”、“自胜”。
首先，老子认为，质朴符合自然之道，所以是高尚的品德。这也就是为什么老子常常用“赤子”来形容有深厚修养的人，因为赤子有两个特点，一是“精之至”，即纯真；二是“和之至”，即柔和。
其次，老子认为重视和爱护自己的生命，而不被物质名利所诱惑，是一种高尚的品质。他常常自问，虚名与生命哪一个更亲切？生命与财产哪一个更重要？得到名利与丧失生命哪一样更有害？在老子的思想中，过分追求虚名，必定会浪费许多精力，过于贪图财物，必然会遭到严重的损失。老子提倡“寡欲”、“知足”、“知止”。从积极的方面来理解的话，老子的本意应该是劝诫大家要善于支配物质生活，而不应迷恋于物质利益，不应贪图物质生活的享受，更应注重精神生活的充实。
最后，我们可以从老子的《道德经》中发现，老子的“无为”并不就是无所作为，老子的思想也不是消极遁世。他更强调的是“自知”、“自胜”、“强行”、“不朽”。老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”依老子的思想，认识别人叫做机智，了解自己才算高明。战胜别人叫做有力量，能战胜自己才算强大。知道满足就是富有，坚持去做那就是有志气。不丧失本性就能长久，死而不被人遗忘才是长寿。因此，老子希望人们修身养性而达到的境界应该就是“自知、自胜、强行、不朽”。
【智慧心语】
“赤子之心”至今仍是我们育人的最高标准。但随着物质生活越来越复杂多样，我们每个人离自己的“赤子之心”就越来越远了。人与人之间的怨恨、敌意，也就更为普遍。一旦心中有过多杂念或怨气，我们就可能成为面目可憎之人，别人就很可能疏远你。
有这么一个小趣闻，说一个人在海边看海，神情极为平静柔和，心中没有杂念与恶意，于是吸引了许多鸟儿，鸟儿们栖息在他的头顶上或肩膀上，无惧无畏，甚是欢快。回到家里，他很满足地跟父亲说这件事情，父亲告诉他说，你可以趁机捉几只回来的啊。于是，他带着这个念头回到海滩，但令他失望的是，群鸟只在他身边周旋，并不再停靠在他身上，他也就没有机会捕捉它们了。
