品格对人的一生影响巨大。“人之初，如玉璞，性与情，俱可塑”，塑造自己独特的人格，从众人中脱颖而出，显现非凡的气质与魅力，是通向成功的重要一步。不论对于择业还是生存，成熟的人格都起着重要作用。
勇于负责，机会就会更多
托尔斯泰曾经说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任感。”
许多年以前，伦敦住着一个小孩，自幼贫病交加，无依无靠，饱尝了人生的艰辛。为了糊口，他不得不在一家印刷厂做童工。
环境虽苦，志气却不短。早就与书报结下了不解之缘的他，常常贪婪地伫立在书橱前，不住地摸着衣兜里仅有的买面包用的几个先令。为了买书，他不得不挨饿。一天早晨的上班途中，他在书店的玻璃书橱里发现了一本打开的新书，便隔着玻璃如饥似渴地读了起来，直到把打开的两页读完才走。翌日晨，他又身不由己地来到了这个书橱前，奇怪，那本书又往后翻开了两页！他又一气读完了。他是多么想把它买下来呀，可是书价太高了。第三天，奇迹又出现了：书页又按顺序向后翻开了两页，他又站在那儿读了起来。就这样，那本书每天往后翻开两页，他每天来读，直到把全书读完。这天，书店里一位慈祥的老人抚摸着他的头说：“好孩子，从今天起，你可以随时来这个书店，任意翻阅所有的书籍，但不必付钱。”
日月如梭，这个少年后来成了著名的作家和记者，并成为英国一家晚报的主编。
之所以自学成功，是因为他酷读善学，也是因为他遇到了一位极富有责任感的人。善良的老人倾注给他的是人间最美好的东西：温存怜悯，爱护关怀，鼓舞鞭策。他向身处困境的少年人打开了向往美好生活的心扉，引导他步入知识的世界，为他后来成为对人类有所贡献、为世人所尊敬的作家而承担了自己的责任。
对生活的热爱，对人们、对大自然、对一切美好事物的热爱，会使一个人认识到自己身负的使命以及应该去承担的责任，从而努力对社会作出贡献。
责任感是简单而无价的。没有责任感的军官不是合格的军官，没有责任感的员工不是优秀的员工。
工作就意味着责任，责任意识会让我们表现得更加卓越。要将责任根植于内心，让它成为我们脑海中一种强烈的意识，在日常行为和工作中，这种责任意识会让我们表现得更加卓越。我们经常可以见到这样的员工，他们在谈到自己的公司时，使用的代名词通常都是“他们”而不是“我们”，诸如“他们业务部”“他们财务部”之类，这是一种缺乏责任感的典型表现，这样的员工至少没有一种“我们就是整个机构”的认同感。
责任感是不容易获得的，原因就在于它是由许多小事构成的。但是最基本的是做事成熟，无论多小的事，都能够比以往任何人做得都好。比如说，到了该起床上班的时间了，可外面阴冷，还下着雨，而被窝里又那么舒服，你还未清醒的责任感让你在床上多躺了两分钟，可你一定要问问自己，你尽到职责了吗？还没有……除非你的责任感真的没有发芽，你才会欺骗自己。对自己的慈悲就是对责任的侵害，我们必须战胜自己。
诚实为你赢得最好的口碑
做一个诚实的人真的很重要，人们会认为你值得信赖，人们会更多地依赖你。换句话说，你会为自己赢得良好的声誉，而这种声誉又会为你带来许多朋友和重要的合作伙伴。大概没有人不愿意同诚实的人打交道，这对你的个人成长及发展无疑是大有益处的。
阿尤布?甘曾说：“信用就像细细的绳子，一旦断了线，再想接起来几乎是不可能的。”
一般的经营者都是以正当、直率的手段经营公司，提高效益的。但确实也有不那么正直的人，有的人认为“名誉不如财富重要”，他们高举的标语是和前者相反的。然而，世界不会宽阔得能让企业界无节操的人长期藏身，因此不能受其影响而将自己的信用置于险境。
洛克菲勒曾说：“最近和朋友聊天的时候，他问我：‘在商界生存最重要一点是什么？’我毫不犹豫地答道：‘是诚信。’我认为，具有诚实的人格的人，就是有道德且品质高尚的人。也就是说，他在日常生活中总是正直、坦率的。在企业界，具备这种品质是长期成功的保证。我想提醒你，不要把诚实说成是一种白送的礼物或最贵重的优点之一，而要把它看成是生命力。这是带来长期性成功的真正的‘生命气息’。的确有相当多的人不想诚实地进行商品交易（根本不考虑诚信的基本功用），而且那种人看来似乎多数都是每次背叛别人后就逃之夭夭。可是根据我的经验，你很快就会明白，那些人不可能会永远这样混下去。在企业界，没有比欺诈和违反道德伦理的商品交易的消息传得更快的了。而且这种消息一旦传开，销售量的下降一般能说明这种状况所带来的后果。”
信用都有着不可估量的价值。对于职场中的任何一个人来说，当自己不是欺骗对方，而是设法战胜对方，诚实地去迎接对方的挑战时，一定感到精神焕发，这就是守信用。要想加强你的公司的信誉，让别人评价说这是一家可靠的公司，就不要忘记你本身和在你手下工作的职员的诚实。
诚实和慈悲心同样，不正直多半是由家庭开始的。最初影响孩子性格形成的人是父母，不是别人。有很多父母一般出于对孩子的一片好心，多数采取“正直”的教育方针。但遗憾的是，行动——父母示范的榜样对孩子恐怕有十倍的说服力。如果你以各种方式表现出奸诈的行为——如在餐馆结账时，服务员少算了钱就高兴，这样怎么教孩子正直也是白费功夫。有许多父母由于自己本身的行为，不知不觉地以细微的方式教给了幼小的孩子怎样撒谎、骗人。这种行为所带来的恶果，常常在孩子长大后以明显的方式表现出来。
古希腊哲学家第欧根尼说过：“我在寻找正直的人。”爱尔兰哲学家乔治?伯克利也说过：“诚信是人人都高举的标语，但实践的人是很少的。”诚信也许确实是极少数人所拥有的财富。正如在企业界，信誉是奸诈的人不管赚多少钱都买不到的，他们无法体验赢得它的乐趣。随便干坏事的人无论做得多么隐蔽，警官早晚都会敲他们的门。
你希望别人了解你有多少能力吗？你希望对方知道你有多少资产吗？这都是无聊的念头。只要你有良好的品格、良好的信用，随时都可以得到别人的关注，人格是最有效的自荐书。
人格伟大的人是世界上最富有的人，一个有百万家产的大富豪，见到一个名誉优良的人，就如矮人见了巨人一般；一个以邪术发了财的人，遇见一个刚正不阿的穷人，一定会显得很窘迫；一个人应该了解人格的重要性和它的伟大价值，否则真是一种无形的损失。
己所不欲，勿施于人
孔子在《论语》中提出“己所不欲，勿施于人”的忠恕原则，意思就是自己所不愿意承受的，不要去加在别人头上。这条原则被认为是道德的底线和黄金律，被认为是做人的起码标准。
所谓“己所不欲，勿施于人”，就是要用自己的心推及别人。自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
大家都知道大禹治水的故事：远古时代，天地茫茫，人民饱受大水浸泡之苦。这时候大禹挺身而出，率领群众经过多年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
但是偏偏就有人对大禹不服气，这个人叫白圭。他跟孟子谈起大禹治水这件事的时候就夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把堤岸筑好，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子听后对他说：“你这不是损人利己吗？治水是为了什么？是为了除水灾，救黎民。如果为了救一个地方的人民而损害另一个地方的人民，结果等于零。这就好比说你家着火了，你不去扑火，反而赶紧把着火的东西一股脑儿扔到隔壁人家去，这能算救火吗？”
其实，“己所不欲，勿施于人”与我们现在常说的“换位思考”的概念相仿，都是一种为人着想的理念。在我们的日常生活中，出于各种原因，与人意见不合的事情时有发生。如果不加注意，就可能引发冲突。每当这时，我们说话前就需要先想一下：如果别人这么说自己，自己感觉会怎样？这样想一下，有些说来伤人的话自然就不会脱口而出了。
许多的时候，尊重别人并不是让我们放弃原则。尊重是相互的，如果一味地考虑别人的感觉，放弃自己做事的原则，那也是大错而特错的。我们这里所说的原则，必须是符合社会的公共利益，符合社会整体的道德规范，并在法律的许可范围内的。一个人不能只为了考虑别人的感受，而做违背法律或有损公共利益的事情。
因此，“己所不欲，勿施于人”又有其相对性。那么我们再反过来讲，己所欲的就能施于人吗？其实，这种观念也是错误的。世间万物，各有其性，人也如此，你喜欢的，并不一定别人也喜欢。如果自己想当然地怀着一颗所谓的好心，将自己认为的最为快乐的事情强行推于别人，那也同样会将人与人之间的关系弄得不可收拾。
人类文明已有几千年，其间人们的好多观念都随着时间的推进而有了新的寓意，古老的文化也时时刻刻受到新思想和新观念的冲击。因此，对于“己所不欲，勿施于人”的观念也要辩证地看待，不仅己所不欲勿施于人，而且己所欲也不要强施于人。
戒除傲慢，谦虚使人进步
自古以来，谦虚就是中华民族的一种传统美德。谦虚作为一种民族文化传统，具有广泛的认同度和认知度。“满招损，谦受益”是中国的一句古话，早在《尚书》中已经有了，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴边，成了一个真理。
三国时的吕岱位高权重，声名显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”
一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎的人。
在人际交往中，我们可以看到，那些谦虚的人大都虚怀若谷，彬彬有礼；而傲慢的人往往狂妄自大，不知天高地厚。所以，谦虚的人让人觉得可亲可敬，而傲慢的人让人反感。
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还画得一手好画。他向著名画家齐白石大师虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是京剧名角而自傲。有一次，齐白石和梅兰芳同到一个人家中做客。齐白石先到，他布衣布鞋。其他宾朋皆社会名流，或西装革履或长袍马褂。齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到了，主人热情相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾。忽然，他看到了被冷落在一旁的齐白石，就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向齐白石恭恭敬敬地叫了一声“老师”，并向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后，他特意向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》，并题诗道：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。”梅兰芳不仅拜著名画家为师，他也拜普通人为师。有一次他演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜娇上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
虚心使人进步，骄傲使人落后。这是千古不变的法则，因为一旦骄傲，若不改正，将会祸端骤起，于己不利。
五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖三支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将三支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又打败契丹。“意气之盛，可谓壮哉！”可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满，纵情声色，致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，他最后被乱箭射死。
谦虚是中国的传统美德，它造就了中华民族历史上那么多的伟大人物。但谦虚太过，则容易被人误解为虚伪。
马东是一名大学生，无论做什么事情，他都总是表现得很谦虚。
当受到老师表扬时，他总是说，我差得还很远。当同学夸奖他时，他会说，本人愚蠢透顶，傻瓜一个。当他有问题请教别人时，他会说，麻烦您，请多多指教。别人有了成绩，他总是好好地赞赏一番。他有了成绩，从不在别人面前提起。
可以说，马东的腰经常都是呈弓字形的。当他见到班长就全力把腰弓下来，也就是常说的点头哈腰，以此表示对班长的“尊重”。
可是后来他发现，同学们不但没有因此而夸奖他，反而离他越来越远了。因为他的过分谦虚让大家觉得他很虚伪，总是用缺乏人情味的“谦虚”拒人于千里之外。
谦虚与虚伪不同，谦虚是内在的、真挚的，虚伪是外在的、口头的。谦虚是一个人正确对待自己，其本质特征是实事求是的真诚，而不是矫揉造作。如果一个人时时处处说自己不如人，却又时时处处想成为众人关注的焦点，别人稍不如己意就哭哭闹闹，这不是谦虚，而是地道的虚伪。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
真正的谦虚是对虚荣心进行反思后的产物，是一种内心谦和、外表柔顺的精神和行为，是一种有了功名仍然保持低调，不断学习和上进的高尚品质！
豁达大度才是真正的睿智
人只要活在社会群体当中，就要时刻与他人交往。在处世哲学中有一对矛盾的概念，那就是大度和小气。大度不同于小气，大度是一种胸怀的坦荡，无私无畏，也是一种行为的无拘无束，更是一种心灵境界的无尘无染。
在“负荆请罪”这个故事中，廉颇与蔺相如的不同行为传递着这样一个事实：在顾全国家利益面前，个人的大度能化干戈为玉帛。蔺相如所承受的委屈，所表现出的忍让，是一种别样的宽容和豁达，也正是他的忍与让，避免了朝廷重臣间的倾轧，确保了国家的安宁。
