生而为人，最不能违忤的还是自然的法则，天意如许安排，必有其不能言处。比如渴极则饮，倦极则眠。说到这个“眠”字，无非是床第之间、卧榻之侧的私事，是入不了圣贤的法眼的，但也有例外，比如《论语》，微言大义之间，竟然也涉到了睡觉这样的区区之事。
究其原委，还得从鲁国人宰予说起，宰予比孔子小２９岁，能言善辩，是孔门大弟子之一，孔子也经常对他委以重任，多次派他出使齐楚。不想有一天，他竟在大白天睡起了懒觉，日高三竿仍不起，这个在今天看来很平常的事，在当时可了不得，俗话说好事不出门，恶事传千里，这档子事最后还是传到了孔子的耳朵里，他立即勃然作色，作痛心疾首状。要知道，孔子一生气，后果可就严重了，他为此说了一段传诸后世的话，《论语·公冶长》里是这样记载的：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”，意思是说，宰予这个人不可救药了，根本没有挽救的余地了。在我看来，这段话放在《论语》里不但异常惹眼，而且也是孔子所留下的最态度分明的话之一，比子路责备孔子不该去见卫国的美女南子后，孔子所打的那个暧昧的赌斩钉截铁多了。
史载，宰予是孔门中唯一对孔子学说持有异议者，他提出缩短丧期，改革三年之丧的旧制，而代之以一年之丧的新制，被孔子批评为不仁。一向提倡温良恭俭让的孔老夫子，为何在宰予昼寝这件事上不依不饶，出语尖锐？现在看来并不是打击异议人士。在这一点上，我们要相信圣人的器量。要知道后来宰予还被列入孔门的四科十哲之一哩，排位相当靠前。实质的原因可能是，古人崇尚日出而作，日入而息，凡人皆鸡鸣即起，洒扫庭除，而宰予却反其道而行，日出后尚寝寐不起，大白天睡起了懒觉，从根本上违抗了天道，在孔子看来，当然是无礼到无以复加的举动。
自宰予以降，对昼寝的谴责不绝于史。《韩诗外传》就提到了“卫灵公昼寝而起，志气益衰”一事，前文说的南子，就是卫灵公的当红夫人，昼寝而起，莫非是他与南子缱绻温存过后的慵态？至于到了唐朝，白居易一曲“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，则让唐玄宗背了一千多年的骂名，这也不怪白大诗人，你唐玄宗本来就是掉进了温柔乡里，荒废了朝政嘛，不然怎么会有后来的“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”？
昼寝必多梦，中外皆然。弗洛伊德指出，白日梦是人的深层欲望的宣泄。楚人宋玉的名作《高唐赋》，说的就是楚襄王梦一神女，自称“妾旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。这样的好梦多半也是白天才能发生的吧。人云，一自《高唐赋》成后，楚天云雨尽堪疑，身为大国之君还做这样的绮梦，离亡国大概也不会太远。而《红楼梦》里宝玉睡在秦可卿的香闺里，所做的白日春梦，大概也正是他青春觉醒的映射吧，只是现今的红学家对此大多自说自话，歧见叠出，在此就不再细说了。（２００６年６月１４日）
