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第16章 西王母真身图

白玉石碑上有一幅图,图上刻画了一个怪人,她头发蓬松,还插着鸟羽,有豹子那样的尾巴,老虎一般的牙齿。图上之人看不出性别,黄千山之所以肯定她是女的,是因为他见过这幅图,很多人也都见过,图中之人就是西王母。

西王母亦称金母、瑶池金母、王母娘娘,她是掌管刑罚和灾疫的怪神,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃,食之可长生不老。后人都倾向将王母描述成慈祥的女神,却都不述其真身。

顾长天饱读诗书,不会不认得王母,他见到白玉碑后啧啧地说:“古虢国国王可真大胆,天下间的王陵莫非都是将大臣葬在四周,当作陪陵,可他居然敢用西王母做陪陵,将神葬之,难道不怕遭天谴?”

黄千山也摸不透这位古虢国的国王想些什么,也许是他疯掉了,胆敢将王母当作自己的臣民葬在山下,莫非他自诩是更高的天神?古时候的人特别迷信,谁都想死后成仙,没人敢随便侮辱天神,唯独一次就是历史有名的暴君纣王侮辱女娲的那次,结果被人传说因此灭国。黄千山看着西王母真身图,心里忽然想起,西王母居于昆仑山上,若此山被人侵占,此人会不会疯狂地认为西王母就是他的臣民?据多本古书记载,西王母曾住在王屋山上,王屋山既为西王母所居,王屋山或为王母山的变音,王屋山正是昆仑山的主峰。

古时所指的昆仑山,后人一直不知其所在,有说祁连山、于阗南山、青藏高原、国外等几处说,人们也一直认为《山海经》中的昆仑山只有一个。

黄千山有位考古界的朋友,他对上古历史非常痴迷,他认为古代的昆仑山不止一个,《山海经》中的昆仑山应该有两个:一个是以天山为中心的东昆仑,一个是以王屋山为中心的西昆仑。因古代族迁名随之习俗,两昆仑产生于不同的时代,但却都有相同的山名、水名和国名,都记录在一本《山海经》中,所以会产生混乱。

由于东昆仑的时代比西昆仑的时代更加古老,《山海经》的记述因此而语焉不详,真正描述东昆仑的只有《海外南经》中的一条,文中叙述与昆仑山相邻的方国是岐舌国。《海外南经》说岐舌国在昆仑山之西,岐舌国不见于史。物类之中,唯蛇信岐出,意者先哲造字,大概那国崇拜蛇类,故以此名。黄千山听他的朋友提起过,天山的主峰曾有一群族人居住,他们所饲养的红蛇极为古怪,不知其名,大概就是舌岐国之后,而“舌”通“蛇”,也许并不是巧合。

黄千山盯着西王母的真身图,他又想起朋友说过,除了舌岐国,其余地方都是描述西昆仑的所在。《山海经·海内西经》说:“流黄酆氏之国,中方三百里,有涂四方,中有山,在后稷葬西。流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚,西南入海。”就凭这一句,已能大致明了《海内西经》

中的昆仑在周先王故地的晋南,王屋山处于山西以南。后稷为周先王,后稷葬在今晋南稷山县,全国只此一处,别无分地。

《山海经·海内西经》还有提到:“西胡白玉山在大夏东……昆仑山在西胡西。”说明昆仑山紧挨着大夏。大夏是一个历史悠久的古国,地在晋南,方位是明显的。自1978年以来,经过数次考古发掘,在山西襄汾县7.5公里处,发现了陶寺遗址,它是我国中原最大的一处龙山文化遗址。遗址南北宽约1500米,东西长达7000米,总面积达300多万平方米。出土物中最早的树轮校正年代为4825年,最晚的树轮校正年代为3620年。遗址年代相当于尧、舜时期,证明了这里是夏文化的发祥地,昆仑出现在这里也绝不是偶然的。

西王母为昆仑山赫赫大名的女主人,“王母”当是“母王”也是“女王”

的倒写,“西王母”即西方的女王的意思。卜辞中有“东王母”的记载,如殷墟卜辞有东母、西母,说明东王母同样是东方的女王。东西王母与东西昆仑一样,是中国古代华夏东西两大民族的产物。

当人类社会已由母系社会进入到了父系社会后,还会在相当长的时期保留昔日女王(王母)的神圣性和部分特权,以至于各个朝代的帝王如大禹、周穆王等都要去朝见西王母。这种情况如同现代有的国家的君主立宪制,既要实行宪政,国家的实权在首相手中,却又要保留国王世袭的传统。中国历代皇族都来王屋山祭拜,可以说是有着本质上的一致。

历代皇帝都来这里祭天,到了明代明成祖朱棣,他不愿受长途劳苦,于是在北京建了天坛,改在北京拜天,这才更变了规矩,不再来王屋山祭天拜神。

顾长天听得呆住了,他直问:“黄兄弟,你那位朋友真了得,他叫什么名字,居然知道那么多事情,有机会介绍我认识认识。”

黄千山淡然一笑,他说:“他姓陈,以前也是干考古的,后来出现了变故,现在一个人四处漂,谁知道他现在在哪儿。”

顾长天佩服地说:“你认识的人都挺不简单的,还真是博学,没想到翻译也能知道那么多。”

此时,山中正下着夜雨,草晃树摇,黄千山哪有心思听别人称赞,他扫去白玉碑上的石藤,仔细观看着西王母真身图,百思不得其解。通常山里要是葬了一个皇帝类的人物,陪陵中都会有该国记载,没有哪个国君会放过这个唯一的机会向后人炫耀自己的功绩。黄千山扫净白玉碑,碑面上只有西王母,并无他物。古虢国的记载本来就几近空白,后人就连有几个古虢国都搞不清楚,更别提弄清楚他的历史了。

顾长天抓着手电,抹了脸上的雨水,大声地说:“黄兄弟,咱们把白玉碑翻转,可能背面有字。”

黄千山敲了自己的脑袋,他想,怎么变得那么笨,白玉碑分两面,这一面刻的是西王母,另一面就不一定了。于是,黄千山就和顾长天将石藤踢到一边,然后合力将白玉碑翻转过来。白玉碑已经置于人造石里千百年,已经在人造石里生根,要搬动非常困难。黄千山和顾长天被大雨淋得浑身打战,待他们费尽力气将白玉碑翻过来,却又变得全身发热,好不痛快。

白玉碑的另一面爬满了死去的石藤,黄千山忍着恶心拨开它们,待雨水冲净白玉碑上的污秽后,他才和顾长天将头伸向前观望白玉碑。白玉碑上刻了数排细小的古文,古文之上也有一幅图,但并不是西王母真身图。这幅图上刻画了两座大山,但是两座大山并不是平整地坐落着,而是两边呈一种诡异的倾斜状,中间的大地裂出一条缝隙,缝隙里冒出万丈光芒,大地上也有一些事物呈现出一种震动的意象。

顾长天看着白玉碑,问道:“这幅图说的是什么意思,难道是说山里有妖怪?”

黄千山歪着脑袋,他凝望白玉碑,说道:“我猜……这块白玉碑说的是愚公移山的事!”

顾长天甚感意外,他问:“何以见得?”

黄千山也不敢肯定,他迟疑了一下才说:“你看,这两座山是倾斜地站在地面,像是被丢开的,但是地面上有东西在震动,很可能是古虢国发生过一次大地震,这一带的太行王屋山脉被震断了,山底冒出了一些奇异的东西。神话传说多半是编造的,但都有其来源,也许那次地震就是移山神话的起源。”

顾长天本想质疑,但他想想又觉得有道理,于是说道:“山涧两边裂出两条山缝,这里的山势也很险要,莫非这白玉碑上说的是真的?山底冒出的东西又是什么,这是光还是其他什么东西?”

黄千山摸着白玉碑的表面,一阵冰冷传入指尖,他说:“古人思维不同现今,也许也不是光,但地震时恐怕真的有东西从山底露了出来,古虢国正好发现,于是据为己有,也许外人都不曾知道那次地震中发现了一些奇异的东西。”

顾长天点头说道:“有可能,所以编了神话唬住其他人,古虢国的国王大概担心别人抢那东西,不知道那东西究竟长什么样。对了,上面的字说什么,你看得懂吗?”

黄千山犯难道:“这可难住我了,我只负责翻译外文,古文可翻译不来。我看劳月小姐见识挺广博的,明天叫她过来看看,兴许能读出点内容来。”

顾长天肯定地说:“那倒是,小月自小和劳伯父走遍世界,见识不是一般的广,知道的都比常人多,很多古文她都能读出来。”

第二次夜雨越下越大,黄千山甩了甩身上的雨水,对顾长天说:“先回去吧,淋雨太久明天就没力气爬山了。”

顾长天指着石碑文:“这块碑怎么办,放在这里安全吗?”

黄千山苦笑着说:“顾老弟,这里哪会有人来,白玉碑不会长了腿自己跑掉。再说了,这块碑年代太久远了,你总不会想拿去卖吧,那可是要杀头的死罪。”

顾长天觉得心疼,恨不得将白玉碑吞进肚子里,但是白玉碑又大又重,单凭他们两人绝不可能拖得动,因此只好忍痛放弃。黄千山和顾长天出来了半宿,虽然雨还在下,但是天已经灰蒙蒙亮,远处的老树已经能看见轮廓了。顾长天觉得奇怪,他想出来了这么久,为什么劳月不觉得担心,连个电话也不打,他还故意开机等着,要不早就关机省电了。顾长天刚要和黄千山走出山林,他却发现手机已经不见了,仔细一找才想起手机可能掉进窟窿里了。

窟窿现在被剥落的人造石塞得满满实实,不使用挖掘机是挖不动的,顾长天只好叹息着离开。黄千山看见顾长天找手机,他也摸了摸裤子口袋,结果手机也没了,想来都被窟窿给吞了。黄千山耸耸肩,心想就当是送给气象站的人作为陪葬品,回头再找劳月报销,他正愁没借口敲诈一笔呢。

黄千山和顾长天一前一后地往山林外走,滔滔河水声灌入两人的耳中,如同山林里和山林外是不同的两个世界。雨势在他们走出山林后就变小了,黄千山抹干净脸上的雨水,但当他看清楚林外的情况时,他马上就狠狠地跺脚说道:“糟了,劳月他们有危险!”

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