古人说：一张一弛，文武之道也。身处竞争激烈的商海，每一位创富者都是上紧了发条的钟表。但应记住：弦绷得太紧，是会断的。应注意工作中的调节与休息，不但于自己健康有益，对事业也是大有好处的。以律己之心律人，以宽人之心宽人。有时候，我们学会了如何宽容别人，却忘了如何宽恕自己。如果我们不会善待、保护自己，那么我们将生活得很累、很无趣。
11. 创富有德，经商有道
市场经济奉行竞争原则。只有竞争，经济才能发展，社会才能进步，消费者才能受益，国家才能富强。我们不妨把商业竞争视为一种竞争性游戏。在其中，参与者不能奉行利他主义，必须为个人或本团体的利益、名次和奖金去拼搏。若竞争者们都讲谦让、仁义、无私、奉献，竞争格局就无法产生，社会也无法进步，
体育比赛是一种典型的竞争性游戏，我们很难想像在一场篮球赛或马拉松比赛中，参赛者们会互谦互让，主动落后于人，把名次、奖金和荣誉视为浮云，拱手让给他人。也就是说，所有竞争性游戏必须认可参与者的利己动机，利他主义反而是一种反常行为。商业竞争的参与者——不论是个体工商户还是股份有限公司，不论是合伙企业还是跨国公司——都以追求利润最大化为目标，期望以最小投入获得最高回报。但是，任何游戏或竞赛都不能没有规则：不能不加遏制地放纵利己主义，不能容忍参与者暗中作弊、损人利己、内外勾结、巧取豪夺。必须有一种道德规范进行约束。但是我们只要在竞争框架内考虑道德问题，就会碰到一个悖论：我们承认利他主义是高尚的，但利他主义有悖竞争原则；我们承认利己主义有合理性，但又不能过分放纵利己主义。怎样解决这一道德悖论？实际上，商业道德与体育道德有很多相似之处，体育道德可以给我们启示，是商业道德效仿的典范。
体育竞争具有上千年历史，其存在有赖于一套严密的规则。在规则限定的范围内，人们可以合理、合法地奉行利己主义，为个人、团体乃至国家的利益拼搏奋斗。一旦超越了规则，就被视为犯规。如果多次犯规，就要被罚下场，丧失参赛的资格，对于情节恶劣者还要追究法律责任。
商业道德是以信誉为基础的道德，既肯定了商人与公司追求个人利益和小团体利益的合理性，同时又要求商人和公司“以诚为本”、“公平交易”、“货真价实”、“童叟无欺”、“守信誉”。商业道德反对“欺行霸市”、“以次充好”，以及垄断和权钱交易。商业伦理的建立需要相应的法律来强化人们的道德意识，如果违规者得不到惩罚，反而受到宽待，商业伦理就会成为没有约束力的东西。
李嘉诚说：“‘不义而富且贵，于我如浮云。’是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的每一毛钱都可以公开，就是说不是不明不白赚来的钱。”
跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也。人先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而成大盗者，天下未之有也。”翻译过来就是：强盗问他的头目，当强盗也有道吗？强盗头说：当强盗当然有道，天下的事情哪有没道的，而且学问很大。首先在妄意——估计某处有多少财产，要估计得很准确，这就是最高明——圣也。抢劫、偷盗的时候，别人在后面而自己先进去，这就是大有勇气——勇也。等到抢劫偷盗成功了，别人先撤退，自己最后走，有危险自己担当，这是个做头人应具备的本事——义也。判断某处可不可以去抢，什么时候去抢较有把握，这是大智慧——智也。抢得之后平均分配——仁也。所以做强盗也应具备“仁义礼智信”的素质，若不具备是当不了强盗头目的。
“商亦有道”。在商场中，商人的“道”在何方呢？现代商场上的“道”一方面表现为应讲究伦理原则的商业道德，一方面则是显示出智慧火花的现代商战策略。商人是否有较高的商业道德直接关系到企业形象，“德行比外貌更重要”说的就是这个道理。
有的商人认为：市场经济的核心就是“金钱万能论”，只要能获取最大的利润，任何经营手段即使是假冒伪劣、诓人行骗都可以使用。其理论根据就是市面上大批关于商场厚黑学的书籍，它们“引经据典”，大肆兜售“脸皮厚、心眼黑”的赚钱诀窍，使一个个“奸商的面孔”跃然纸上。
新时代的儒商一定要摒弃所谓的“厚黑”言论，在商场中培养自己高尚的商业道德，表现为：
1．礼让互尊。
儒家传统思想历来重视人，认为天地之间，以人为贵。“尊重别人就是尊重自己”这句话对商人们来讲更为贴切，可以说以人为贵、与人为善就是商业的生命线，其中的道理不言而喻。就拿顾客来说，如何做到尊重顾客，把顾客当成上帝，应是经商工作的重心。如果你仅把他们当做行骗的对象，抱着“骗一个算一个，反正中国人多”的思想，最后倒霉的一定是自己。再比如下属，你是通过挥舞权杖来调动他们，还是以诚待人、以诚感人，用自己人格的魅力赢得别人的合作。方法不一样，你在别人心目中的形象就会不一样。
2．诚实守信，公平交易。
这一点曾被许多明智的商人奉为商场的“黄金法则”，其巨大作用不言自明。
商人都想怎样才能赚到更多的钱，在利益面前总希望：我能多得一点，别人便少得一点。经营手段往往五花八门、应有尽有，和人打交道则怀有戒心。某个商人一旦在别人心目中树立起诚实守信的形象，那么找他做生意的人就会越来越多。原因何在？就是因为他让别人感到放心、可靠。
3．义利相宜，立德立功。
义利观是中国传统文化的一个核心内容。所谓义，是指思想行为符合一定的道德标准；所谓利，主要是指利益、功利。如何处理利与义的关系，是延续了2000多年“义利之辩”的焦点。商人对利与义的处理，就直接关系到自身的形象。
商人要言利，否则不能称其为商人。但一心只为钱而置义于不顾或发不义之财者，只能是个“铁公鸡”或“守财奴”。大气的儒商应义利相宜、立功立德，尽自己的能力回报社会。他们的商品意识和奉献精神不是对立的，而是相互依存的，并且越是发展商品经济，越需要发扬奉献与牺牲精神。
日本爱华路多株式会社的经营信条就是：“通过履行公正之商道，以实践向社会做奉献。”而其社长兼董事长原平岗先生的个人思想则是“人生就是奉献，商道即人道”。他认为一个对社会做奉献的人，社会是不会忘记他的。这些思想都是商业道德在他们心中高度凝聚的表现。商离不开“道”，深谙此“道”的老板就是儒商，这个“道”也是老板塑造最佳自我形象的必由之路！
12. 正视金钱，用之有道
许多持有消极心态的人常说：“金钱是万恶之源。”他们认为金钱让人堕落，让人犯罪，让人痛苦，让人毁灭。《圣经》上说：“贪钱是万恶之源。”这两句话虽然只有一字之差，却有很大的差别。持积极心态的人，总是能看到金钱的美好一面I而持消极心态的人，却只看到金钱罪恶的一面。
钱是一种自信！干渴时，钱是甘甜的山泉，饥饿时，钱是香喷喷的美食；黑暗时，钱是指路的明灯！试想，如果没有钱，人类将会怎样？钱是一种自由！有了钱，就有了选择。可以向南走，也可以向北走；可以听你的，也可以不听你的。钱的自由其实就是人的自由。钱是一种安稳！“手里有钱，心里不慌”，钱让人可以挺起生活的脊梁。
钱浓缩着人所有的希望！人之所以不断创造、不断迸取，就是因为看到了钱及其所负载的力量、智慧和信念。有了钱，人就有了倾注爱的对象；若失去钱，人不只会孤单，还会否定自己。因此，钱本无罪！只是有些人对钱的本质进行了污辱和损害，自身也留下无尽的痛苦和悲哀。金钱本身并无善恶之别，而取决于使用金钱的人如何运用它。金钱可以购买军火、毒品，也可以建造医院、教堂。金钱用来造福社会，就是善的；用来毒害社会和大众，就是恶的。
人们熟知的美国石油大王洛克菲勒就是一个典型的实例。他出身贫寒，在创业初期人人都夸他是个好青年。当黄金像火山流出的岩浆似地流进他的金库时，他变得贪婪、冷酷。宾夕法尼亚州油田地带的公民深受其害，有的受害者甚至做出他的木像，亲手将“他”处以绞刑。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室，就连他的兄弟也十分讨厌他，特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓园迁到其他地方。他说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子无法安眠。”
洛克菲勒在53岁时，疾病缠身，人变得像个木乃伊。医生们向他宣告了一个可怕的事实：他必须在金钱、烦恼、生命三者中选择其一。这时，他开始醒悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从医生的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球、上剧院看喜剧，还常常跟邻居闲聊。经过一段时间的反省，他又开始考虑如何将庞大的财产捐给别人。
起初，这并不是一件容易的事。他捐给教会，教会不接受，说那是腐朽的金钱。但他不顾这些，继续热衷于这一事业。听说密歇根湖畔一家学校因资不抵债而被迫关闭，他立即捐出数百万美元，最终促成国际知名芝加哥大学的诞生。此外，他还创办了不少福利事业帮助黑人。从那以后，人们渐渐理解了他，开始用另一种眼光来看他。他造福社会的“天使”行为，不但受到人们的尊敬，还给他带来用金钱买不到的平静、快乐、健康和高寿，他在53岁时已濒临死亡，结果却以98岁的高龄辞世。
人们在讽刺那些富翁时喜欢说一句话：“穷得只剩下钱了！”但是如果从来不曾拥有一定的物质财富，根本没有体会到金钱到底是什么，当然也无法客观地认识拥有金钱的人生到底是怎么回事。
金钱能为人服务，帮助我们实现人生目标。对于享受、欢乐、幸福、情爱、道德、公理和正义，我们首先要产生需求，然后才追求的可能。若离开金钱，我们的一切人生目的都只能是梦想，并最终演化为满腹牢骚。然而，如果失去人生目标，金钱就只能是洪水猛兽，成为人类欲望的帮凶。二者就是这样的关系。
财富到底是“万能药”还是“阿堵物”，可谓仁者见仁、智者见智。穷人有穷人的急切，富人有富人的淡定。不过，了解一下富人对财富的看法，也能给创富途中的人们一点启示。
万科集团董事长王石对待财富有自己的看法，他说：“我没有关于财富的困惑，我对它的态度很明朗，但我有恐惧感。钱多不是好事，一些人因此家败人亡，孩子变成纨绔子弟，这个印象在我的头脑里太深刻了。在传统上，都讲中国人勤劳勇敢，而一旦五谷丰登，我们的先人常常要做什么？两件事：一是修祖坟、光宗耀祖，二是娶小老婆。中国传统社会不支持财富拥有者，没有什么富豪是有几代传承的，所谓第一代是暴发户，三代才成贵族，一般中国的财富传不到第三代。我专门查过家谱，从湖北祖籍查到山西，30多代没出过一个富人。这个家族没有对待财富的经验。我就怕了。如果成了富豪，我会不会修祖坟、娶小老婆？我怕自己把握不住自己。”可见，王石对待财富的态度是较为明智的。
作为一位资产高达18亿的富豪，新奥集团董事局主席王玉锁对“富贵”有这样的见解：“富”是通过挣钱得来的，“贵”是通过回馈社会赢得的，只有两者结合起来才是真正的“富贵”。王玉锁说：一个企业家不去挣钱是莫大的罪过，挣了钱不回馈社会则得不到社会的尊重，所以创造财富与回馈社会是企业家的天职。10多年来，在经营自己燃气事业的同时，新奥集团直接用于捐助和支援教育事业、灾区建设、公共设施、体育事业、失业安置、贫困地区建设以及其他公益事业的费用就高达1.2亿元。
香江集团总裁、金海马集团董事长翟美卿与丈夫刘志强的财富高达39亿元人民币。翟美卿是个非常乐善好施的人，至今已向中国的慈善事业捐了3亿元人民币。2002年，香江集团与香港何氏教育基金会、中山大学和管理学院共同投资3000多万元兴建中大管理学院MBA大楼，加速高素质人才的培养。同时，他们还捐资帮助西部贫困失学儿童完成学业，迄今为止已资助了10000多名大、中、小学学生。
在我们踏上成功的起点，决心去赚取更多金钱之际，先弄懂几项事实：金钱是好的，只要确保它是在好人手中。尚未赚得财富之前，要先订下存钱的目标，否则即使收入丰裕，但开支超过收入，仍要面对负债。最后，订下你所想要的金钱目标，不用怕数目太过庞大，只要你的用途正确，上天就会逐渐将你所需的金钱交付于你。
金钱只是一种流通货币，本无善恶美丑可言，但一旦附之于人的情态，便产生了诸多是是非非。金钱亦本无害，我们的衣食住行都要靠它，只要是正当劳动换来的报酬，多多益善，无可非议。但是，若“金钱至上”，被金钱所奴役，灵魂为之扭曲，其害莫大焉！冷眼看金钱不可，热眼看金钱也不行，二者都会产生误导。前者会让人脱离客观实际，视金钱若粪土；后者则会致人产生拜金主义，沦为金钱的奴隶。只有正视金钱，才能给金钱一个客观公正的说法，才能善待金钱，最终获得财富。
