珍视能与你共患难的朋友
朋友有很多种，酒肉朋友、意气朋友、知心朋友……选择朋友是必须经过周密考察的，是应该经过考验的。交一个朋友，无论对其意志力还是理解力，都必须事先进行检验，要观察其是否值得信赖。可是有不少人对此并不很在意，感到多此一举。要了解一个人，往往根据他的朋友就能够判断出他的为人，比如智者永远不与愚者为伍。而乐与某人为伍，不一定就表示彼此就是知己了。因为，有时我们对一个人的才华没有信心，却会高度评价他的幽默感。有的友谊可能不够纯洁，可是能够带来短暂的快乐；有些友谊很真挚，其内涵丰富，能够孕育成功。很多时候，一位朋友的好见识比很多人的祝福还要宝贵。
朋友要精心挑选，不能随意结交。聪明的朋友能够助你驱散忧愁，愚蠢的朋友只会帮你聚集忧患，而真正的朋友必须是能与你共患难的。
有的人是为了借钱而和你交往的，如果你某时囊中羞涩不能帮他的忙，他就会认为你不再是他的朋友了，这种人是以钱来衡量友情的人；有的人是为了你的社会背景而结交你的，当你发现这样的事情不合理而拒绝的时候，他就会认为你高高在上看不起人，这样的人是以你能不能帮他的忙为标准来看待友谊的人；有的人是为了占各种便宜而和你做朋友的，当你没有便宜给他占的时候，他就会认为你是小气鬼。不懂得付出，只会索取的人，是以别人能不能无偿给他好处来决定是否和对方交朋友的。
有两个商人常年在一起经商，他们相互间一天比一天更了解，越来越要好，两人就约定：同生死，共患难，绝不互相遗弃。
事隔不久，他们在一条偏僻的小道上遇到一只大熊。在这危险关头，一个伙伴飞快地跑向路旁的一棵小树，爬了上去。树很小，另一个伙伴不敢再冒险爬上去了。他一看，再无其他出路，只好马上躺倒在地，屏住呼吸，四肢一动也不动，装着好像死人一般。这只饿慌了的大熊朝他俯下身子，用爪子把他翻过来转过去，舔舔他的脸，看看他到底还有没有气。由于恐惧，这个伙伴早就吓得麻木了，全身的血液似乎都已凝结，以致真的变得冰冷、僵硬，如同死人。最后，这只熊只好从他身边走开了，因为熊是不吃死人的。
直到这头熊走远后，树上的伙伴才爬下来。他故作幽默地问这位装死的朋友：“告诉我，你躺在地上时，熊伏在你耳朵边讲了些什么？”
“它给了我一些有益的忠告。”这个伙伴回答说，“对我最重要的忠告是：我应时时提防那些不忠实的朋友，哪怕只发现他有一点不可靠的地方，也应该尽快地离开他。”说完，他毅然离开了他的伙伴，自己走了。
不论是谁，也不论是在工作中还是在生活中，都需要几个能够同甘共苦的“知己”级别的贴心朋友，这一点十分重要。知心朋友的作用，不仅仅是在当自己有了困难时，有人会主动出面、及时帮忙，而在于心灵的相互扶持。
人一生或许会有许多“朋友”，但是真正能够同甘共苦的绝对不多。尤其是在职场上，经常打交道的人相互之间大多都是利益关系，很难走到亲密无间的程度。所以许多人觉得，真正的朋友大多是上学时的同学。正是由于真正的知己难得，一旦拥有，就要像爱护自己的财物一般，时时保养，倍加珍惜。
从道理上讲，对朋友需要一视同仁；但事实上，朋友的确需要区分三六九等。那么，什么样的朋友才能算得上是能够共患难的朋友呢？英国诗人拜伦说：“趋炎附势的人，不可与其共患难。”就像上面寓言故事中“爬树”的那位，平时或许也可以算得上是很好的朋友，但在特殊环境或条件下，他为了自己，会毫不犹豫地抢占自己的利益地盘。这种人只能成为泛泛之交，绝对不可能共患难。在平时只要多留心，打过几次交道后，就能辨别出这种人。能够共患难的朋友不是一朝一夕就能交到的，需要长期的培养和发现。所谓能够共患难的朋友，也就是知己，知己也可以称为刎颈之交。《史记·廉颇蔺相如列传》中有这样一句话：“卒相与欢，为刎颈之交。”讲的是为大家熟知的蔺相如与廉颇将军的故事，也就是廉颇袒胸露背，背着荆条向蔺相如请罪的感人故事。
蔺相如与廉颇为什么后来能成为刎颈之交？并不是一见面就好得不得了，而是经历了曲折的交往甚至斗争过程，最后才情感相融、友情交汇，达到心心相印的程度。也就是说，能够共患难绝对不是主观的东西，而是在工作和生活中，经过不断考验、培养与磨合，形成的一种牢固的情感关系。
我们应该明白，什么样的人才能够成为可以共患难的朋友，一生得一什么样的知己才能足矣，才能“斯世当以同怀视之”。
朋友之间共安乐易，共患难难，只能共安乐的不是真朋友，能够共患难的才是真朋友。正是由于真正的知己难得，一旦拥有，就要像爱护珍宝一般，时时保养，倍加珍惜。选择了一个真正能够共患难的知己好友，也就获得了一份可以受益终生的宝贵财富。
准确识别朋友中的“小人”
真正的朋友是在困境中拉你一把的手，在长夜里伴你同行的灯，是在利害冲突休戚相关的关键时刻，不会出卖和舍弃你的人。人一生不能没有朋友，又不能滥交朋友。古代大学者朱熹教育儿子：“交友之间，尤当审择。”“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导之为恶者，损友也。”这种把“能攻吾过”和“导人为恶”作为择友标准，在今日也是很有见地的。在人际交往中，虽然朋友多多益善，但要识别真朋友或假朋友，对假朋友保持警醒，并珍视真心朋友，这样才能受益终生。
魏文候手下有员将领叫乐羊。有一次，乐羊领兵去攻打中山国。这时，恰恰乐羊的儿子正在中山国。中山国王就把他儿子给煮了，还派人给乐羊送来一盆肉汤。乐羊悲愤已极但并不气馁，毫不动摇，他竟然坐在帐幕下喝下了用儿子的肉煮成的汤。
魏文候知道后，对堵师赞夸奖说：“乐羊为了我，喝下用他亲生儿子的肉煮成的汤，可见他对我是何等忠诚啊！”堵师赞却回答说：“一个人连儿子的肉都敢吃，那么，这世上还有谁他不敢吃呢？”
乐羊打败了中山国，凯旋归来。魏文候奖赏了他，但从这开始，却总是时时怀疑他对自己不忠心。
魏文候这样想不无道理，乐羊的自制力过人，非老谋深算的人难以做到。堵师赞的说法更有道理，因为一个人的行为可以以小见大，有着惊人的内在一致性。
那么怎样识别朋友中的“小人”呢？怎样鉴定某些言行的真正内涵呢？
（1）说话暧昧的大多数喜欢迎合他人。这种人说同一句话既可作这样的解释，又可作那样的解释，含糊其辞。这种人处世圆滑，从不肯吃亏，懂得如何保护自己和如何利用别人。
（2）有人在说话时刻意避开某个话题，这说明他在这方面有隐衷，或者在这方面有强烈的欲望。比如，当一个人心中对金钱、权力或某异性怀有强烈的欲望时，很怕被别人识破，于是就故意避开这个话题以掩饰自己的真实用意。
（3）爱发牢骚是一种不能言传的骄傲和自大，不满意他人在某方面超越自己。发牢骚者大多自视清高，当现实中他们无法保持这种优越地位时，就会借发牢骚来宣泄。
（4）恶意责备他人的人，多半是想满足自己的支配欲望和自尊心。这种人常爱抓住别人的毛病小题大做，横加指责；他们对他人尖酸刻薄，自尊心较强，具有支配他人的愿望。
（5）说话爱诉诸传统的人大多思想保守。这种人不管什么新事物一出现，都好用传统的东西作为评价标准。这类人多数是经验主义者，其思想较为僵化。
（6）说话常见风使舵的人大多原则性不强。在生活中，许多人没有一定的主见，完全是“看人下菜”。契柯夫称这种人为“变色龙”，他通过同名小说的主人公奥楚蔑洛夫勾画出了这种人见风使舵的嘴脸。这种人做事没个标准，如果有必要，他们可以朝令夕改，食言而肥。
（7）如果一个人经常对他人品头论足，论长道短，说明他嫉妒心重，心胸狭窄，人缘不好，心中孤独。如果他对诸如别人不跟他打招呼之类的小事耿耿于怀，说明他的自尊心易受挫，渴望得到别人的尊重。有些人常以领导的过失或无能为话题，则表明他自己有想出人头地、取而代之的愿望。
总之，多对朋友的言行进行观察，对其内心进行剖析，方能成为真正的识人专家，从而少些捕风捉影的错误，达到“观人于微而知其著”的境界。
必须远离的七种朋友
交友应该尽力选择真心朋友，误交损友会经常给自己带来不必要的麻烦。比如社会上就有一些虚伪之人，他们假装真诚，以蒙骗朋友并谋取私利。但是，虚伪、伪装的东西是绝对经不起时间的检验的，迟早会被人识破。
