1958年3月4日，毛泽东首次到成都，参加中央工作会议。会议期间，毛泽东亲自选唐、宋、明三朝诗人写的有关四川的一些诗词，连同《华阳国志》，一并印发给与会同志。（《诗词若干首（唐宋人写的有关四川的一些诗和词）》（如杜甫的《蜀相》等）和《诗若干首（明朝人写的有关四川的一些诗。其中有咏曹操一首，不关四川，放在咏刘备一首之后，因连类而及）》，四川人民出版社1979年版。）
1958年3月7日，毛泽东来到成都的武侯祠。他先到碑亭详察了石碑，随后观看了二门和刘备殿的楹联。他对陪同的负责同志说：“你们走在前面，你们年轻，应该多看些。”武侯祠内楹联随处可见，以诸葛亮殿前清末赵藩所题最负盛名：
能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
此联是赵藩游武侯祠时，借诸葛亮治蜀针砭时弊。此联独特新奇，不落窠臼，提出了“攻心”、“审势”两个颇有见解的问题，给后人以深刻的启迪。毛泽东非常认真地看了此联，反复吟诵。直到晚年，他还提议让四川的负责同志好好研读此联。
当时，毛泽东要求把武侯祠的三十余副对联全部收集起采，因为武侯祠对联大都是对诸葛亮一生的总结，可为后世之鉴。（孙宝义：《毛泽东的读书生涯》，知识出版社1993年版，第131—132页。又见，《深圳特区报》1983年12月25日。）
赵藩，清末代理四川盐茶道，这首作于清光绪二十八年（1902）的楹联，原本用意是规劝四川总督岑春煊从诸葛亮治蜀吸取教益。
1958年3月28日，毛泽东在四川重庆乘江峡轮沿长江东下。在经过西陵峡时，有一位干部指着江南岸远处一座高耸云霄的褐色山峰，对毛泽东说：“那就是西陵峡中最有名的黄牛岩。”毛泽东顺着他指的方向望了一阵，似乎看出了点眉目，就指着顶峰石壁上的那幅“黑人牵黄牛”的天然彩画说：“那就是诸葛亮在《黄牛庙记》中所说的帮助大禹开江治水的黄牛吧？”“是的，”一位工程师说，“黄牛岩下的黄陵庙，就是诸葛亮为纪念黄牛重修的。”毛泽东笑道：“好嘛，诸葛亮在这里修庙，我们就在这里修坝。”（林一山、杨马林：《功盖大禹》，中共中央党校出版社1993年版，第172—173页。）
“黄牛庙记”，即诸葛亮的《黄陵庙记》：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可御，计事善之，于是情好日密。相拉总帅，趋蜀道，履黄牛，因覩江山之胜，乱石排空，惊涛拍岸，敛巨石于江中，崔嵬巑岏，列作三峰，平治洚水，顺遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此耶！仆纵步环览，乃见江左大山壁立，林麓峰峦如画，熟视于大江重复石壁间，有神像现焉，鬓发须眉，冠裳宛然，如彩画者，前竖一旌旗，右驻一黄犊，犹有董工开导之势，古传所载黄龙助禹，开江治水，九载而功成，信不诬也。惜乎庙貌废去，使人太息，神有功助禹开江，不事凿斧，顺济舟航，当庙食兹土。仆复而兴之，再建其庙号，目之曰黄牛庙，以显神功。”但此文并不见于陈寿所上诸葛亮集目录和裴注所引诸书。又，南宋范成大称，“黄牛峡上有治川庙，黄牛之神也，亦云助禹所疏川者。庙在大峰峻壁之上，有黄迹如牛，一黑迹如人牵之，云此其神也”。
据《太平寰宇记》：“黄牛山，盛弘之《荆州记》云：南岸重镇垒起，最大高岸间有石色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成犹分明。此岩既高，加以江湍迂回，虽途径信宿，犹望见之。行者歌曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”
1958年4月20日，毛泽东在成都会议期间，圈阅了唐宋明朝诗人歌咏四川的一些诗词，印发给到会人员。本日选编为《诗词若干首（唐宋人写的有关四川的一些诗和词）》和《诗若干首（明朝人写的有关四川的一些诗。其中有咏曹操一首，不关四川，放在咏刘备一首之后，因连类而及）》。其中涉及三国史事的，唐五代时人写的诗词有：杜甫的《蜀相》（咏诸葛亮）、《登楼》（咏刘禅）、《咏怀古迹》（四）（咏刘备）、（五）（咏诸葛亮）；李商隐的《武侯庙古柏》（咏诸葛亮）、《筹笔驿》；罗隐的《筹笔驿》（咏诸葛亮）。明朝人写的有：李延兴的《读贾谊王粲传》（咏贾谊、王粲），杨慎的《武侯庙》（咏诸葛亮），吴骐的《汉昭烈》（咏刘备），陈恭尹的《邺中》（咏曹操）、《蜀中》（咏诸葛亮）。（林一山、杨马林：《功盖大禹》，中共中央党校出版社1993年版，第172—173页。）
《蜀相》（杜甫）：“蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
《登楼》（杜甫）：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”
《咏怀古迹》（四）（杜甫）：“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。”
《咏怀古迹》（五）（杜甫）：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”
《武侯庙古柏》（李商隐）：“蜀相阶前柏，龙蛇棒閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，拔拆海鹏风。玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。”
《筹笔驿》（李商隐）：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”
《筹笔驿》（罗隐）：“抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。惟余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”
《读贾谊王粲传》（李延兴）：“白发悲王粲，青春羡贾生。万言辞慷慨，一赋气峥嵘。吊屈心犹壮，依刘恨未平。怀贤坐长夜，耿耿若为情。”
《武侯庙》（杨慎）：“剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。旧业未能归后至，大星先已落前军。南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不慙传千古，莫将成败论三分。”
《汉昭烈》（吴骐）：“名儒卢郑久周旋，正值黄星受命年。龙种已移三统历，蚕丛还辟半隅天。金瓯付讬耕莘佐，玉几弥留顾命篇。一代英雄生死际，铜台遗令最堪怜。”
《邺中》（陈恭尹）：“山河百战鼎终分，叹息漳南日暮云。乱世奸雄空复尔，一家辞赋最怜君。铜台未散吹笙伎，石马先传出水文。七十二坟秋草遍，更无人表汉将军。”
《蜀中》（陈恭尹）：“子规啼罢客天涯，蜀道如天古所嗟。诸葛威灵存八阵，汉朝终始在三巴。通牛峡路连云栈，如马瞿唐走浪花。拟酹昔贤鱼水地，海棠开遍野人家。”
1958年7月1日，毛泽东写成七律二首《送瘟神》：
读6月30日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
（《毛泽东诗词集》，中央文献出版社1996年版，第104—105页。）
华佗是《三国演义》里提到的东汉末年一个神医。
1959年8月16日，毛泽东在《关于枚乘<七发〉》中说：“后来‘七体’繁兴，没有一篇好的。《昭明文选》所收曹植《七启》、张协《七命》，作招隐之词，跟屈（原）、宋（玉）、贾（谊）、枚（乘）唱反调，索然无味了”。（《建国以来毛泽东文稿》（第8册），中共文献出版社1993年版，第458页。）
曹植（192—232），曹操第三子，曹丕弟，以文思敏捷、下笔成章著名。曹丕做魏皇帝时，曾封他为东阿王，后又改封陈王，因其死后被谥为“思”，所以也通常称他陈思王。其故事在《三国演义》里见于第七十八回等多处。
