可见，天上星球异常的变化将和地球上的政治或经济生活息息相关，而《推背图》此象预言彗星的出现将导致中国的东北地区遭遇灾难。根据颂词第三句“门外客来”，暗示的是会有外国的军队的入侵，那么能够入侵此地区的国家不外乎是俄罗斯、朝鲜或日本。我认为可能性最大的应该是朝鲜，最近几年因为朝鲜核问题闹的邻国提心吊胆，虽然事态被遏制住了，但谁能保证未来不会出现更恶劣的情况。所以，防人之心不可无，最好的朋友可能也会成为最恐怖的敌人。此外，俄罗斯和日本也不能忽视，历史上就出现过沙俄和日本入侵东北，在这里争夺势力范伟的战争。
谶词三四句“踽踽何之。赡彼乐国。”是说这样慢腾腾的到底要到哪里去，去看看那些安乐的国家吧。根据上面的推测，东北如果受到外敌骚扰，首都北京的位置便极不安全了，势必要考虑到迁都，但是在究竟迁往何地的问题上领导者之间没有达成共识，结果耽误了时间。
颂词“枪一点现东方。吴楚依然有帝王。”是说东方将出现一杆如顶天柱般的“长枪”，此人有勇有谋，正如三国时的银枪赵子龙单骑救主，最终抵挡住这次外敌的入侵。金圣叹在评注中说：“其后有明君出，驱逐外人再度升平。”也指的是这把“枪”。
但是，根据现在军事产业的发展，未来的战争是高科技的战争，这里的“枪”字也许指的是一种威力非常大的高科技武器，最终遏制住了敌人。
“吴楚依然有帝王”是指都城最终迁往南方，或许是在古代吴国所在的浙江一带，或是在楚国所在的湖北湖南一带。
而“门外客来终不久”，暗示这次外敌入侵的战争很快就被平定了。“乾坤再造在角亢”，“角亢”为南极，当时的李淳风恐怕还不知道地球的南极在哪里，这里的“角亢”暗示的也就是中国的南方。
另外，这一象既然是对未来的预言，我们也可以对其进行大胆的预测，这里的“客”字也许预言的是外星人入侵地球，“彗星”即是说他们乘彗星从东北方而来，地球人被迫迁往南极大陆才避免了这场灾难，但最终还是运用人类的智慧和独特的武器将外星人赶出了地球。
7、“大壮”卦预言中国将出现一位英明的领袖
一个国家的文化传统决定了它在地球上延续的时间长短，这正如建造房屋一样，地基越坚固就越不容易倒塌，文化就是一个国家的地基。而中国有着五千年的古老文明，其文化内涵博大精深，尽管在近代曾遭遇了被外敌侵略的国耻，但是经过重新改造和发展起来的中国又焕发出了蓬勃的朝气，中华民族也将长期的屹立在世界的强国之林。
在今天的时代，我们常常听到有人批评中国没有真正的信仰，缺乏核心的凝聚力，所以干什么事都显得懒散和庸俗。其实这是错误的观点，他只看到了问题的表层，而没有深究其有益的本质。中国文化的最大特点就是“兼容并包”四个字，早在封建社会，我们就对佛、道、儒并行信仰，它们之间没有出现大的矛盾和对立，后来又传进了伊斯兰教、基督教，我们仍然接受了。
而在近代，当看到西方列强钢枪大炮的强悍，我们又开始号召学习西方的技术，掀起了轰轰烈烈的“洋务运动”，进而仿照其社会制度改造自己的国家，进行了“戊戌变法”。我们现在所信仰的马克思主义和所实行的社会主义制度也是俄国“十月革命”的炮声送进来的。到了上世纪八十年代，邓小平又提出改革开放的伟大号召，中国既向世界敞开了自己的怀抱，又同时把自己前进的脚步踏进了国际的道路。
总之，中国是一个虚怀若谷、善于学习的国家，我们不排斥也不嫉妒别人好的东西，而是借鉴过来为我所用，正因为如此我们的文化传统才能不断注入新鲜的血液，才能保持常新。中国文化看起来没有最核心的东西，不像西方那样对上帝顶礼膜拜，但是我们却有着最大度的胸怀，能海纳百川，这也是一个大国必须具有的素质。
在封建社会，最良好的国家政治状态是“君贤臣能”，就是说君王贤达，能够礼贤下士，虚心纳谏，而臣子要有卓越的才能，辅助君王将国家治理好。而到了现代的民主社会，君王将相已经成为过去时，国家的领导者是经过人民选举上任的，他们要依法行政，还要受群众的监督，这就是“民主”的好处。
《推背图》的第五十三象预言了中国未来会出现一位非常贤明的“君王”，即国家领袖，他带领中国又向前垮了一大步。
第五十叁象丙辰乾下震上大壮
谶曰：阙中天子。礼贤下士。顺天休命。半老有子。
颂曰：一个孝子自西来。手掘乾纲天下安。域中两见旌旗美。前人不及後人才。
金圣叹：“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。”
图上画着三个站立的人，好像正在商谈着什么。根据推测这就是未来国家的领导人，他们之间相互尊重，相互合作，共同商讨治理国家，为民造福。
再看卦象“大壮”，大壮是周易六十四卦的第三十四卦，是大者强壮的意思。象曰：“卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。”此卦是下乾卦和上震相叠，震象征雷，乾象征天，意为乾刚震动。天上鸣雷，云中雷滚，声势极其宏大，暗示阳气盛壮，万物生长。“壮”是刚壮有力的意思，大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。所以，《推背图》的这一象是在“大壮”卦的基础上进行预言的，象征国家的强盛，国家领导者有中正强壮之气。
谶词“厥中天子”，“厥”指的是宫廷，这里象征的是一个国家的首都，“天子”即国家主席。“礼贤下士”是说国家能够重用人才，使学校的毕业生可以根据所学专业找到相应的工作，不像现在社会经常有下岗的工人、找不到工作的大学生以及四处流浪打工的农民。到了未来的某个时代，也许就是共产主义时代，每个人都可以自由的发展自己的个性，国家出现一派祥和的景象。
谶词三四句“顺天休命。半老有子。”也是对这位领导人的预言，说他顺应天命而自然去世，半老之年才有子。这里的“子”可能是儿子，也可能是女儿。
颂词进一步详细叙述这位领导人的特征，“一个孝子自西来”是暗示他的家乡在西部的某个省份，诸如陕西、甘肃、新疆等都有可能，而且这个人是个孝子，肯定在民间留传有他孝敬父母的故事，所以才会在竞选中受到人民的拥护，当上国家重要领导人的职务。
“手掘乾纲天下安”指他有着卓越的治国才能，“手掘乾纲”有乾纲独断的意思，暗示中央的各部门领导都围绕在他的周围，以他为核心商讨制定各项政策措施，使国家得到安定。
颂词第三句“域中两见旌旗美”，暗示他当了两届的国家元首，“旌旗”有胜利的意思，也许那时中国也实行了竞选制，他在第二次竞选中继续夺魁，神州大地再现美好的景象。
颂词最后一句“前人不及后人才”，是对他的赞颂，暗示上一任领导者没有这一任领导者有才能。或许也暗示他在第一届任期的表现比第二届好。
金圣叹对此象的评注时：“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。”因为他是站在封建社会的立场上进行评点的，所以看起来有些荒唐，历史绝不会再逆流到封建专制时代，至于中国的国号“中华人民共和国”是否会发生改变，谁也说不清。但金圣叹所说的“此一治也”是很有道理的，纵观此象始末是一个吉象，国家将进入治世的时代。
8、将代表旧气象的老牛赶走，预示新时代的到来
黄河被誉为是中国的“母亲河”，这是因为在她肥沃的怀抱里诞生了我们中华民族的祖先，她就是像是一位慈祥的母亲，哺育了世世代代的中华儿女。而今她的乳汁即将耗尽，在冬春季的时候甚至会出现断流，但是她依然是我们可敬可亲的母亲，关于她的故事也流传千古。
黄河流域是最早沐浴文明之光的地方，根据上古传说，神农氏曾教民稼穑，神农就是炎帝，也就是火神，他所传授的实际上是焚林垦殖。从此人们开始在黄河的怀抱里开垦种粮，人类社会也进入新的发展阶段。在人类原始社会时期，中国人的祖先蓝田人、大荔人、丁村人、河套人等都在黄河的臂湾里繁衍生息，直到6000年前，黄土地上出现了以半坡文明为代表的母系氏族文化。
从公元前21世纪夏朝开始，历代王朝在黄河流域建都的时间延绵了3000多年。黄河中下游的广大地区号称为“中原”，是自古兵家必争之地，也是历代王朝主要的疆域所在。中国历史上的“七大古都”，在黄河流域和近邻地区的有安阳、西安、洛阳、开封四座。西安自西周、秦、汉至隋、唐，先后有13个朝代建都，历史长达千年。东周迁都洛阳以后，东汉、魏、隋、唐、后梁、后周等朝代都曾在洛阳建都，历时也有900多年，被誉为“九朝古都”。位于黄河南岸的开封，古称汴梁，春秋时代魏惠王迁都大梁，北宋又在此建都，先后历时约200多年。
由此可见，在相当长的历史时期，中国的政治、经济、文化中心一直处于黄河流域。黄河中下游地区是科学技术和文学艺术最早发展的地区。公元前2000年左右，黄河流域内已出现青铜器，到商代青铜冶炼技术已达到相当高的水平，同时开始出现冶铁技术，标志着生产力的极大发展。而中国古代著名的“四大发明”也都产生在此地区。文学艺术方面，从诗经到唐诗、宋词等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在这里。
北宋以后，全国的经济重心逐渐转移到南方，但是黄河流域及黄河下游平原地区在国家的整体格局中仍处于重要地位。黄河流域悠久的历史，为中华民族留下了宝贵的精神文化遗产，留下了无数名胜古迹，是我们民族的骄傲，不愧是我们伟大的“母亲河”。
而《推背图》的第五十四象就借黄河的状态预言了中国又一个大变局的时代，由于这是关于未来的预言，所以其象征意义颇有些费解，只能大概的对其分析。
第五十四象丁巳乾下兑上夬
谶曰：磊磊落落。残棋一局。啄息苟安。虽笑亦哭。
颂曰：不分牛鼠与牛羊。去毛存鞟尚称强。寰中自有真龙出。九曲黄河水不黄。
金圣叹：“此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之徵也。”
图上画着四个小童手上高举着鞭子，正在赶着一头牛。此幅图的寓意很模糊，童子象征的是新人和新气象，而老牛象征的是旧时代，童子赶牛，也就是暗示把破旧的风气驱逐开，迎来一个更富有活力和创新精神的新时代。
此象的“夬”卦是周易六十四卦的第四十三卦，《彖》曰：“夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。”夬卦是泽天卦，乾下兑上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下的表象。以此象征决断，君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。所以，此象预言由于国家在体贴民生的工作上存在失误，导致国家局势成为一个“残局”，开始走向末路。
谶词“磊磊落落”，磊好的东西又落下来，象征建设好的国家在发展到一定阶段时，出现了倒退的现象，国力减弱。另外，“磊”字为三“石”相叠而成，落下之后就变成一个“石”了，暗示这种现象与一个姓石的人有关。
谶词第二句“残棋一局”暗示国家成了一盘残棋，有破败之象，在短时间内不可收拾，只能等待高人或圣人来破解。
接下来“啄息苟安。虽笑亦哭。”正如金圣叹的评注所说，国家“实去名存”，虽然在名义上还是能够在世界上站得住脚的大国，但实际上已经不复当日的辉煌了，各方面开始走下坡路。表面上假装着“笑”，内心却痛苦不堪，只能暗地里“哭”了。
颂词“不分牛鼠与牛羊。去毛存鞟尚称强。”这里的“牛”“鼠”“羊”也许指的是年份，但好像不太连贯。所以，其真正的意思是说，拿牛与鼠或者牛与羊相比较，即使牛老的连毛都脱光了，但它依然还是强大的。“鞟”为皮革的意思，脱光了毛的皮革尚存，暗指“瘦死的骆驼比马大”。
接下来“寰中自有真龙出”预言有一位杰出的人物将要站出来，凭自己的智谋和勇力，奋起在国家的大地上，打破当前的僵局，使国家重新走上正常的前进道路，国家的气象也焕然一新。
颂词最后一句“九曲黄河水不黄”，俗话有“黄河九曲十八弯”的说法，如果从生态环境的角度来讲，此句颂词是说黄河经过治理重新回到清澈的状态，这固然是一间大好事。但如果从政治预言的角度看，黄河九曲暗示事情的进展并不是一帆风顺和风平浪静，而是要经历很多的挫折。而黄河水不再是黄色，那只能是青色和红色了，青色暗示国家的政治清明，红色暗示将要出现流血事件，将黄河水都染红了。
总之，《推背图》的这一象预言国家将出现破败的势头，但最终在一位英杰的领导下又扭转了颓势。
9、预言未来的战争是立体化的高科技战争
战争其实是政治斗争的一种特殊方式的继续，是政治斗争的辅助手段，政治对战争的支配和制约是战争的基本规律。自从人类社会产生私有制以来，战争就没有真正停止过，为了争夺土地、食物、权利，或者仅仅是为了一个女人，就可以发生大规模的攻伐对抗，狼烟四起，战火纷飞，尸横遍野，这是对人类进入文明时代的绝妙的讽刺。
如今，经过两次世界大战的摧残之后，人类终于开始反省，和平与发展成为世界的主题，世界人民要和平、求稳定、谋合作、促发展的愿望已经成为不可抗拒的历史潮流。再加上经济全球化使各国的经济相互渗透和依存，从而构成严密的利益互动关系，使战争决策受到极大的约束。所以，在最近的几十年中，没有再发生大规模的世界战争，但是局部地区的冲突却始终不断，成为人类安全的最大威胁。
战争的规模和方式是随着社会的发展而同步发展的，尤其是战争所使用的武器更能体现出人类的进步，从最早的冷兵器刀剑时代、骑兵时代，到近代的枪炮时代，再到如今的导弹核武器时代，每一次大的战争都催发了新武器的研制和生产。
历史走到今天，高科技战争已不再是抽象的理论，而是一个非常现实的问题。技术决定战术，社会科技和武器装备的发展，影响了作战方法的变革和战争形态的变化。而有人预测，未来的战争其实是人才的战争，因为高科技术需要优秀的人才去研发，高科技武器需要优秀的人才去操作指挥。
而早在一千多年前的唐朝，《推背图》就描绘了一幅高科技战争的场面，虽然其语言比较含蓄模糊，但我们也能从中感受到战争的残酷。具体体现在第五十六象：
第五十六象己未坤下坎上比
谶曰：飞者非鸟。潜者非鱼。战不在兵。造化游戏。
颂曰：海疆万里尽云烟。上迄云霄下及泉。金母木公工幻弄。干戈未接祸连天。
金圣叹：“此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。”
