我的故乡“轩坡子”，传说轩辕黄帝嫡系子孙多居于此，因此以“中国轩辕黄帝姓氏文化之乡”的美誉被正式列入《迁安县志》。
环村有两座小山，一条小河。
村东的山叫“小龙山”。
穿过密密的榆树枝叶掩盖的石板路，就到了半山腰。
山上有很多像蝴蝶一样的红色野花，在阳光下精神地飘摇，我们每每要采下一大把，看见更漂亮的就扔掉，一把把扔，一把把地采，直到手里握的也都打蔫为止。
在山北的一个茂密的灌木丛掩盖的山沟里，两侧长满了小酸枣。我们不顾针刺，把尚未成熟的圆圆的小枣摘下来放进口袋，当作我们玩耍的“赌具”。
桃子熟透的时候，爬上山坡，捡最好的蟠桃吃，不用水洗，把皮剥下来即可入口，熟透的桃子来不及采摘自动坠地，成了来年的肥料。
站在桃树下，摘几个涩涩的黑枣在手里把玩，吹着山风，看着山脚的村庄的一排排屋顶和小院，一览众村小。
村西的山叫“香恩寺”，这山对我们小孩子来说很神秘。妈说她小时候二月二“走百病”，总喜欢跑到香恩寺玩儿，那里有佛爷和大殿，但1958年都拆了。
这山上有很多野果子：核桃、栗子、杏子、大枣，但是往往被人看着，不许随便采摘.越是这样，我们越觉得神秘。如果谁能用大竹竿敲下香恩寺大树上的长枣子或者是在山脚“捡着”一个绿核桃，我们定要对之刮目相看。
村东是一条自北向南流的小河，叫“沙河”。
沙河岸边参差错落着粗壮的柳树，春天的时候，我们这些女孩子仰望着柳树上的男孩子，盼着他们扯下多多的柳条，给我们做声音清脆的柳笛。
岸边是沙滩，长着根部甜甜的零星的水草。水草的尽头是桑树，蓊蓊郁郁的桑树棵子排列成行，除了春天摘不完的桑葚供我们解馋，还能编织各种桑条筐拿到集市上去卖。
桑树的中间是花生地。一望无际的绿色，铺天盖地。
我背着背筐和伙伴们拾野菜：花生地里“果见愁”最多，混淆在花生秧里捣乱，然后就是“人心菜”，这种菜的叶子是很好的食材，开水烫一下后，加入大蒜，是上好的包子馅。
马铃菜也很多，采回家，晚饭的时候熬着吃，或者烙成菜饸子，妈说能治痢疾。
夏天的傍晚背回一筐筐的野菜，是我们这些小孩子必做的功课。
没有野菜的时候就背着筐去薅草，高粱地和玉米地里有很多青草，一会儿就能薅一大堆，压得实实成成的，把自己压成一个小“罗锅”、需要费力抬头才能看人的时候，就说明成果颇佳，可以在街上骄傲地巡行了。
小孩子们也不是整天这么乖，天生就知道为家里干活儿的。
我们最拿手的是偷麦穗、芝麻、白薯和萝卜。
麦穗饱满的时候，我们就趁着上学或放学的路上挑饱满的麦穗装在书包里。放学回家后，在灶膛里烧着吃，麦穗散发出诱人的香气的时候，从炭灰里扒拉出来，放在手心里一搓，一堆香喷喷的小麦粒就圆滚滚地“裸身”而出了，馋涎欲滴！
至于芝麻，就不用这么费事了，到芝麻地里一站，看哪棵芝麻熟透了，摘下芝麻，剥开，仰头往嘴里一敲，就满口浓香了！
秋天白薯长得鼓胀的时候，村里的每一块白薯地就在我们的掌握之中了。我们能准确地辨认哪块地的白薯好吃，一般来说好地的比沙地的甜而紧致。这还不算，我们还能准确地辨认出白瓤的、红瓤的、糖瓤的白薯秧子，其中“糖白薯”是我们的最爱，“高挑”的有着淡黄色“皮肤”的糖白薯吃起来甜脆多汁，有时候一块地的糖白薯会被我们偷挖掉大半。
至于萝卜，那就更是我们的“家常”菜了。
伙伴们下地的时候，路过弯弯的水渠，在渠水边蹲下捧水而饮，这工夫就能偷窥到哪个萝卜最好吃。把拔下的萝卜在渠水边洗干净，在镐头或者挠子（带齿的农具）上一磕，就裂成两半，我们分而食之，神清气爽。
我无意说我的故乡是美丽的，“美丽”这个词因人而异，我唠叨的故乡里深藏着我的足迹，轩坡子的一山一水、一草一木，遍布了我小小的身影，所以，“轩坡子”于我，是最美的世界。
世界上可能有许多美丽的地方，但是由于它们跟我没有关联，所以它们再美也不会在我的心里刻下思念的划痕。
我无意说我的童年是美妙的。很多不美妙的事，加上时间的纱布滤洗也变得“美妙”了。我不认为这种脱缰的野马式的童年有什么粗俗和低劣，或者说是荒废和虚度。
每个孩子都应该有自己的家园，都应该有自己精神上的故乡。她（他）睁开眼睛看到的世界应该是她眼中的世界：是蓝蓝的天，是青青的草，是高耸的山，是清澈的溪流，或是挂满篱笆墙的白葫芦、绿绿的豆角秧、娇艳艳的喇叭花，或者是一只摇尾的小狗，一只蠢笨的鸭子，一个漂亮的窗花……
当我们把钢琴和舞蹈的海报塞在她们手里，当我们用电脑和电视占据他们的空闲，当我们把一个个辅导班填满他们的脚步，我们，是不是用“上进心”剥夺了他们的故乡？我们残忍地为他们复制一样的生活、一样的回忆、一样的感受，可是他们的故乡在哪里？
没有自己的足迹、没有自己的逍遥、没有自己的淘气，没有留下自己独特的印记，是不是剥夺了孩子的故乡和世界？
我的故乡不止这些山山水水花花草草，它还有自己的趣味和热闹。
高音喇叭每天早上晨起一歌、说评书，抢占地盘看电影，过年的时候，嗑着瓜子、吃着花生追着秧歌队，那秧歌有剧情、有主人翁、有配角，有唱、有逗、有说、有闹，我们村一个小伙子扮演媒婆特别逗，耍着大烟袋，脸上点着大痦子，一步一扭一个眼神儿，全身是笑。
至于死人的葬礼就更隆重了，男孩子们全“入伙儿”，手执“九莲灯”，集体到账房支蜡烛，围着全村绕。最热闹的是“入殓”和“行礼”。“入殓”一般是在下午两三点钟，所有的亲属全部到位，在亲属入棺前痛哭拍棺相送，还有一个专门仪式“辞生祭”。死者最亲的人这一时刻能够揭开逝者脸上的白布，用清水为之洗眼。这才叫生离死别、天人相隔，就算是没泪挤泪的人在这种情形下也要动真情，掉下几滴真实的眼泪。“行礼”往往是在晚上进行，只要是“上账”拜祭的亲友，都要严肃地冠以“先生”来到棺前，跪拜行礼，直到主持人高唱“礼毕”才可以站起来。
如今的过年已成了走过场，人丁兴旺的热闹已成过往，即使打工族都回家过年，也不过是吃吃年饭、打打麻将，串亲时不到一杯茶凉的工夫，人心早就飞了。至于葬礼就更啼笑皆非了，“哭灵”成了抢手的职业。
我无意说现在的“家电下乡”“麻将下乡”“电脑下乡”“文化下乡”有什么不好，我只是担心一种生活方式将要以怎样的形式融入另一种生活方式？当乡下的精壮、精英都背井离乡投入城市建设的洪流，这一系列的“下乡”都“下”给什么人？
很难想象我的童年如果是没有兄弟姐妹在身边，只守着年迈的奶奶和电视，纵使是锦衣玉食有什么快乐可言？
而这些在农村日益盛行的“娱乐”如果没有正面的引导，是进步，还是萎靡？是引领，还是破坏？是农村新文化的兴盛，还是旧有民间文化的凋落？
熊培云说：“没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。”我祈盼我的孩子不但有故乡，而且有比我的故乡更美的故乡，有故乡的孩子不用去寻找天堂，精神上自有皈依。
甘地说：“就精神生活而言，世界就是我的村庄。”我祈盼我的孩子不但有精神世界，而且有更高品位的精神世界，有自己独立精神世界的孩子，无论到哪块土地都不会迷失。
毕竟，有故乡才有世界！
