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第73章 赋己(7)

若乃阶除连延,萧曼云征。萧曼,萧条曼延,言高远也。《西京赋》曰:途阁云曼。《鲁灵光殿赋》曰:飞陛揭孽,缘云上征。棂槛邳张,钩错矩成。《西京赋》曰:伏棂槛而頫听。薛综曰:棂槛,台上栏也。邳或为丕。孔安国《尚书传》曰:丕,大也。钩以正曲,矩以正方也。《庄子》曰:曲者不以钩,方者不以矩。错,犹治也。楯类腾蛇,槢似琼英。荣楯彫镂,形类腾蛇。众槢文采,又似琼英。《越绝书》曰:越王句践欲伐吴,大夫文种於是作荣楯,婴以白璧,镂以黄金,状类龙蛇,以献吴王。一曰,应劭《汉书注》曰:楯,栏横也。司马彪《庄子注》曰:槢,械楔也。琼英,玉英也。此既施之於櫺槛,然凡楔皆谓之槢。如螭之蟠,如虬之停。《广雅》曰:无角曰螭龙,有角曰虬龙。蟠,已见上文。玄轩交登,光藻昭明。司马彪《上林赋注》曰:轩楯下板也;上加漆,故曰玄轩。楯,阶除之栏,故曰交登。郑玄《周礼注》曰:登,升也。驺虞承献,素质仁形。言为驺虞以乘轩板,状轩轩然。毛苌《诗传》曰:驺虞,白虎黑文。《毛诗序》曰:仁如驺虞,则王道成矣。刘熙《孟子注》曰:献犹轩。轩,在物上之称也。《广雅》曰:质,地也。彰天瑞之休显,照远戎之来庭。司马相如《封禅书》驺虞颂曰:厥涂靡从,天瑞之徵。王襃《四子讲德论》曰:南郡获白虎,是以北狄宾也。阴堂承北,方轩九户。在北故曰阴堂也。方轩,并窗也。《西京赋》曰:九户开辟。右个清宴,西东其宇,杜预《左氏传注》曰:个,东西厢也。清宴,殿名。韦诞《景福殿赋》曰:离殿别馆,粲如列星,安昌延休,清宴永宁。连以永宁,安昌临圃。《洛阳宫殿簿》曰:许昌宫永宁殿七间,安昌殿十间。临圃,殿名。遂及百子,后宫攸处。韦诞《景福殿赋》曰:美百子之特居,嘉休祥之令名。郑玄《毛诗笺》曰:大姒十子,众妾则宜百子。其殿之名,盖取於此。处之斯何,窈窕淑女。《毛诗》曰:窈窕淑女,君子好仇。思齐徽音,聿求多祜。《毛诗》曰:思齐大任,文王之母。又曰:大姒嗣徽音,则百斯男。又曰:靡有不克,自求伊祜。其祜伊何?宜尔子孙。宜尔子孙,已见上文。克明克哲,克聪克敏。蔡邕《桥玄碑》曰:克明克哲,实叡实聪。《毛诗》曰:农夫克敏。永锡难老,兆民赖止。锡之以难老,令其寿考。《毛诗》曰:既饮膏酒,永锡难老。《尚书》曰:一人有庆,兆民赖之。於南则有承光前殿,赋政之宫,《洛阳宫殿簿》曰:许昌宫承光殿七间。纳贤用能,询道求中。《西京赋》曰:表贤简能。毛苌《诗传》曰:亲戚之谋为询也。疆理宇宙,甄陶国风。《左氏传》齐宾媚人谓晋人曰:先王疆理天下。杨子《法言》曰:甄陶天下,其在和乎。李聃曰:埏埴为器曰甄陶,王者亦甄陶其民也。云行雨施,品物咸融。《周易》曰:云行雨施,品物流形。融,犹通也。其西则有左墄右平,讲肄之场,《七略》曰:就鞠者,传言黄帝所作。王者宫中,必左墄而右平。墄,犹国也,言有国当治之也。就鞠亦有治国之象,左墄而右平。侯权《景福殿赋》曰:乃造彼鞠室。讲肄,谓习武也。贾逵《国语注》曰:肄,习也。二六对陈,殿翼相当。二六盖鞠室之数,而室有一人也。李尤《鞠室铭》曰:圆鞠方墙,放象阴阳。法月冲对,二六相当。卞兰《许昌宫赋》曰:设御坐於鞠域,观奇材之曜晖。二六对而讲功,体便捷其若飞。僻脱承便,盖象戎兵,言相僻脱,似承敌人之便,以象戎兵习战之术也。《七略》曰:蹋鞠,兵势也。《汉书·音义》曰:捽胡,若今相僻卧轮之类。察解言归,譬诸政刑。将以行令,岂唯娱情。言察之既解,而各言归,斯实譬之政刑,非为戏乐而已。《七略》曰:蹋鞠,其法律多微意,皆因嬉戏以讲练士,至今军士羽林无事,使得蹋鞠。《归田赋》曰:聊以娱情。镇以崇台,寔曰永始。永始,台名,仓廪所居也。韦仲将《景福殿赋》曰:时襄羊以刘览,步华辇於永始。知稼穑之艰难,壮农夫之克敏。複阁重闱,猖狂是俟。《庄子》曰:猖狂妄行也。京庾之储,无物不有。《毛诗》曰:曾孙之庾,如坻如京。郑玄曰:庚,露积穀也。《西京赋》曰:于何不有。不虞之戒,於是焉取。言有不虞之戒,取京庾以给之。《周易》曰:君子以除戎器,戒不虞。尔乃建凌云之层盘,浚虞渊之灵沼。凌云,层盘名也,为之以承甘露也。虞渊,灵沼名也。韦仲将《景福殿赋》曰:虞渊灵沼,渌水泱泱。《毛诗》曰:王在灵沼。清露瀼瀼,渌水浩浩。清露,层盘之露也。《毛诗》曰:零露瀼瀼。《尚书》曰:浩浩滔天。树以嘉木,植以芳草。《西京赋》曰:嘉木树庭,芳草如积。悠悠玄鱼,々白鸟,《孔丛子》孔子歌曰:黄河洋洋,悠悠之鱼。《毛诗》曰:白鸟翯々。毛苌曰:翯々,肥泽也。翯与音义同。沈浮翱翔,乐我皇道。言鱼鸟得所。若乃虬龙灌注,沟洫交流。言为虬龙之形。吐水灌注,以成沟洫,交横而流。《东征赋》曰:望河、洛之交流。陆设殿馆,水方轻舟。《尔雅》曰:大夫方舟。郭璞曰:并两船。篁栖鹍鹭,濑戏鰋鲉。服虔《汉书注》曰:篁,丛竹也。鹍鹭,二鸟名。鰋鲉,二鱼名。丰侔淮海,富赈山丘。《字林》曰:侔,齐等也。冯衍《爵铭》曰:富如江海。《孙卿子》曰:节用裕民,且有富厚丘山之积矣。《尔雅》曰:赈,富。丛集委积,焉可殚筹?郑玄《周礼注》曰:少曰委,多曰积。《仪礼注》曰:筹,算也。虽咸池之壮观,夫何足以比雠?《春秋汉含孳》曰:咸池主五穀。宋均曰:咸池,取池水灌注生物,以为名也。《元命苞》曰:其星五者,各有职以蓄积,为作恃五穀。《尔雅》曰:雠,匹也

於是碣以高昌崇观,表以建城峻庐,薛综《东京赋注》曰:高昌、建城,二观名也。韦仲将《景福殿赋》曰:北看高昌,邪睨建城。碣揭同。岧峣岑立,崔嵬峦居。《尔雅》曰:山小而高曰岑。又曰:峦,山堕。郭璞曰:山形长狭者,荆州谓之峦。飞阁干云,浮堦乘虚。《西都赋》曰:脩涂飞阁。《西京赋》曰:干云教员而上达。浮堦,飞陛也。遥目九野,远览长图。谓建城也。《淮南子》曰:上通九天,下贯九野。高诱曰:九天,八方中央。九野亦如之。《周礼》曰:遂人掌邦之野,以土地之《图经》田野。頫眺三市,孰有谁无。谓高昌也。韦仲将《景福殿赋》曰:践高昌以北眺,临列队之京市。《周礼》曰:大市,日仄而市;朝市,朝时为市;夕市,夕时为市。《孟子》曰:古之为市,以其所有,易其所无。睹农人之耘耔,亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡,思无逸之所叹。《毛诗》曰:或耘或耔,黍稷薿薿。《尚书·无逸》周公曰:呜呼,君子所其无逸,先知稼穑之艰难,乃逸。又曰:我闻在昔殷王中宗,享国七十有五年,高宗之享国,五十有九年,自是厥后,立王,生则逸,或五六年,或四三年。感物众而思深,因居高而虑危。谓三市也。感,犹思也。《周易》曰:日中为市,聚天下之货。又曰:君子安而不忘危。惟天德之不易,惧世俗之难知。《周易》曰:用九,天德不可为首也。《尚书》曰:尔亦弗知天命不易也。观器械之良窳,察俗化之诚伪。《文子》曰:器械不恶,而职事不慢也。郑玄《礼记》曰:器械礼乐之器及兵甲也。《史记》曰:舜陶河滨,器不苦窳。晋灼曰:窳,病也。班固《汉书》赞曰:孝宣之治,至於器械。自元成间,鲜能及之。亦足以知吏称其职,民安其业。瞻贵贱之所在,悟政刑之夷陂。《晏子春秋》景公谓晏子曰:子之宅近市,则识贵贱乎?对曰:既窃利之,敢不识乎!公曰:何贵何贱,是时也。景公繁於刑,晏子对曰:踊贵而屦贱,公是以省刑。孔安国《尚书传》曰:夷,平也。陂,险也。亦所以省风助教,岂惟盘乐而崇侈靡?省风观器械也。《国语》伶州鸠曰:天子省风,以作乐助教,察政刑也。班固《汉书》述曰:威实辅德,刑亦助教。《子虚赋》曰:奢言淫乐,而显侈靡也。屯坊列署,三十有二。星居宿陈,绮错鳞比。《声类》曰:坊,别屋也。方与坊古字通。《释名》曰:坊,别屋名。星,散也。列位布散也。宿,星宿也。比,比相次也。辛壬癸甲,为之名秩。辛壬癸甲,十干之名,今取以题坊署,以别先后也。房室齐均,堂庭如一。出此入彼,欲反忘术。《广雅》曰:术,道也。惟工匠之多端,固万变之不穷。《楚辞》曰:亦多端而胶加。又曰:万变之情,岂其可尽。物无难而不知,乃与造化乎比隆。《列子》曰:穆王见偃师叹曰:人之巧,乃与造化同功。造化,已见《东都赋》注。雠天地以开基,并列宿而作制。制无细而不协於规景,作无微而不违於水臬。无细不合,皆言合也。无微而违,言不违也。《周礼》:匠人建国,水地以县,置槷以县,眡其景为规,识曰出之景,与日入之景。郑玄曰:於四角立植,而县以水,望其高下。高下既定,乃为位而平地也。槷,古文臬,假借字也。於所平之地中,树八尺之臬,以县正之。眡之其景,将以正四方也。故其增构如积,植木如林。区连域绝,叶比枝分。离背别趣,骈田胥附。离背别趣,各有所施也。骈田胥附,罗列相著也。纵横逾延,各有攸注。公输荒其规矩,匠石不知其所斫。《墨子》曰:公输般为云梯。郑玄《礼记注》曰:公输若,匠师也。般若之族,多技巧也。孔安国《尚书传》曰:荒,废也。《庄子》曰:匠石之齐,见栎社树,观者如市,匠伯不顾。司马彪曰:匠石字伯。既穷巧於规摹,何彩章之未殚!尔乃文以朱绿,饰以碧丹。言既极规摹之巧,而未尽采章之盛,故文之以朱绿,而饰之以碧丹也。傅毅《七激》曰:文以朱绿。殚下或有駮字,非也。点以银黄,烁以琅玕。黄谓黄金。《汉书》曰:杨仆怀银黄也。光明熠爚,文彩璘班。《说文》曰:熠,盛光也。爚,火光也。《埤苍》曰:璘,文貌。清风萃而成响,朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫,将何以乎侈旃!《穆天子传》曰:天子升於昆仑之丘,观黄帝之宫。规矩既应乎天地,举措又顺乎四时。《太玄经》曰:天道成规,地道成矩。《文子》曰:举措废置,不可不番,顺乎四时,即顺时立政也。是以六合元亨,九有雍熙。《吕氏春秋》曰:神通乎六合。高诱曰:四方上下为六合。元亨,已见上文。《毛诗》曰:方命厥后,奄有九有。毛苌曰:九有,九州也。《东京赋》曰:上下共其雍熙。《尚书》曰:黎民於变时雍。又曰:庶绩咸熙。家怀克让之风,人咏康哉之诗。《尚书》曰:允恭克让。又咎繇乃歌曰:元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!莫不优游以自得,故淡泊而无所思。《毛诗》曰:优哉游哉!郑玄曰:优游自安止也。东都主人曰:莫不优游而自得,玉润而金声。《淮南子》曰:所谓有天下者,自得而已。《老子》曰:道之出口,淡乎其无味。《说文》曰:泊,无为也。《庄子》曰:知反於帝宫,见黄帝而问焉。曰:何思何虑则知道?黄帝曰:无思无虑则知道也。历列辟而论功,无今日之至治。《封禅书》曰:历选列辟。李尤《平乐观赋》曰:披典籍以论功,盖罔及乎大汉!《庄子》曰:容成氏,大庭氏,若此时至治也。彼吴蜀之湮灭,固可翘足而待之。《封禅书》曰:湮灭而不称。《新序》赵良谓商君曰:君亡可翘足而待也。《广雅》曰:翘,举也。

然而圣上犹孜孜靡忒,求天下之所以自悟。《孟子》曰:鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。孳与孜同。郑玄《毛诗笺》曰:忒,变也。《家语》鲁君曰:微夫子,寡人无由自悟也。招忠正之士,开公直之路。《汉书》谷永上书曰:崇谏争之官,广开忠直之路。想周公之昔戒,慕咎繇之典谟。周公昔戒,谓无逸也。咎繇典谟,谓康哉之歌也。除无用之官,省生事之故。《史记》曰:吴起如楚,捐不急之官。《汉书》萧望之曰:生事於外夷,渐不可长。《公羊传》曰:遂者何?生事也。何休曰:生,犹造也。贾逵《国语注》曰:故,谋也。绝流遁之繁礼,反民情於太素。《淮南子》曰:凡乱之所由生者,皆在流遁。流遁之所生者五,或遁於木,或遁於水,或遁於土,或遁於金,或遁於火。此五者一足,以亡天下也。《说文》曰:遁,迁也。《尚书》曰:礼烦即乱。太素,朴素也。《东都赋》曰:昭节俭,示太素。故能翔岐阳之鸣凤,纳虞氏之白环。《国语》周内史过曰:周之兴也,鸑鷟鸣於岐山。《世本》曰:舜时,西王母献白环及珮。苍龙觌於陂塘,龟书出於河源。《魏志·文纪》曰:青龙见於靡陂。《魏略·文纪》曰:神龟出於灵池。《东京赋》曰:龟书畀姒。班固《汉书》赞曰:汉使穷河源也。醴泉涌於池圃,灵芝生於丘园。《魏志》曰:延康元年,醴泉出,芝草生於乐平郡。总神灵之贶祐,集华夏之至欢。王逸《楚辞注》曰:总,合也。《春秋元命苞》曰:通三灵之贶。《长杨赋》曰:受神人之福祐。《尔雅》曰:贶,赐也。祐,福也。《尚书》曰:华夏蛮貊。方四三皇而六五帝,曾何周夏之足言!郑玄《毛诗笺》曰:方,且也。《燕丹子》夏扶谓荆轲曰:何以教太子?轲曰:高欲令四三王,下欲令六五霸,於君何如也!

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