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第287章 论五 连珠(1)

【广绝交论】

刘璠《梁典》曰:刘峻见任昉诸子西华兄弟等,流离不能自振,生平旧交,莫有收恤。西华冬月著葛布帔,练裙。路逢峻,峻泫然矜之。乃广朱公叔《绝交论》。到溉见其论,抵几於地,终身恨之。

刘孝标

客问主人曰:朱公叔《绝交论》,为是乎?为非乎?此假言也,为是为非,疑而问之也。范晔《后汉书》曰:朱穆,字公叔,为侍御史。感俗浇薄,慕尚敦笃,著《绝交论》以矫之。稍迁至尚书,卒,赠益州刺史。主人曰:客奚此之问?奚,何也。何故有此问也。未详其意,故审覆之也。客曰:夫草虫鸣则阜螽跃,雕虎啸而清风起。欲明交道不可绝,故陈四事以喻之。《毛诗》曰:喓喓草虫,趯趯阜螽。郑玄曰:草虫鸣,则阜螽跳跃而从之,异类相应也。雕虎,已见《思玄赋》。《淮南子》曰:虎啸而谷风至,龙举而景云属。许慎曰:虎,阴中阳兽,与风同类也。故絪缊相感,雾涌云蒸;嘤鸣相召,星流电激。元气相感,雾涌云蒸以相应;鸟鸣相召,星流电激以相从。言感应之远也。《周易》曰:天地絪缊,万物化醇。《淮南子》曰:山云蒸而柱礎润。《毛诗》曰:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。郑玄云:其鸣之志,似於友道然。曹植《辩问》曰:游说之士,星流电耀。《答宾戏》曰:游说之徒,风扬电激。是以王阳登则贡公喜,罕生逝而国子悲。此明良朋也。良朋之道,情同休戚,故贡禹喜王阳之登朝,子产悲子皮之永逝也。《汉书》曰:王吉与贡禹为友,世称王阳在位;贡禹弹冠,言其趣舍同也。罕生,子皮;国子,子产也。《左氏传》曰:子产闻子皮卒,哭且曰:吾以无为为善,唯夫子知我也。且心同琴瑟,言郁郁於兰茝;道叶胶漆,志婉娈於埙篪。心和琴瑟,则言香兰茝,道合胶漆,则志顺埙篪。言和顺之甚也。《毛诗》曰:妻子好合,如鼓瑟琴。曹子建《王仲宣诔》曰:好和琴瑟。郁郁,香也。《上林赋》曰:芳芳沤郁,酷烈淑郁。《楚辞》曰:兰茝幽而独芳。《周易》曰:同心之言,其臭如兰。范晔《后汉书》曰:陈重,字景公。雷义字仲预。重少与义友,乡里为之语曰:胶漆自谓坚,不如雷与陈。班固《汉书》赞曰:婉娈董公。埙篪,已见《鹦鹉赋》。圣贤以此镂金版而镌盘盂,书玉牒而刻锺鼎。圣贤以良朋之道,故著简策而传之。《太公金匮》曰:屈一人之下,申万人之上。武王曰:请著金版。《墨子》曰:琢之盘盂,铭於锺鼎,传於后世。玉牒,已见上。若乃匠人辍成风之妙巧,伯子息流波之雅引。此言良朋之难遇也。《庄子》曰:庄子送葬,过惠子之墓,谓从者曰:郢人垩墁其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,斫之尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:尝试为寡人为之。匠石曰:臣则尝能斫之。虽然,臣质死久矣,自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言也。伯牙及雅引,已见上文。范张款款於下泉,尹班陶陶於永夕。范晔《后汉书》曰:范式,字巨卿,少与张劭为友。劭字元伯。元伯卒,式忽梦见元伯,呼曰:巨卿,吾以某日死,当以某时葬,永归黄泉,子未我忘,岂能相及。式怳然觉悟,便服朋友之服,数其葬日,驰往赴之。既至圹,将窆,而柩不进,其母抚之曰:元伯岂有望邪?遂停柩。移时,乃见素车白马号哭而来,其母望之,必范巨卿。既至,叩丧言曰:行矣元伯,死生各异,永从此辞。式执引,柩乃前。式遂留冢次,修坟种树,然后乃去。司马迁书曰:试欲效其款款之愚。王仲宣《七哀诗》曰:悟彼下泉人。《东观汉记》曰:尹敏与班彪相厚,每相与谈,常晏暮不食,昼即至冥,夜彻旦。彪曰:相与久语,为俗人所怪。然锺子期死,伯牙破琴,曷为陶陶哉。骆驿纵横,烟霏雨散,巧历所不知,心计莫能测。骆驿纵横,不绝也。烟霏雨散,众多也。《鲁灵光殿赋》曰:纵横骆驿,各有所趣。陆机《列仙赋》曰:腾烟雾之霏霏。《剧秦美新》曰:雾集雨散。《庄子》曰:巧历不能得,而况凡乎?《汉书》曰:桑弘羊,雒阳贾人子,以心计,年十三,侍中。而朱益州汩彝叙,粤谟训,捶直切,绝交游。比黔首以鹰鹯,媲人灵於豺虎。蒙有猜焉,请辨其惑。言朋友之义,备在典谟。公叔乱常道而绝之,故以为疑也。《尚书》曰:彝伦攸叙。又曰:圣有谟训。《家语》孔子曰:祁奚对平公云:羊舌大夫信而好直其切也。王肃曰:言其切直也。《尔雅》曰:丁丁嘤嘤,相切直也。《列子》曰:公孙穆屏亲昵,绝交游。司马迁书曰:交游莫救,视鹰鹯豺虎,贪残而无亲也。黔首,已见《过秦论》。《左氏传》太史克曰:见无礼於其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀。《尔雅》曰:娩,妃也。《尚书》曰:惟人万物之灵。杜夷《幽求子》曰:不仁之人,心怀豺虎。《长杨赋》曰:蒙切惑焉。《论语》子张曰:敢问崇德辨惑。

主人听然而笑曰:客所谓抚弦徽音,未达燥湿变响;张罗沮泽,不睹鸿雁云飞。言朋友之道,随时盛襄。醇则志叶断金,醨则昌言交绝。今以绝交为惑,是未达随时之义,犹抚弦者未知变响,张罗者不睹云飞,谬之甚也。《上林赋》曰:亡是公听然而笑。郑玄《礼记注》曰:抚,以手按之也。许慎《淮南子注》曰:鼓琴循弦,谓之徽也。《韩诗外传》曰:赵遣使於楚。临去,赵王谓之曰:必如吾言辞。时赵王方鼓琴,使者因跪曰:大王鼓琴,未有如今日之悲也。请记其处,后将法焉。王曰:不可,夫时有燥湿,弦有缓急,徽柱推移,不可记也。使者曰:臣愚,谓借此以譬之。何者?楚之去赵二千馀里,变改万端,亦犹弦不可记也。《难蜀父老》曰:鹪鹏已翔乎寥廓之宇,而罗者犹视乎薮泽,悲夫!沮泽,已见《蜀都赋》。《吴都赋》曰:云飞水宿。盖圣人握金镜,阐风烈,龙驩蠖屈,从道汙隆。言圣人怀明道而阐风教,如龙蠖之骧屈,盖从道之汙隆也。《春秋孔录法》曰:有人卯金刀,握天镜。《雒书》曰:秦失金镜。郑玄曰:金镜,喻明道也。《春秋考异邮》曰:后虽殊世,风烈犹合於持方。宋均曰:持方,受命者名也。班固《汉书》韩彭述曰:云起龙骧,化为侯王。蠖屈,已见潘正叔赠王元况诗。《礼记》子思曰:道隆则从而隆,道汙则从而汙。郑玄曰:汙,犹杀也。日月聊璧,赞亹亹之弘致;云飞电薄,显棣华之微旨。若五音之变化,济九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水,谟神睿而为言。日月联璧,谓太平也。云飞电薄,谓襄乱也。王者设教,从道汙隆,太平则明亹亹微妙之弘致,道襄则显棣华权道之微旨。然则随时之义,理非一涂也。若五音之变化,乃济九成之妙曲。今朱公叔绝交,是得矫时之义,此犹得玄珠於赤水,谟神睿而为言,谓穷妙理之极也。《易坤灵图》曰:至德之萌,日月若联璧。《周易》曰:定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫善於蓍龟。王弼曰:亹亹,微妙之意也。郑玄《周礼注》曰:致,至也。《汉书》高祖歌曰:大风起兮云飞扬。《淮南子》曰:阴阳相薄为雷,激而为电。《论语》曰:棠棣之华,偏其反而。何晏曰:逸诗也。棠棣之华,反而后合。赋此诗,以言权反而后至於大顺也。《长笛赋》曰:五音代转。《尚书》曰:箫韶九成,凤皇来仪。《庄子》曰:黄帝游於赤水之北,遗其玄珠,乃使象罔求而得之。司马彪曰:赤水,水假名。玄珠,喻道也。孔安国《尚书传》曰:谟,谋也。睿,圣也。至夫组织仁义,琢磨道德,驩其愉乐,恤其陵夷。此言良友每事相成,道德资以琢磨,仁义因之组织,居忧共戚,处乐同欢。仲长统《昌言》曰:道德仁义,天性也。织之以成其物,练之以成其情。《礼记》曰:如切如瑳,道学也。如琢如磨,自修也。《白虎通》曰:朋友之交,乐则思之,患则死之。陵夷,已见《五等论》。寄通灵台之下,遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪零而不渝其色。斯贤达之素交,历万古而一遇。良朋款诚,终始若一。故寄通神於心府之下,遗迹相忘於江湖之上也。《庄子》曰:万恶不可内於灵台。司马彪曰:心为神灵之台也。李陵书曰:人之相知,贵相知心。《庄子》曰:鱼相忘於江湖,人相忘於道术。郭象曰:各自足,故相忘也。今引江湖,唯取相忘之义也。不辍其音,已见《辨命论》。《庄子》曰:天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。素,雅素也。万古一遇,难逢之甚也。逮叔世民讹,狙诈飙起,谿谷不能逾其险,鬼神无以究其变,竞毛羽之轻,趋锥刀之末。上明良朋,此明损友也。《左氏传》叔向曰:三辟之兴,皆叔世也。《毛诗》曰:民之讹言。郑玄曰:讹,伪也。《汉书》曰:狙诈之兵。《音义》曰:狙,伺人之閒隙也。《答宾戏》曰:游说之徒,风飑电激,并起而救之。《庄子》孔子曰:凡人之心,险於山川,难知於天。董仲舒《士不遇赋》曰:生不丁三代之盛隆兮,丁三季之末俗。鬼神不能正人事之变戾,圣贤亦不能开愚夫之违惑。葛龚集曰:龚以毛羽之身,戴丘山之施。《左氏传》叔向曰:锥刀之末,将尽争之。於是素交尽,利交兴,天下蚩蚩,鸟惊雷骇。《毛诗》曰:氓之蚩蚩。《广雅》曰:蚩,乱也。崔实《正论》曰:秦时赭衣塞路,百姓鸟惊无所归。《淮南子》曰:月行日动,电奔雷骇也。然则利交同源,派流则异,较言其略,有五术焉。《广雅》曰:较,明也。《韩诗》曰:报我不术。薛君曰:术,法也。

若其宠钧董石,权压梁窦,董贤、石显,已见《西京赋》。权,犹势也。范晔《后汉书》曰:梁冀,字伯卓,为大将军,专擅威柄,凶恣日积。窦宪,已见范晔《宦者论》。雕刻百工,炉捶万物。吐漱兴云雨,呼噏下霜露。九域耸其风尘,四海叠其曛灼。雕刻炉捶,喻造物也。覆载天地,刻雕众形而不为巧。《尚书》曰:百工惟时。《庄子》曰:黄帝之忘其智,皆在炉捶之间。《声类》曰:炉,火所居也。李顗《庄子音义》曰:捶,排口铁以灼火也。范晔《后汉书》曰:举动回山海,呼吸变霜露。九域,已见潘元茂《九锡文》。《尔雅》曰:耸,惧也。夏侯湛《东方朔画赞》曰:彷彿风尘,用垂颂声。毛苌《诗传》曰:叠,惧也。《西征赋》曰:当恭显之任势也。曛灼四方,震燿都鄙。靡不望影星奔,藉响川骛,鸡人始唱,鹤盖成阴,高门旦开,流水接轸。蔡伯皆《郭林宗碑》曰:于时绅佩之士,望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。《周礼》曰:鸡人,凡国事为期,则告之时。郑玄曰:象鸡知时也。刘桢《鲁都赋》曰:盖如飞鹤,马似游鱼。高门,已见《辨命论》。范晔《后汉书》明德马后曰:前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水马如龙也。皆原摩顶至踵,隳胆抽肠,约同要离焚妻子,誓殉荆卿湛七族。是曰势交。其流一也。《孟子》曰:墨子兼爱,摩顶放踵。赵岐曰:放,至也。邹阳上书曰:见情素,隳肝胆。李颙诗曰:焦肺枯肝,抽肠裂膈。邹阳上书曰:荆轲沈七族,要离焚妻子,岂足为大王道哉?

富埒陶白,赀巨程罗,山擅铜陵,家藏金穴,出平原而联骑,居里闬而鸣锺。陶朱公,已见《过秦论》。程郑,已见《蜀都赋》。《汉书》曰:白圭,周人也。乐观时变,天下言治生者祖白圭。又曰:成都罗襃,赀至钜万。又曰,邓通,蜀郡人也,文帝赐通蜀严道铜山,得铸钱,邓氏钱布天下。杨雄《蜀都赋》曰:西有盐泉铁冶,橘林铜陵。范晔《后汉书》曰:光武帝郭皇后弟况,为大鸿胪,数赏赐金钱。京师号况家为金穴。连骑鸣锺,已见《西京赋》。应劭《汉书注》曰:里门曰闬。则有穷巷之宾,绳枢之士,冀宵烛之末光,邀润屋之微泽;鱼贯凫跃,飒沓鳞萃,分雁鹜之稻粱,霑玉斝之馀沥。《汉书》曰:陈平家贫,负郭穷巷,以席为门。《过秦论》曰:陈涉瓮牖绳枢之子。《战国策》曰:甘茂去秦,且之齐。出关,遇苏子曰:君闻夫江上之处女乎?夫江上之处女,有家贫而无烛者。处女相与语,欲去之。家贫无烛者将去矣,谓处女曰:妾以无烛之故,常先扫室布席,何爱馀明之照四壁者?处女以为然,留之。今臣弃逐於秦,出关,愿为足下扫室布席,幸无我逐也。贾逵《国语注》曰:邀,求也。《礼记》曰:富润屋,德润身。贯鱼,已见鲍照《出自蓟北门行》。潘岳《哀辞》曰:望归瞥见,凫藻踊跃。张衡《羽猎赋》曰:轻车飒沓。《西京赋》曰:鸟集鳞萃。《鲁连子》曰:君雁鹜有馀粟。《韩诗外传》:田饶谓鲁哀公曰:黄鹄止君园池,啄君稻粱。《说文》曰:斝,玉爵也。《史记》淳于髡曰:亲有严客,持酒於前,时赐馀沥。衔恩遇,进款诚,援青松以示心,指白水而旌信,是曰贿交。其流二也。陆士龙《为顾彦先赠妇诗》曰:衔恩非望始。遇,谓以恩相接也。《秦嘉妇诗》曰:何用叙我心,惟思致款诚。《礼记》曰:其在人也,如松柏之有心。周松《执友论》曰:推诚岁寒,功标松竹。《左氏传》,晋公子曰:所不与舅氏同心者,有如白水。

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