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第281章 论三(6)

昔三方之王也,魏人据中夏,汉氏有岷益,吴制荆杨而奄交广。《东都赋》曰:自中夏以布德。毛苌《诗传》曰:奄,覆也。曹氏虽功济诸华,虐亦深矣,其民怨矣。《左氏传》曰:吴,周之胄裔也。今而始大,比于诸华。《毛诗序》曰:亡国之音哀以思,其民怨。刘公因险以饰智,功已薄矣,其俗陋矣。《淮南子》曰:伪之生,饰智以警愚。范晔《后汉书》吴佑曰:远在海滨,其俗诚陋也。夫吴,桓王基之以武,太祖成之以德,聪明叡达,懿度弘远矣。《周易》曰:古之聪明叡智,神武而不杀者夫。《庄子》许由曰:齧缺之为人也,聪明叡智。其求贤如不及,恤民如稚子。《论语》曰:子曰:见善如不及。谢承《后汉书》曰:延笃迁京兆尹,恤民如子。接士尽盛德之容,亲仁整丹府之爱。拔吕蒙於戎行,识潘濬於系虏。《吴志》曰:吕蒙年十五六,随邓当击贼,策见而奇之,引置左右。张昭荐蒙,拜别部司马。又曰:潘濬,字承明,武陵人也。《江表传》曰:权剋荆州,将吏悉皆归附,而濬独称疾不见。权遣人以床就家舆致之,濬伏面著席不起,涕泣交横,哀哽不能自胜。权慰劳与语,呼其字曰:承明,昔观丁父,鄀俘也,武王以为军帅,彭仲爽,申俘也,文王以为令尹。此二人,卿荆国之先贤也,初虽见囚,后皆擢用,为楚名臣。卿独不然,未肯降,意将以孤异古人之量邪?使亲近以巾拭面。濬起下地拜谢,即以为治中,荆州诸军事,一以咨之。毛苌《诗传》曰:识,用也。推诚信士,不恤人之我欺;量能授器,不患权之我逼。执鞭鞠躬,以重陆公之威;悉委武卫,以济周瑜之师。《吴志》陆机为逊铭曰:魏大司马曹休侵我北鄙,乃假公黄钺,统御六师及中军禁卫,而摄行王事。主上执鞭,百司屈膝。《江表传》曰:曹公入荆州,周瑜夜请见权曰:诸人徒见操书言水步八十万,而各恐惧,不复断其事实。今以实较之,不过十五六万,军已久疲。得精兵五万,自足制之。权曰:五万兵难卒合,已选三万人,船载粮具俱办,卿与子敬便在前发,孤当增发人众,多载资粮,为军后援也。卑宫菲食,以丰功臣之赏;披怀虚己,以纳谟士之算。《论语》曰:禹菲饮食而致孝乎鬼神,卑宫室。而尽力乎沟洫。马融曰:菲,薄也。《汉书·李寻传》曰:王根辅政,数虚已问寻。故鲁肃一面而自讬,士燮蒙险而致命。《吴志》曰:鲁肃,字子敬,临淮人也。周瑜荐肃,才宜佐时,当广求其比,以成功业,不可令去也。权即召肃与语,甚说之。众宾罢退,独引肃还,合榻对饮。又曰:士燮,字威彦,苍梧人也。汉时,燮为绥南中郎将,董督七郡,领交趾太守。孙权遣步骘为交州刺史,燮率兄弟奉承节度,权加燮为左将军,燮遣子廞入质。高张公之德,而省游田之娱;贤诸葛之言,而割****之欢。《吴志》曰:张昭为军师。权每田猎,常乘马射虎。虎尝突前攀持马鞍,昭变色而前曰:将军何有当尔?夫为人君者,谓能驾御英雄,驱使群贤,岂谓驰逐於原野,校勇於猛兽者乎?如有一日之患,奈天下笑何?权谢昭曰:年少虑事不远,惭君。然犹不能已。诸葛瑾事未详。感陆公之规,而除刑法之烦;奇刘基之议,而作三爵之誓。《吴志》曰:陆逊陈便宜,劝以施德缓刑,宽赋息调。权报曰:君以为太重,孤亦何利焉?但不得已而为之尔。於是令有司尽写科条,使郎中褚逢赍以就逊,意所不安,令损益之。权既为吴王,欢宴之末,自起行酒。虞翻伏地,阳醉不持,权去,翻起坐。权於是大怒,手剑欲击之。侍坐者莫不惶迟,惟大司农刘基起抱权,谏曰:大王三爵后,杀善士,虽翻有罪,天下孰知之?翻由是得免。权因敕左右,自今酒后言杀,皆不得杀。屏气跼蹐,以伺子明之疾;分滋损甘,以育凌统之孤。《论语》曰:屏气似不息者。《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不跼;谓地盖厚,不敢不蹐。《吴志》曰:吕子明疾发,权时在公安,迎置内殿,所以治护者万方,募封内有能愈蒙者赐千金。欲数见其颜色,又恐其劳动,常穿凿壁瞻之。见其小能下食,则喜,顾左右言笑。不然,则咄唶,夜不能寐。病小瘳,为下赦令,群臣毕贺。后更增笃。自亲临视。凌统卒,权为之数日减膳,言及流涕。乃列封统二子,年各数岁,权内养於宫,爱待与诸子同。宾客进见,呼示之曰:此吾虎子也。登坛慷慨,归鲁子之功;削投恶言,信子瑜之节。《吴志》曰:权既称尊号,临坛,顾谓公卿曰:昔鲁子敬尝道此,可谓明於事势矣,时或言诸葛瑾别遣亲人与备相闻。权曰:孤与子瑜,有死生不易之誓,子瑜之不负孤,犹孤不负子瑜也。是以忠臣竞尽其谟,志士咸得肆力。孔安国《尚书传》曰:谟,谋也。又曰:肆,陈也。洪规远略,固不厌夫区区者也。言其规略宏远,不安兹小国也。《左氏传》曰:初,楚灵王卜曰:余尚得天下。不吉,投龟诟天而呼曰:是区区者,而不余异。《方言》曰:厌,安也。故百官苟合,庶务未遑。《论语》曰:子谓卫公子荆善居室,始有。曰:苟合矣。少有,曰:苟完矣。

初都建业,群臣请备礼秩,天子辞而不许,曰:天下其谓朕何?宫室舆服,盖慊如也。《汉书》文帝曰:豫建太子,谓天下何?贾逵《国语注》曰:谓,告也。言何以告天下也。刘兆《穀梁传注》曰:慊,不足也。爰及中叶,天人之分既定,百度之缺粗脩。韦昭《汉书注》曰:粗,略也。虽醲化懿纲,未齿乎上代。杜预《左氏传注》曰:齿,列也。抑其体国经邦之具,亦足以为政矣。《周礼》曰:惟王建国,体国经野。地方几万里,杜预《左氏传注》曰:几音其,近也。带甲将百万,其野沃,其兵练,韦昭《国语注》曰:沃肥善也。其器利,其财丰。东负沧海,西阻险塞,长江制其区宇,峻山带其封域。国家之利,未巨有引於兹者矣。借使中才守之以道,善人御之有术。陈琳《为曹洪与文帝书》曰:谓为中才处之,殆难仓卒。《论语》子张问善人之道,子曰:不践迹,亦不入於室也。敦率遗典,勤民谨政,循定策,守常险,则可以长世永年,未有危亡之患也。《左氏传》北宫文子曰:有其国家,令问长世。《尚书》曰:降年有永有不永。

或曰:吴蜀唇齿之国,《左氏传》宫之奇曰:谚所谓辅车相依,唇亡齿寒。蜀灭则吴亡,理则然矣。夫蜀盖藩援之与国,而非吴人之存亡也。《汉书》项梁曰:田假,与国之王也。如淳曰:相与友善为与国,党与也。何则?其郊境之接,重山积险,陆无长毂之径;《穀梁传》曰:长毂五百乘。范甯曰:长毂,兵车也。川阨流迅,水有惊波之艰。虽有锐师百万,启行不过千夫。《诗》曰:元戎十乘,以先启行。舳舻千里,前驱不过百舰。《汉书》曰:自寻阳浮江,舳舻千里。李斐曰:舳,船后持舵处也。舻,船前头刺棹处也。言其船多,前后相衔,千里不绝。故刘氏之伐,陆公喻之长蛇,其势然也。蛇斗,以首尾救,故锐师百万,而无所施也。昔蜀之初亡,朝臣异谋,或欲积石以险其流,或欲机械以御其变。《战国策》曰:公输班为攻宋机械。天子总群议而谘之大司马陆公,公以四渎天地之所以节宣其气,固无可遏之理,《国语》太子晋曰:夫天地成而聚於高。归物於下,疏为川谷,以道其气。韦昭曰:聚,聚物也。高,山陵也。下,薮泽也。疏,通也。而机械则彼我之所共,彼若弃长技以就所屈,即荆杨而争舟楫之用,是天赞我也。《汉书》晁错曰:匈奴之长技三,中国之长技五。《左氏传》子鱼曰:勍敌之人,隘而不成列,天赞我也。将谨守峡口,以待禽耳。逮步阐之乱,凭宝城以延强寇,重资币以诱群蛮。《国语》单穆公曰:量资币。《战国策》曰:荆轲至秦,持千金之币,厚遗中庶子蒙嘉。于时大邦之众,云翔电发。云翔,言众也。《战国策》顿子说秦王曰:今楚、魏之兵、云翔而不敢拔。然此云翔,与战国微异,不以文害意也。悬旍江介,筑垒遵渚,《毛诗》曰:鸿飞遵渚。毛苌《传》曰:遵,循也。襟带要害,以止吴人之西。而巴汉舟师,沿江东下。陆公以偏师三万,北据东阬。东阬,在西陵步阐城东北,长十馀里。陆抗所筑之城,在东阬上,而当阐城之北,其迹并存。深沟高垒,案甲养威,反虏踠迹待戮,而不敢北窥生路,彊寇败绩宵遁,丧师太半。分命锐师五千,西御水军,东西同捷,献俘万计。《吴志》曰:西陵督步阐据城以叛,遣使降晋。陆抗闻之,因部分诸军吴彦等,径赴西陵,敕军营,更筑严围,自赤谿至故市,内以围阐,外以御寇。围备始合,晋巴东监军徐胤率水军诣建平,荆州刺史杨肇至西陵。抗令张咸固守其城。公安督留虑距胤,身率三军,凭围对肇。肇攻至月馀,计屈夜遁。抗使轻骑蹑之,肇大破败,胤等引还。抗遂陷西陵城,诛夷阐族。《左氏传》曰:僖二十年,晋侯败楚师于城濮,还师归国。献俘授馘。杜预曰:献楚俘于庙。俘即囚也。信哉,贤人之谋,岂欺我哉!《孟子》公明仪曰:文王,我师也。周公岂欺我哉。自是烽燧罕警,封域寡虞。言少有虞度之事也。陆公殁而潜谋兆,吴衅深而六师骇。《苍颉篇》曰:骇,惊也。夫太康之役,众未盛乎曩日之师;广州之乱,祸有愈乎向时之难?《吴志》曰:孙皓天纪三年,郭马反,攻杀广州都督虞授。马自号都督交、广二州诸军事安南将军,曩日向时,皆谓曹刘之世。而邦家颠覆,宗庙为墟。呜呼!人之云亡,邦国殄瘁,不其然与?《诗·大雅》文也。《易》曰:汤武革命,顺乎天。《周易》革卦之辞也。《玄》曰:乱不极则治不形。《太玄经》曰:阴不极则阳不生,乱不极则德不形。言帝王之因,天时也。古人有言曰:天时不如地利。《孟子》曰:天时不如地利,地利不如人和。赵岐曰:天时,支干五行王相孤虚之属。《易》曰:王侯设险,以守其国。言为国之恃险也。《周易》坎卦之辞也。又曰:地利不如人和,在德不在险。言守险之由人也。《史记》魏武侯曰:山河之固,此魏国之宝也。吴起对曰:在德不在险。吴之兴也,参而由焉,《孙卿》所谓合其参者也。《孙卿子》曰:天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。合所以参,而颠覆所参则惑矣。及其亡也,恃险而已,又《孙卿》所谓舍其参者也。

夫四州之萌,非无众也,大江之南,非乏俊也。山川之险,易守也。劲利之器,易用也。先政之策,易循也。功不兴而祸遘者,何哉?所以用之者失也。是故先王达经国之长规,审存亡之至数,谦已以安百姓,敦惠以致人和,宽冲以诱俊乂之谋,慈和以结士民之爱。是以其安也,则黎元与之同庆;《孝经钩命决》曰:天有顾盼之义,授图子黎元也。及其危也,则兆庶与之共患。安与众同庆,则其危不可得也;危与下共患,则其难不足恤也。夫然,故能保其社稷,而固其土宇,《麦秀》无悲殷之思,《黍离》无愍周之感矣。《尚书大传》曰:微子将朝周,过殷之故墟,见麦秀之{艹渐}々,曰:此父母之国,宗庙社稷之所立也。志动心悲,欲哭则朝周,俯泣则妇人。推而广之,作雅声。《毛诗序》曰:《黍离》,闵宗周也。周大夫行役,过故宗庙宫室,尽为禾黍,故为《黍离》之诗。

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