百王之极，旧章靡存。班固《汉书》赞曰：汉承百王之弊。《典引》曰：彝伦斁而旧章缺。汉德虽朗，朝仪则昏。稷嗣制礼，下肃上尊，穆穆帝典，焕其盈门，风睎三代，宪流后昆。《汉书》叔孙通曰：臣愿徵鲁诸生与臣弟子共起朝仪。高帝曰：得无难乎？通曰：臣愿采古礼与秦仪杂就之。上曰：可。其仪就，皇帝辇出房，诸侯王以下，莫不震恐肃敬。高帝曰：今日知为皇帝之贵也。《剧秦美新》曰：帝典阙而不补。《毛诗》曰：韩侯顾之，烂其盈门。包咸《论语注》云：三代，夏、殷、周也。《尚书》曰：垂裕后昆。
无知叡敏，独昭奇迹，察侔萧相，贶同师锡。萧何进韩信，无知进陈平，故曰侔也。《汉书》曰：陈平降汉，因魏无知求见汉王。后上封平，平曰：非魏无知，臣安得进。上乃赏魏无知。《尚书》师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。随何辩达，因资於敌。纾汉披楚，唯生之绩。《汉书》汉王曰：孰为我使淮南，使之发兵背楚，项王必留。留数月，汉之取天下可万全。随何曰：臣请使之。往说布，布归汉。《毛诗》曰：酆水东注，惟禹之绩。
皤皤董叟，谋我平阴。三军缟素，天下归心。《汉书》曰：汉王南渡平阴津。至洛阳，新城三老董公遮说汉王曰：项王无道，放杀其主，三军之众，为之素服东伐，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。汉王曰：善。於是为义帝发丧，兵皆缟素，击楚之杀义帝者。《论语素王受命谶》曰：河受图，天下归心。
袁生秀朗，沈心善照。汉旗南振，楚威自挠。大略渊回，元功响效。邈哉惟人，何识之妙。《汉书》曰：袁生说汉王曰：原军出武关，项王必引兵南走，王深壁，令荥阳成皋间且得休，王乃复走荥阳，如此则楚所备者多，力分。汉得休，复与之战，破楚必矣。汉王从其计，出军宛叶间。羽乃闻汉王在宛，果引兵南。《汉书》司马迁述曰：大略孔明。《史记》太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。
纪信诳项，轺轩是乘。摄齐赴节，用死孰惩。自与烟消，名与风兴。《汉书》曰：项羽围汉王荥阳，将军纪信曰：事急矣，臣请诳楚，可以间出。纪信乃乘王车，黄屋左纛。曰：食尽，汉王降楚。皆之城东观，以故汉王得遯。羽见纪信，问汉王安在？曰：已出去矣。羽烧杀信。《论语》曰：摄齐升堂。周苛慷慨，心若怀冰。应邵《风俗通》曰：言人清高，如冰之洁。刑可以暴，志不可凌。《汉书》曰：楚围汉王荥阳急，汉王出去，而使苛守荥阳。楚破荥阳，欲令将，苛骂曰：若趣降汉王，不然，今为虏矣。项王怒，烹苛。贞轨偕没，亮迹双升。谢承《后汉书》黄向对策曰：雷陈义重，出则升。帝畴尔庸，后嗣是膺。《汉书》曰：苛子成，以父死王事，封为高景侯。又曰：襄平侯纪通尚符节。张晏曰：纪信子也。晋灼曰：纪信焚死，不见其后。功臣表曰：襄平侯纪通，父成，以将军从定三秦，死王事，子侯。然则通非信子也。机之此言，与晏同误也。
天地虽顺，王心有违。《毛诗》曰：行道迟迟，中心有违。怀亲望楚，永言长悲。侯公伏轼，皇媪来归，是谓平国，宠命有辉。《汉书》曰：汉遣陆贾说羽，请太公，羽弗听。汉复使侯公说羽，羽归太公媪。《汉书·项羽传》曰：归汉王父母妻子。《汉书·音义》曰：媪，母别名也。《楚汉春秋》曰：上欲封侯公，匿不肯复见。曰：此天下之辨士，所居倾国，故号平国君。
震风过物，清浊效响。《文子》曰：昔尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，奚仲为工师。是以离叛者寡，听从者众。若风之过箫，忽然感之，各以清浊应物也。大人于兴，利在攸往。《周易》曰：巽，小亨，利有攸往，利见大人。弘海者川，崇山惟坏。《管子》曰：海不辞水，故能成其大，山不辞土，故能成其高，明主不厌人，故能成其众。韶护错音，衮龙比象。《汉书》曰：舜作韶，汤作护。《周礼》：王之吉服，享先王，即衮龙衣也。《左传》曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。明明众哲，同济天网。《毛诗》曰：明明鲁侯。崔寔《本论》曰：举弥天之网，以罗海内之雄。剑宣其利，鉴献其朗。《广雅》曰：鉴，炤也。鉴谓之镜。文武四充，汉祚克广。《尚书》曰：光被四表。孔安国曰：光，充也，充溢四外也。《毛诗》曰：克广德心。悠悠遐风，千载是仰。
赞
【东方朔画赞一首（并序）】
夏侯孝若臧荣绪《晋书》曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重。
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。《汉书》曰：朔为太中大夫。又曰：朔，字曼倩，平原厌次人。《汉书·地理志》无厌次县，而《功臣表》有厌次侯爰类，疑《地理》误也。魏建安中，范晔《后汉书》曰：献帝改兴平三年为建安元年，今云魏，疑误也。分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。《汉书》：平原郡有乐陵县也。事汉武帝，《汉书》具载其事。
先生环玮博达，思周变通。《家语》孔子曰：老聃博古而达今。王肃曰：博达古今而好道。《周易》曰：化而裁之谓之变，推而行之谓之通。又曰：变通者，趋时者也。以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位。王逸《楚辞》序曰：不忍以清白久居浊世。苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；《论语》曰：直道而事人。《解嘲》曰：邹衍以颉颃而取世资。慠世不可以垂训也，故正谏以明节。《家语》南宫叔曰：孔子作《春秋》，垂训后嗣。班固《汉书》赞曰：朔正谏似直。明节不可以久安也，故诙谐以取容。班固《汉书》赞曰：朔诙谐逢占，其事浮浅。《字书》曰：诙，啁也。孔安国《尚书传》曰：谐，和也。《史记》太史公曰：王翦偷合取容。洁其道而秽其迹，班固《汉书》赞曰：朔秽德似隐。清其质而浊其文。弛张而不为邪，进退而不离群。《礼记》孔子曰：一张一弛，文武之道。郑玄曰：张弛，以弓弩喻人也。班固《汉书》东方朔述曰：弛张沈浮。《周易》曰：上下无常，非为邪也。进退无常，非离群也。若乃远心旷度，赡智宏材。杨子云《解嘲》曰：虽其人之赡智。倜傥博物，触类多能。《史记》曰：鲁仲连好奇伟倜傥之画策。《左氏传》晋侯闻子产之言曰：博物君子也。《周易》曰：触类而长之。《论语》太宰曰：夫子圣者与，何其多能也。合变以明笇，幽赞以知来。《周易》曰：夫爻者何也？言乎变者也。又曰：幽赞於神明而生蓍。又曰：神以知来，智以藏往。自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，《左氏传》曰：左史倚相趍过。王曰：是良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。阴阳图纬之学，百家众流之论。《汉书》曰：阴阳家流者，盖出於羲和之官。图，《河图》也。纬，五纬也，谢承《后汉书》曰：尤明图纬，百家众流，已见任昉《策秀才文》。周给敏捷之辩，支离覆逆之数。《庄子》曰：支离疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。《汉书》曰：上尝使诸数家射覆，不能中，使朔射之，连中，辄赐帛。逆，逆刺也。经脉药石之艺，射御书计之术。《汉书》曰：医经者，原人血脉经络，而用度箴石汤火之所施，调百药齐和之所宜。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。乃研精而究其理，不习而尽其功。孔安国《尚书序》曰：研精覃思。《易》曰：不习，无不利。经目而讽於口，过耳而闇於心。孔融《荐祢衡表》曰：目所一见，辄诵於口。耳暂闻，不忘於心。夫其明济开豁，包含弘大，凌轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势。《汉书》曰：张楚并兴，兵相跆籍。苏林曰：跆音台。邓展曰：蹑也。出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。《十洲记》曰：朔弄万乘，傲王公。《孟子》曰：天下大悦而将归已，视之如草芥。雄节迈伦，高气盖世，《汉书》项羽歌曰：力拔山兮气盖世。可谓拔乎其萃，游方之外者已。《孟子》曰：圣人之於人，亦类也。出於其类，拔於其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。《庄子》曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴相和而歌。子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？二人相视而笑，曰：是恶乎知礼意！子贡反，以告孔子。孔子曰：彼游方之外者也。而丘也游方之内者也。司马彪曰：方，常也。言彼游心於常教之外也。
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新，蝉蜕龙变，弃俗登仙。《庄子》曰：吹呴呼吸，吐故纳新，此导引之士，养形之人也。《淮南子》曰：至人蝉蜕蛇游，忽然入冥。《史记》赵高曰：圣人龙变而从之。《列仙传》曰：东方朔，武帝时为郎，宣帝时弃去，后见会稽。神交造化，灵为星辰。《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。应劭《风俗通》曰：东方朔是太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，齐为鸱夷子。言其变化无常也。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
大人来守此国。此国，谓乐陵也。其父为乐陵郡守，史传不载，难得而知也。仆自京都，言归定省。京都，洛阳也。《毛诗》曰：言告言归。《礼记》曰：凡为人子之礼，昏定而晨省。睹先生之县邑，想先生之高风，徘徊路寝，见先生之遗像，《楚辞》曰：冯翼遗像，何以讥之。逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：
矫矫先生，肥遯居贞。矫矫，轻举之貌也。《毛诗》曰：矫矫武臣。《周易》曰：肥遯，无不利。又曰：居贞之吉，顺以从上也。退不终否，进亦避荣。《周易》曰：物不可以终否，故受之以同人。临世濯足，希古振缨。《楚辞》渔父歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨。沧浪之水浊，可以浊我足。涅而无滓，既浊能清。《论语》子曰：涅而不缁。《老子》曰：孰能浊以静之徐清。《淮南子》曰：浊而徐清，冲而徐盈。无滓伊何，高明克柔。《尚书》曰：沈潜刚克，高明柔克。能清伊何，视汙若浮。班固《东方朔述》曰：怀肉汙殿，弛张浮沈。乐在必行，处沦罔忧。《周易》曰：乐则行之，忧则违之。跨世凌时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。《庄子》曰：孔子见老聃，而弟子问曰：夫子见老聃，亦何规哉？孔子曰：吾乃於是乎见龙合而成体，散而成章，乘乎灵气，而养乎阴阳。余口张而不能胁，予有何规於老聃哉！染迹朝隐，和而不同。《史记》东方朔曰：如朔所谓避俗於朝廷间也。《论语》子曰：君子和而不同。栖迟下位，聊以从容。《毛诗》曰：或栖迟偃仰。《孟子》曰：居下位而不获於上，不可得而治也。《尚书》曰：宽而有制，从容以和。
我来自东，言適兹邑。兹邑，谓乐陵也。《毛诗》曰：我来自东，零雨其濛。《尔雅》曰：適，往也。敬问墟坟，企伫原隰。王仲宣《赠蔡子笃诗》曰：允企伊伫。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立，徘徊寺寝，遗像在图，周旋祠宇，庭序荒芜。《尔雅》曰：东西墙谓之序。榱栋倾落，草莱弗除。《吕氏春秋》曰：农夫弗除。肃肃先生，岂焉是居，是居弗形，悠悠我情。悠悠，已见上文。昔在有德，罔不遗灵，天秩有礼，神监孔明。《尚书》咎繇曰：天秩有礼，自我五礼五庸哉！《毛诗》曰：祀事孔明。仿佛风尘，用垂颂声。
【三国名臣序赞一首】
袁彦伯檀道鸾《晋阳春秋》曰：袁宏，字彦伯，陈郡人。为大司马府记室参军，稍迁至吏部郎，出为东阳郡守，卒。
