船长无妻无子，只有三个仆人，吃饭时我们不用他们侍候。他言行举止都彬彬有礼，也相当善解人意，我开始真心愿意与他相伴了。我对他产生了莫大的好感，也敢从后窗往外张望了。一段时间后，我搬到了另一间屋子，我探头望向街上，但吓得赶紧缩回去。过了一个星期，他诱使我往门口走。我发现恐惧在慢慢减轻，但对人类的憎恶却不断增大。最后在他的陪同下，我也敢上街溜达，但我总是用芸香或烟草塞住鼻子。
因为我曾提过一些我家里的情况给彼得罗先生，十天后他就劝告我，为顾及颜面，我应回国去跟老婆孩子在家度日。他说港里有艘即将启航的英国船，他将提供我所需要的一切。此处就不再唠叨他的观点和我的反对情形。他说我根本无法找到一个可以独住的孤岛，但我回家后就可以尽管自由地过我梦想的隐居生活。我也想不出更好的办法，就只好依了他。
十一月二十四日，我乘那艘英国商船离开了里斯本，船长是谁我没去打听。彼得罗先生送我上船，又借了二十英镑给我。他亲切地与我告别，临行还拥抱了我，我只好尽量忍着。在这次最后的航程中，我没同船长、船员打任何交道，一上船就装病躲进自己的舱房。一七一五年十二月五日，摸约早上九点我们在唐兹抛锚，下午三点我平安抵达瑞赘夫的家里。
我的妻儿家人来迎接我，又惊又喜，因为他们都以为我早就死了。但我必须承认，见到他们我只有满腔憎恶和鄙夷，而思及我同他们的密切关系，那感觉就更甚。因为虽然我不幸被“慧骃”国放逐，被迫同“野胡”们见面，同彼得罗·德·孟戴斯先生交谈，但是我的脑海却永远被那些高贵“慧骃”的美德和思想所占据着。一想到我曾同一只“野胡”交配，还成了好几只“野胡”的父亲，我就感到无地自容、惶惑之极。
我妻子打我一进家门起就搂住我，吻我，好几年来我都不再习惯碰这种令人生厌的动物，因此立马晕了过去，过了一个多钟头才醒来。写这书时，我已经回到英国五年了。刚回家那年，我不准妻儿近我身来，他们身上的气味让我受不了，更让我不堪忍受的是跟他们在同一房间里吃饭。他们至今还不敢碰我的面包，也不敢用我的杯子喝水，我也从来不牵他们任何一个的手。我第一笔钱花在两匹小马上，把他们养在一个极佳的马厩里，除了马，我最喜欢的人是马夫，一闻到他从马厩里带来的气味，我就精神焕发。我每天至少和马交谈四小时，它们也挺能理解我。我从不给它们带辔头和马鞍，和它们处得极其融洽，极其友爱。
第十二章
作者的诚实——他打算出版这本书——他对那些违背事实的旅行家们的控诉——作者声明写此书毫无恶意——对于非难的答复——开辟殖民地的方式——赞美自己的祖国——国王占领作者描述的那些国家的权利是正当的——征服这些国家的难度——作者向读者做最后的告别——谈及他将来的生活方式——提出忠告，结束全文。
尊贵的读者们，至此我已经把我十六年零七个多月来的旅行经历如实地告诉了你们。我写旅游传记，追求的是真实，而非那些纯属缀饰的辞藻。我原本也可效仿别人，用一些荒谬离奇的故事来吸引眼球，但我还是选择了用最质朴的方式和文体叙述一些平凡的事实，因为我的最终目的并非给你们取乐，而是告诉你们真相。
英国人或者其他欧洲国家的人鲜少能游历一些遥远的国家，而我这种去过的，只想描写一番山海间的奇珍异兽是手到擒来。但是，对旅行家而言，首要目标应该是完善人们的智慧和美德，他应列举那些异国他乡的正反两方面的事例来改进人们的思想。
我由衷希望能制定这样一条法律：在每一位旅行家得到他游记的出版许可之前，必须先在大法官面前宣誓，担保他要发表的东西都绝对真实可靠。因为这样，世人才不会再像往常那样每每受骗了，而有那么一些作家，为让自己的著作更加热门，就撒些弥天大谎来蒙蔽缺乏警惕的读者。年轻时，我曾劲头十足地研读过几本游记，但在游历了全球大部分地区之后，我发现那些书中有很多严重失实的描述，与我的亲身体验大相径庭，这令我极厌恶这些书，同时很愤怒人们如此轻易地就相信了这些东西。因此，既然我拼命辛辛苦苦写了这本书，熟识我的人都认为它还有可能为国人所接受，我就要求自己永远恪守这条准则：严格遵循事实。事实上，我也绝不会因一些诱惑偏离事实，因为我高贵主人和其他“慧骃”的言行举止，都被我牢牢铭记于心，能在相当长的一段时间内做它们谦恭的听众，我倍感荣幸。
“残酷的命运使西农蒙受不幸，却不会使西农诳语骗人。” ①
① 引自维吉尔《爱涅阿斯纪》第卷第——行。
我明白，写这一类作品只求记性好、描述准，无需天才也不要学问，事实上也不用其他任何天赋，至于写出来后，也无法享有什么大名。我也明白，像编订字典的人一样，游记作家注定默默无闻，而时代进步，后人无论在数量还是篇幅上都会超越他们。同时也不无可能，日后的游记作家来到我所描写的国家去，会发现我的错误（假使我有错误的话），还会增添许多自己的新发现，这样他就把我推下文坛、取而代之，使世人忘却我这样一位作家从前存在过。倘使我著书只求名誉，我确该感到屈辱之至，然而我著书一心只为公利，所以我便不会失望。因为既然人们都自诩是统治本国的理性动物，读过我所提的那些高贵“慧骃”的种种美德后，谁能不汗颜？我不再叙述那些“野胡”统治的偏远国家了，他们中最公正的是布罗布丁奈格族，在道德和政府管理上，他们恪守的信条相当明智，我愿乐而从之。但我不愿再赘言了，该如何评价，请贤明的读者自己去思索吧。
我很高兴的预料到，这部书很难遭到什么非议。一个作家，他叙述的平凡事实都只发生在一些如此遥远国度，我们既无同这些国家做生意的兴趣，也无同它们建立外交关系的打算，那对这个作家，还有什么可反对的呢？我一直在极其谨慎地避免犯下普通游记作家的各种毛病，他们因此而常受指责也是咎由自取。此外，我不插手任何政党的事物，不怀恨任何人，也不抱任何偏见或恶意。我著书的目的极为高尚，我向人类报道自己的见闻，并指引他们。我自诩比一般人要高明一些，这并非自吹自擂，因为在一个相当长的时期里，我通过和最有德行的“慧骃”们交谈受益匪浅。我写作不为名利。我从来不肯用一个含有指责意味的词，即使对那些时刻准备接受批判的人也是如此。因此，我希望能合理地证明，作为一个作家我绝对无可指责。任何辩论家、思想家、观察家、挑毛病专家、评论家都对我永远无计可施。
老实说我也每每暗自思踌，每个由英国臣民初次发现的任何土地都将属于大英帝国，而作为一个英国臣民，我也有义务一回国就向国务大臣呈交一份报告。但是，我怀疑倘若我们去征服那些文中的国家，是否会如斐迪南多·柯太兹②征服赤裸的美洲土著那么容易。我认为，征服利立浦特国获取的利益还抵不上派遣海陆军队的开支，而觊觎布罗布丁奈格是否是明智稳妥之举，在飞岛之下作战英军是否会感到无所适从，当然，“慧骃”们对于战争似乎毫无准备，对这门科学（尤其是抵挡枪炮的科学），它们完全外行。但是，要是我是国务大臣，绝不会主张去侵犯它们。它们智慧团结、英勇爱国的种种美德足以补偿在军事方面的一切不足。试想，一支欧洲军队被两万“慧骃”迎面冲入，队乱车倾，士兵的脸也被踢得稀巴烂，因为它们完全能媲美奥古斯都的性格：recalcitrat undiqe tutus。③如此，我不赞同去征服那样一个高尚的民族，反倒希望它们能派遣足量的居民来开化欧洲，教导我们荣誉与正义、真理与节约、公正和勇敢、贞洁和友谊、仁慈和忠诚的基本原则。在大多数我们的语言中，这一切道德名词仍然保留着，作家们从古自今也一提再提，我应尽自己的微薄之力去维护这些道义。
西班牙探险家、殖民者。
拉丁文，意为“他只踢后面，却四面都安全”。引自贺拉斯《讽刺诗》第二卷第一首。
此外，我反对国王陛下向我发现的国度扩张，还有另一个的理由。老实说，我一直很是怀疑，派遣君王去统治那些新领地的合法性。打个比方，风暴把一群强盗刮得失了方向，这时一名水手在主桅上发现了新陆地，他们上岸后发现一个于人无害的民族，受到了优待，便大肆掠夺。他们为这个国家起了一个新名，代表他们的国王正式占领此地，竖了一块烂木板或者石头作为纪念碑，又杀了二三十个土著，掠了两三个活的作为样品回国，请求国王的赦免。就这样一块天赐的领土被开辟了，国王随即派船前往当地，杀光土著们，为榨干他们的黄金，酷刑折磨他们的首领，鼓励所有凶残放荡的行为，于是整片土地流淌着当地土著的鲜血。而这一帮奉命冒险远征的可耻屠夫，就是被派去改造感化那些未开化民族的现代殖民团！
但我得说，以上描述跟大英帝国毫无干系，在开辟殖民地方面，吾国所表现出的严明公正乃是全世界的表率。他们在信仰和知识的传播上功绩卓越，他们选派敬业能干的传教士传播基督教义，挑选本国言行端庄的人移居各地，他们还派出能力最强的清廉官员们去担任各个殖民地的行政官员，秉公执法。最令人欣慰的是，他们派出干劲十足而德高望重的总督，而后者的唯一宗旨，就是为了当地人民的幸福与他们国王的荣耀服务。
然而，如前所述的几个国家，看起来都不大乐意被殖民者统治、奴役或者赶尽杀绝，况且，他们当地也无黄金白银盛产，或因食糖烟草著名，因此依我之愚见，我们想尽情表现、勇猛发挥或者捞点便宜，他们并不是合适的对象。倘若有号称对此事更加谙熟的人和我的意见向左，那么我在依法受召见时一定要启禀国王：到过这几个国家的欧洲人，我独一无二。因为，除了关于据传古早时在“慧骃”国某山上出现过的两只“野胡”的话题，当地居民的其他话我们都能相信，这样一来，此事便无可争议。
我从未产生过以陛下之名正式占领那些地方的想法，即便有，就我当时的情况来看，为慎重起见也为了保全自身，我也只能暂时搁置，伺机再说。
对于一个游记作者可能受到的所有责难，现在我都已经作出了回答。我谨向敬爱的读者们说声再会。我就要回到瑞赘夫自己的小花园里去了，去享受冥想的快乐，去实践我从“慧骃”那儿学来的道德教学，以此教导我自己家里的那几只“野胡”，直到把它们都变为温良动物；我慢慢养成对镜自览的习惯，这样看到人类就不至于不堪忍受。我很遗憾我国的“慧骃”还存有种种野性，可是看在我那高贵的主人和它的亲朋好友以及全体“慧骃”族群的面上，我一直待它们还是敬爱有加，我们的“慧骃”的模样有幸同“慧骃”国的“慧骃”如出一辙，然而它们的智力却已然退化了。
上个礼拜起，我开始允许妻子同我一起用餐，但要坐在长餐桌的另一头。此外，对她的一些问题我会极言简意赅地作答。然而，“野胡”的气味依然熏人，我总是弄些芸香、熏衣草或烟草叶塞进鼻孔里。尽管人一老，有些老习惯就再难改变，但我并非毫不变通，总有一天我将能同我的“野胡”邻居相聚，不再惧怕他们会张牙舞爪来伤害我。
倘若在“野胡”种族的身上，仅有那些与生俱来的罪恶和无知，我同他们和睦相处也并非难事。律师、小偷、上校、傻瓜、贵族、赌徒、政客、老鸨、医生、证人、教唆犯、讼棍、卖国贼，我见了诸如此类人都丝毫不会动气，认为这都是很自然的事情。但当我看到一个既丑陋又愚蠢、身心皆有毛病的家伙，但他却自大得不得了，我所有的耐心便会瞬间瓦解。为何这样一种卑劣的动物却偏偏和自大这种罪恶联系起来呢，我百思不得其解。“慧骃”们智慧而道德，它们富有理性动物所能有的一切优点，但它们的语言中却没有表达“自大”概念的名词，除了那些用来描述“野胡”恶性的名词外，也没有任何可以表达某种罪恶的术语，它们对人性的了解并不透彻，也未能“野胡”身上察觉出自大这种普遍存在的秉性。而较之它们，我经验丰富得多，轻易便能从野生“野胡”身上看到自大的雏形。
然而，受制于理性的“慧骃”却从未因自身的诸多优点而自大，这就好比，我们不会因自己没缺胳膊少腿而感到自大；虽然有人会因四肢残缺而妄自菲薄，但是心智健全之人也决不至于因为自己四肢健全就不知天高地厚。我已经多次提及这个话题，只为竭尽全力使英国的“野胡”们不至于叫人不堪忍受。所以，我在此请求，那些已经患上自大这种顽症的人，千万别来随便招惹我。
