（二）影响象和之法运动的因素
武技运动中的象和之法和所有其他运动动作一样，在武术运动中皆受着诸多因素的影响，但最直接的影响因素即在象和之法运动中劲力、柔韧、耐力、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等武家的攻守九纲影响。在武术攻守运化中，一般任何一个单一的象和之法运化都是原始、初级、幼稚的，只有将攻守九纲融会贯通、集于一体、化于攻守、施于进退，才是武技象和运动的真谛。
在武术运动中劲力、柔韧、耐力是影响象和之法运动的内在因素。在象和之法运动中，如果劲力不足，劲不能得道，力不能从心，是无法发挥象和技术的，甚至会给对手造成顺便的攻击空挡和可乘之机；如果柔不到位，韧不能得体，软不能支撑，是无法使象和技术得以到位实现的。如果量不达标，能不后继，耐不久长，即使象和之法标准、运动流畅、攻守得体也只能是短暂的，无法进行持久性攻守，是不会有太多时间、机会来取的最后胜利的。如果灵不到位，巧不能得时，妙不能得势，也是无法使象和技术得以到位实现的。这些问题也正是大多数象和运化者乃至武术运动者犯得的通病。
在武术运动中战机、战法、战术是影响象和之法运动的潜在因素。在象和之法运动中，如果抓不住战机，胡乱运化不仅使象和之法无法体现，而且还会给自己带来不必要的浪费。如果战法不适合，应对散失巧妙也是很难使象和之法有机地得以展现的，还会带来牛头不对马胯的尴尬格局。如果战术不得道，虚浮无定，下手不彻底，想使象和之法发挥得淋漓尽致也是不可能的。虽说人生存于规律之中，碰运气的时候自然不少，但作为武家的战士，希望有好运，但决不能依靠好运，必须打造过硬的本领，在作战运化中立足自己、顺应战势、把握战机、精选战法、践展战术，力求武术运动开始、基本、结束等各个阶段的不断胜利。
在武术运动中方法、技巧、招制是影响象和之法运动的外在因素。在象和之法运动中，如果象和方法不对路，是不可能发挥象和之法优势的。如果象和技巧不得时，也是无法发挥象和之法优势的。如果象和招制不得势，更是无法发挥象和之法优势的。修炼者必须在方法对路、技巧得时、招制得势的情况下，才能将优势技术发挥得淋漓尽致，做到有效象和，做到有尺度、分寸、深浅的高层和象彰显，做到有道、无为、自然的最高境界修炼。
（三）象和之法的功能
象和之法即武术和技运动中具有记忆、彰显、释解、突破、打理人体内外活动因素的具体象技运化方法，是中国武术象和技术的根本，是和技运动的实质，是和技修炼的主旋律，是武术运动的禀性主体。其形态结构决定着它的功能，概括起来象和之法具有以下功能：
象和之法与象和之法连接构成武术和技运动的招制，支撑着和技攻守、娱乐、保健运动的连续、到位、得力、得体，赋予了武术和技运动动作的章法、招制、套路，为武术象和技术的攻守、娱乐、保健提供着足够的支撑；
象和之法具有动和、运和、化和、调和、修和、练和、锤和、炼和等攻守、娱乐、保健运动功能，是有把握的调控、满足诱因的和化、破解诱因的和调、化解诱因的和导、对峙诱因的和解、反抗诱因的和反，其有着极为鲜明的动作转化、进退运化、运动变化的功能；
象和之法具有拆解、记忆、彰显、释解、突破、打理、规范武术运动动作的功能；
象和之法具有运筹帷幄、扭转乾坤、反转局面、改变局势、化被动为主动的攻守、娱乐、保健功能，是人类止戈对抗乃至所有运动动作的催化剂、调和剂、兴奋剂；
象和之法为武术表演的失策、失手、失衡提供支撑，为武术攻守提供运化、运筹、运作，为武术保健修炼提供精良的意识塑造、意志打造、意念净化、念头斩杀、心念清洁、主义完善、记忆深化、悟性开发、能量调和、胆识建设、德行修炼、锐气治理，是极为难得的活体内外禀系列运化的精髓所在。
（四）象和之法运动对躯干和四肢骨形态结构的影响
长期从事武术的象和之法运动，可使四肢骨、躯干骨的骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据扭力、张力和压力更加整齐有规律。这是由于象和之法运动使四肢骨、中轴骨新陈代谢得以加强，四肢骨、中轴骨的血液循环得以改善，从而使人体的精气神血得以精良建设，促使机体在形态结构上产生良好的结果，骨变得更加粗壮和坚固，精气藏储的更加丰满和纯良，灵气凝集的更加周密灵巧，并在直腿站立、高屈腿站立、中屈腿站立、低屈腿站立和一系列独立支撑以及一系列倒立支撑等方面的功能都得以普遍的提升，更是行走、跑动、跳跃、攀爬等武术运动、日常工作、正常学习中的鼎力支撑。
一般儿童少年时期的骨代谢比较旺盛，这个时期如果进行合理的象和之法运动，更能有效平衡四肢骨、中轴骨的良性代谢。
一般中年老年时期的骨代谢比较迟缓，这个时期如果进行合理的象和之法运动，会有效提升四肢骨、中轴骨的良性恢复、还原、保持、发展、打造。
总之，武术和技运动对身体的锻炼，一定是健康性、增强性、强化性、康复性、到位性、得道性的。中国武家认为：“骨正者立，骨强者撑，骨悍者足，骨充者润，骨健者精足，骨康者精旺，骨丰者精良。”这充分说明，在人体建设过程中对骨、肌肉、骨连接的建设，就是对精气、动气、灵气的打造，就是一个综合实力的打造过程。
三、象和之法的连接
在武术象和的攻守运动中，象和之法与象和之法的连接主要由象和间法来完成。一般的象和间法由象和产生，其存在、镶嵌、游离于象和之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、协助、配合、支持的作用，与中国武术的化功紧密相连，是象和之法攻击的外环境，是象和之法与象和之法以技法运化相连接而构成的具有普遍意义的武术象和运动。其由象和之组、象和之合、象和之排、象和之列、象和之照、象和之招等六种运动形式构成。
（一）象和之组
象和之组，即武术象和运动中把形式或功用相似的象和之法组织在一起进行和性运动的一种武术运动连接方法，是象和之法运动所特有的一种连接组织形式。这种连接运动形式，不仅能有效锻炼具有相近象和之法的攻击效果，而且能使象和之法运动者彻底认清象和之法与相近象和之法之间的根本区别，有利于象和之法的正常发挥。
（二）象和之合
象和之合，即武术象和运动中把动作相合或运势相合的象和之法合并在一起进行运动的一种和技演练方法，是象和之法按动理性连接的一种运动动作形式。这种连接的运动形式，不仅能有效加强动作与动作的相合，以及象和之法与象和之法的深层衔接配合，而且能使运势相合的象和之法得以巧妙的协作和支撑，对象和之法与象和之法相连接的顺利过渡，有着不可替代的作用。
（三）象和之排
象和之排是指武术象和运动中象和之法与象和之法的任意连接，即不受任何限制的象和之法连接，属功力性的直接连接形式。这种不受任何限制的象和之法连接，不仅能有效提高象和之法与象和之法之间的互动和相互适应、支撑、连接，而且能使象和之法与象和之法之间建立一种无形的默契。其实对于中国武家来说，任何动作之间的相互联系都是有可能的，这样的练习有利于人体所有动作的协调配合。所以说，武术象和运动中象和之法与象和之法的任意连接，对武术运动中的象和之法贯通有着不可估量的作用。
（四）象和之列
象和之列是指武术象和运动中的套路编排，是中国武家根据运动条件、经验、爱好、特长、优劣势所进行的象和之法连接，并编成套路进行表演、锻炼、锤炼、修炼。这种条件性、经验性、爱好性、特长性的象和之法连接套路，在中国武学中称之为走功、行功、过功，是构成中国武术行技的主体，是武术功夫的夯实。其不仅能有效提高象和之法的姿势、方法、身运、眼瞄、精神、劲力、呼吸、节奏、韵律等人的灵机应变、身心灌注、运势贯通，而且能使象和之法在攻守格斗、表演娱乐、保健延年、康复除病、自卫反击、长生不老修炼中得以充分的潜能开发、激发、挖掘、发挥。
（五）象和之照
象和之照是指武术象和攻守运动中两个象和之法的有效组合，是中国武家两人和对而只进行两次接触的对格，是现场和探对手攻守水平、能力、章法的一种基本手段，是根据自己判断所设计的实践性和探摸底。这种现场性的象和之法和性探查，在中国武学中称之为和探，即对敌和技水平的探查，是实力相当对抗、教学训练、锤炼夯实的必须，是构成中国武术攻守开始部分的第二步。其不仅能准确探知对手进行攻杀战守作战的实际水平、能力、胆志，而且可使后来的象和之法生克、针对、压制运化提供有力的支撑。
（六）象和之招
象和之招是指武术象和攻守运动中三个象和之法以上九个象和之法以下的连续攻击，是中国武家开展象和之法攻守的基本单位，是自己攻守水平、能力、胆识的体现，是根据自己长短和对手长短所设计的经验性象和之法的攻守作战过程。这种根据自己长短和对手长短所设计的经验性象和之法攻守，在中国武学中称之为招和，是构成中国武术攻守峙对、和探之后的第三步。其不仅能合理而针对性地给对手用招，而且能使所有的观看者、参与者、欣赏者得以高层次的观赏和享受。
四、象和之招照连接
在早期的中国武学中，中国武家把象和之法与象和之法的连接统称为照，象照与象照的连接统称为招，象招与象招的连接统称为制，象制与象制的连接统称为套，象套与象套的连接统称为种，象种与象种的连接统称为派，象派与象派的连接统称为治，而治有路治、盘治、部治、标治、穴治、营治之分。其不仅是黄帝时期攻守教学、训练、锤炼的主体，也是兵（武的最早称谓）家操练的核心，还是戎（武的二早称谓）家对练的关键，更是武家修炼的重要组成部分，有象和六大运动形式、象和六大攻守形式之分。
（一）象和六大运动形式
象和六大运动形式即武术和技象和修炼的六大运动形式，是所有武术运动动作修炼的集大成，具有极为广泛的代表性。其不仅是所有武术斗争、攻守、娱乐、保健、长寿、不老运动践行的基本形式，更是炎黄子孙开展武术活动、运动、锻炼、教学、训练、修炼极具标榜性的六大经典彰显。其由象和之制、象和之段、象和之趟、象和之环、象和之套、象和之治等六大运动形式构成。
1.象和之制
象和之制即和化攻守招照与和化攻守招照的制性连接，是指武技象和修炼过程中一次连续几招几照的连续不断展现，是连续几招几照的格理性排列组合，是一连几个象和之招照的连续彰显，是专门针对传统、经典、绝妙招照的格理性连接。这种修炼多用于高层的和性比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的针对性、连续性、功力性，而且能不重复、不含糊、不犹豫地进行有目的、有计划、有准备的有效攻守修炼。
2.象和之段
象和之段即和化攻守招照与和化攻守招照的段性连接，是指武技象和修炼过程中将招照分解为八个独立的动作所开展的八个动作一气呵成的攻守动作展现，是招照八动分割的机理性排列组合，是一连八个象和动作的连续彰显，是专门针对表演、欣赏、训教的格理性连接。这种修炼多用于武术表演、武术锻炼、武术教学、武术训练、武术传播。其不仅具有一定的渲染性、攻守性、运动性，而且能不重复、不含糊、不犹豫地进行有目的、有计划、有准备的有效攻守修炼。一般在十二年学校武术的义务教育中，小学教学多以一段重复做两遍为一套，初中教学多以两段为一套，高中教学多以四段为一套。
3.象和之趟
象和之趟即和化攻守招照与和化攻守招照的趟性连接，是指武技象和修炼过程中将招照镶嵌在功夫技法之中所开展的几乎不间断的攻守动作展现，是几个招照的机理性排列组合，是一连几个招照的实战性连续彰显，是专门针对招照修炼的格理性连接。这种修炼多用于武术招照的记忆、熟练、锤炼。其不仅具有一定的实感性、攻守性、运动性，而且能不重复、不含糊、不犹豫地进行有目的、有计划、有准备的有效招照修炼。
4.象和之环
象和之环即和化攻守招照与和化攻守招照的环性连接，是指武技象和修炼过程中将合理排列的招照组合收尾相接所形成的几乎不间断的循环攻守展现，是几个招照环性串联的排列组合，是一连几个招照之间连接性的连续彰显，是专门针对招照连环修炼的格理性连接。这种修炼多用于武术招照的重复性连续记忆、熟练、锤炼。其不仅具有一定的生克性、循环性、连续性、锁定性、攻守性、运动性，而且能重复、不断、后继性地进行有目的、有计划、有准备的有效招照修炼。
5.象和之套
象和之套即和化攻守招照与和化攻守招照的套性连接，是指武技象和修炼过程中将招照按一定要求、格理、格律、规定、规矩、规矩编排在一起所形成的具有体现一定攻守、娱乐、保健意图的武术功技展现，是几十个招照的机理性排列组合，是一连几十个招照的攻守性连续彰显，是专门针对招照系统修炼的格理性连接。这种修炼多用于大量相关武术招照的记忆、熟练、锤炼。其不仅具有一定的实战性、攻守性、运动性，而且还具有一定的谋略性、计策性、技巧性，是系统、完整、全面进行有目的、有计划、有准备招照修炼的基本形式。
6.象和之治
象和之治即和化攻守招照与和化攻守招照的治性连接，是指武技象和修炼过程中将针对性招照按一定需要、要求、格理、格律、规矩、规矩编排在一起所形成的具有根治一定邪恶、恐怖、疾病、毛病、野性、兽性的武术攻守运动形式，是几十个招照的生克性排列组合，是一连几十个招照的辨证性连续彰显，是专门针对招照生克辨证修炼的格理性连接。这种修炼多用于武术的治理、治疗、治气，是武术教育、训练、锤炼的根本支撑。其不仅具有一定的实战性、针对性、克制性，而且还具有一定的谋略性、计策性、技巧性，是系统、完整、全面发挥招照功用的基本形式，是开展有目的、有计划、有准备招照生克修炼的基本形式。
（二）象和六大攻守形式
象和六大攻守形式即武术和技象和修炼的六大攻守运动形式，是所有武术搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀和化修炼的六大基本形式，具有极为广泛的代表性。其不仅是所有武术生存、生活、娱乐、保健、长寿、不老攻守践行的基本形式，更是炎黄子孙开展武术对打、对抗、对练、对格、对斗、对杀修炼所必须恪守的六大经典规范。它由象和之路、象和之盘、象和之部、象和之标、象和之穴、象和之营等六大攻守形式构成。
1.象和之路
象和之路即武术和化招照进攻的基本路数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照九路划分所发起的流畅性出击，是连续几招的按路和化出击，是一连几个照面的按路和化彰显。这种和化修炼多用于高层的和性武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，而且能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的路性攻守。
2.象和之盘
象和之盘即武术和化招照进攻的基本盘数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照三盘划分所发起的流畅性出击，是连续几招的按盘和化出击，是一连几个照面的按盘和化彰显。这种和化修炼多用于中层的和性武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，而且能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的盘性攻守。
3.象和之部
象和之部即武术和化招照进攻的基本部数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照部位划分所发起的流畅性出击，是连续几招的部位和化出击，是一连几个照面的部位和化彰显。这种和化修炼多用于底层的和性武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，而且能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的部位攻守。
4.象和之标
象和之标即武术和化招照进攻的基本标数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照标注攻击点所发起的流畅性出击，是连续几招的标注点和化出击，是一连几个照面的标注点和化彰显。这种和化修炼多用于一些特殊性的武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，而且能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的标点有效攻守。
5.象和之穴
象和之穴即武术和化招照进攻的基本穴数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照选定穴位所发起的流畅性出击，是连续几招的选定穴位性的和化出击，是一连几个照面的选定穴位性的和化彰显。这种和化修炼多用于一些针锋相对性的武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，而且能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的选定穴位攻守。
6.象和之营
象和之营即武术和化招照进攻的基本营数，是指武技象和修炼过程中某招某照卫攻力点按照九大营穴所发起的流畅性出击，是连续几招的九大营穴性的和化出击，是一连几个照面的九大营穴性的和化彰显。这种和化修炼多用于一些教学训练性的武术比赛、格斗、对抗。其不仅具有一定的目标性、方位性、靶位性，还有一定的兴奋、振兴、感受、感觉、品味、欣赏和享受击打的成瘾性以及对人体的激发、激励、鼓励作用，而且还能集中训练有素的经典招照发起有分寸、有尺度、有火候的九大营穴攻守。
五、象和之招的使用范围
象和之招的使用范围是指在武术和技的攻守运动空间中所有适应象和之招发挥效应的范畴和范围。一般来讲，象和之招使用的最佳范畴是人民内部的武术格斗、对抗、比赛，具有极高的发泄、疏泄、排泄功效。象和之招使用的极佳范围是在武术攻守中的相互抓握、把持、控制和武术娱乐中的相互促进、推进、前进以及武术保健中的相互治理、治疗、治气。此外，在对手和技缺陷但其他技术极度强悍时，也可果断采取和技的象和之招攻击，也会取得时半功倍的效果。其中，攻守运动空间与攻守练习空间、攻守对练空间、攻守训练空间、攻守锤炼空间、攻守格杀空间共同构成了中国武术运动的六大攻守空间，其每一个攻守空间皆具有其难以言表、不可思议、高深莫测的攻杀战守特性，是永远无法相互替代的。
六、影响象和之招的因素
象和之招的施展与柔韧素质、实施水平、自然把控能力，均有着极为密切的关系。柔韧素质即传统的筋功、软功、柔功、韧功是指从事武术象和运动所必须具备的肢节柔韧度，是一个武术运动者驾驭武术运动照法、招制、套路的基本前提。假如柔韧素质不达标，不仅长寿修炼受影响，特殊处置受抑制，就连许多正常的下肢攻击都难以完成。实施水平即自己瞬间的把控、运化、调剂水平。假如实施水平不达标，不仅无法开展正常的把控、运化、调剂，还会给诱发攻守的因素，提供伤害自己的可乘良机。自然把控能力即把控、运化、调剂所必须具有的人体所特有的先天性把控，是调控诱发攻守的因素并使诱发攻守的因素形成利我象和局面的根本，是象和方法和技巧的根本，是操作和化的实力，是所有攻杀战守的前提，是一个武术运动者驾驭攻守、娱乐、保健的基本支撑。
古往今来，人类总是生活在无休止的相对而立之中，直至生命停止的那一时刻。其中，中国武家乃至所有人类之所以糊涂、痴呆、不知所措，就因为自己的心理有矛盾、有争议、有冲突、有拿不准的地方、有不清楚的地方、有不了解的地方、有不知道的地方、有看不透的地方。这便是人类斗争、攻守、打杀、闹事、不稳定的焦点，更是导致不团结、不凝聚、不抱团、不向心、不一致的根本。为此，中国武家将“搁置争议、求同存异、去私存公”视为武家和技修炼根本性理念，一直是中国武家解决问题、解除疑惑、根除对立的根本所在。这也正是传统武术和技象和修炼的根本所在，也是武家对待朋友所必须谨记，更是武家对待敌人所必须忌讳的。
七、象和真谛
象和真谛即武术和技象和运动的真实意义、道理、实质，是武技象和修炼的核心，是武技象和运化的实质，是武技象和运化的基本内容，主要由攻、守、防、斗、对、战等六大象和化修炼组成。如果全面地讲，由攻、守、进、退、动、静、疾、徐、刚、柔、虚、实、防、斗、对、战等十六武象和化修炼组成。其中，攻即止戈攻象的和化修炼，守即止戈守象的和化修炼，进即止戈进象的和化修炼，退即止戈退象的和化修炼，动即止戈动象的和化修炼，静即止戈静象的和化修炼，疾即止戈疾象的和化修炼，徐即止戈徐象的和化修炼，刚即止戈刚象的和化修炼，柔即止戈柔象的和化修炼，虚即止戈虚象的和化修炼，实即止戈实象的和化修炼，防即止戈防象的和化修炼，斗即止戈斗象的和化修炼，对即止戈对象的和化修炼，战即止戈战象的和化修炼。
第六节 和辅概述
和辅即武术和技运动中的辅助技法，是象和之法与象和之法相连接所构成中和、禀和、正和、动和、运和、形和的基本支撑，是和技主体构架不可或缺的基本技术，是辅助象和攻守的技巧、方法、手段，是协同、配合、帮助象和攻守的具体措施，二者对立统一共同维系着武术和技的有效全面运化。
一、和辅的基本内涵
武术和技中的和辅虽然在和技中是第二性的，但和辅技术乃是和技的阴性母体，是象技的助手也是和技直接进行和运的方法、手段、技巧。其附着、掺和、嫁接在和架上，共同构成了完整的中国武术和技系统。在临阵的攻守对抗中，一定情况下和辅的运化，比和架的运化还要直接、到位、奇巧，比和架的修炼更要柔和、虚无、空道，比和架的功用更要直观、现实、客观，比和架的效果更要明显、显著、奇特，是武术和技不可缺少的辅助或直接进行攻守的技术方法。
武技和技中的和辅，内容丰富、动作充实、论述详尽，哲理精深。就其实质可归纳为身和、体和、然和、生和、质和等五大类。其中，身和强调运动的灵、动、运，生和强调运动的蠕、极、顶，体和强调运动的缓、慢、随，然和强调运动的匀、恒、稳，质和强调运动的持、徐、续，都是中国武术和技运化的重要组成部分。中国武学家认为：“身和者，属木，归为臣。生和者，属金，归为佐。体和者，属火，归为使。然和者，属土，归为引。质和者，属水，归为卒。”这五大和辅在一定程度上都可独当一面、自成一体、各领风骚，相互之间相生相克共同辅助着象和技术，构成博大精深的武术和技运动体现。但笼统地讲，这五大和辅都属于象和运化的一部分。
武术和技运动动作的形成，必须以象和之法为主体，和辅附着在象和上，然后从念动到心动，心动到意动，意动到冲动，冲动到行动，行动到功动，功动到技动，技动到招动，招动到制动，制动到套动。为此形成了五大和辅的动静调和、攻守运化、娱乐演化、保健炼化、长寿修炼、不老修炼，为攻杀战守的和化把控、分析、运化、生成、破解、克制、分化、调和提供足够的支撑。
二、和辅的基本实质
武术运动中的身和修炼、体和修炼、然和修炼、生和修炼、质和修炼构成了武术和技和辅的运动实质，是人体保健、长寿、不老修炼的根本。就其实质的基本修炼，宏观地讲，身和修炼有筋、骨、皮、毛、肉、关、发、须、甲、灵、巧、妙等十二身和修炼之分；体和修炼有脏、腑、府、田、腔、海、焦、心、络、谢、换、渗等十二体和修炼之分；然和修炼有天、地、人、极、道、空、情、理、法、美、音、乐等十二然和修炼之分；生和修炼有命、脉、神、吃、喝、赌、情、欲、睡、懒、惰、勤等十二生和之分，有兵、戎、治、德、礼、规、谋、略、计、策、智、慧等十二超生和之别；质和修炼有精、气、血、液、津、水（口水、汗水等）、髓、脑、声、光、嗅、味等十二质和之分，有意、念、胆、识、情、欲、勤、德、礼、规、谋、计等十二超质和之别。
三、身和与身和间法
身是人体所特有的基本架构，是人类身躯建设的头等大事。身和是在武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使对人体运动系统所进行的健康改良，是根据修炼者体质、外形、感受以及身和建设实际所开展的增强体质、美化外形、愉悦感受，是人体运动系统建设所必须坚持、主动、实际发起的与时俱进的基本建设，是人类乃至所有动物必须首先高度关注、着实打造、努力建设的事情。其可分为身藏类、身泄类、身持类等三大类。
（一）身和定义
身和即武家对活体躯壳的和性运化建设，是指武术运动中为了自己的运动系统得到理想保养、维护、建设所采取的一系列的和性运动修炼。它是强硬生存、健康生活、计划生发的必须，是支撑活动、运动、移动的关键，是攻守、对抗、作战的大前提，是适应环境、改造环境、打造环境的主体，是人类改造世界、创造世界、建设世界的根本所在。其由筋、骨、皮、灵、巧、妙等六大身和运化构成。
（二）身和真谛
身和真谛即武术和技身和运动的真实意义、道理、实质，是武技身和修炼的核心，是武技身和运化的实质，是武技身和打造的基本内容，如果全面地讲由筋、骨、皮、毛、肉、关、发、须、甲、灵、巧、妙等十二身和修炼组成。
筋即筋和修炼是指中国武家对自己或他人肌肉、肌腱、韧带的适应性和化修炼。骨即骨和修炼，是指中国武家对自己或他人百骸、骨骼、骨髓的适应性和化修炼。皮即皮和修炼，是指中国武家对自己或他人皮肤、皮肤实质、皮肤功能的适应性和化修炼，皮肤是神经系统的终极网络，皮肤修炼对大小脑等中枢神经系统的调节具有难以估量的良好作用。毛即毛和修炼，是指中国武家对自己或他人身毛的感觉性和化修炼，是身体表面极为重要的感觉器官。肉即肉和修炼，是指中国武家对自己或他人脂肪的合理性和化修炼。关即关和修炼，是指中国武家对自己或他人关节、骨连接的建设性和化修炼。发即发和修炼，是指中国武家对自己或他人头发的适应性和化修炼，是人体极为重要的质性即微量元素调控系统。须即须和修炼是指中国武家对自己或他人胡须的适应性和化修炼，其是人体重要的生性调控系统。甲即甲和修炼，是指中国武家对自己或他人指甲的适应性和化修炼，是人体极为重要的骨实质调控系统。灵即灵和修炼，是指中国武家对自己或他人灵机、灵动、灵活系统的适应性和化修炼。巧即巧和修炼，是指中国武家对自己或他人巧劲、巧力、巧合能力的适应性和化修炼。妙即妙和修炼，是指中国武家对自己或他人妙手、妙着、妙趣能力的适应性和化修炼。
（三）身和构成
身和即通过肢体的活动、负重、外力作用而得以筋骨和化的一项武术和技修炼技术，是具有一定调和、调理、调节价值的运化，是比较精深、微妙、玄奥的修炼，是以身法为基础的肢体修炼过程，由开始、基本、结束等三部分构成。
1.开始部分
开始部分即身和修炼的适应性调整过程，是人体综合实力的启动过程，是人体活动能量的一个唤醒过程，是中国武家实施修德的关键时刻，由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构成。
在传统的武术修德过程中有一个非常特别的要求，即无论徒弟在那个环节，都有规定的礼节和仪式，都必须做到象征性的施展，以表达自己的修养和文明。这是武家的一大天职。
2.基本部分
基本部分即身和修炼的实质性调整过程，是人体综合实力的运化过程，是身和修炼目标“坚如钢，硬如铁，强如牛，悍如虎，壮如山，柔如水”的实现过程，是中国武家实施振兵的关键时刻。其由诱导常规、一般运化、专业运化、目标性运化等一常三化构成。
在传统的武术振兵过程中有一个非常特别的要求，即无论自己的徒弟在那个环节，都必须保持积极、向上、进取的势头，以表达自己的活力和高尚。这是武家的一大必须。
3.结束部分
结束部分即身和修炼的恢复性调整过程，是人体综合实力的还原过程，是人体回归自然的必须调和过程，是中国武家实施治气的关键时刻。其由闭练常规、一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
在传统的武术治气过程中有一个非常特别的要求，即无论徒弟在攻守作战中取得成功还是失败，都必须象征性地打几下。取得成功时打几下，为的是戒骄戒躁、乘胜追击、更上一层楼。取得失败打几下，为的是迎头赶上、奋起直追、奋发图强。这是武家的一大幸事。
（四）身和特性
武术的身和运化，借着四肢的灵动、两手的招呼、两足的支撑、躯干的主宰、头颈的把控，开展着有目的、有要求、有效应的运动修炼。有着极为鲜明的内在推动特性，有着极为外在的移动、运动、攻守特性。古今的实践证明，合理的身和运动修炼，有着鲜明的身心保健、长寿调和、人体生理改善、人体脏腑调节、身体疾病康复特性，有着使细胞、组织、器官、系统得以更新、代谢、灵动、适应、巧立的基本特性。
（五）影响身和运动的因素
影响和技身和运动的因素很多，除劲力、柔韧、耐力、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等一般因素外，主要是骨骼的支撑力度、适应能力、合理打造水平。其次是肌肉的收缩力度、适应能力、合理打造水平。其三是运动关节的活动范围、适应能力、合理打造水平。其四是运动反射弧的准确合理、及时到位、精到匹配。其五即身法的灵性、应性、巧性以及身和修炼时间、距离、速度的合理把握。其六即身法的得体程度、得劲程度、顺便程度和自己得势、巧妙、合理的上下盘配合以及修炼目标的抵抗力、破解能力、干扰水平等。
在武技身和运动修炼中，如果下肢的足力不足、劲气不够、力不顺达，必然导致身和整体的松动，造成身和根力的流失，使身和力度减弱，而无法实现对实现目标的最大调控。如果自己的意念不够、胆力不足、见识不达、斗志不强，必然导致身和决心、意志、毅力的松动，造成身和运化机会的流失，而使的身和运化减弱，错失修炼的大好良机。
（六）身和功用
身和的主要功用是将自己或他人的筋、骨、皮、毛、肉、关、发、须、甲和灵、巧、妙以及人体活动、运动、移动、劳动、行动的筋骨得以与时俱进的适应性调整，以使自己或他人能够承受人类社会、动物世界、自然世界等各种刺激的功用。其次，身和修炼有着对站立、阵脚、气氛的主导功用。其三，身和修炼有着身和比赛、对抗、较量的绝对支撑功用，对修炼者反应速度、灵敏速度、自卫速度的提高起着决定性的作用。其四，身和修炼有着对身体素质、体质、实质的促进作用。其五，身和修炼有着对胆力、见识、志气的提升作用和对辨证、施谋、行计能力的拔高作用以及对身体内外的调节、调和、调理、建设、强化都有着比较明显的主宰作用。
（七）身和运动对下肢骨、躯干骨形态结构的影响
长期从事武术的身和运动，除可使下肢骨、躯干骨的骨密质增厚，骨变粗壮，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律外。还可以使踝关节、膝关节、髋关节和肩关节、肘关节、腕关节以及躯干骨关节的功能加大，牢固性加强，承受力得以显著的提高。
（八）身和间法
身和间法由身和产生，是身和修炼之法的外环境，是身和运动中极为关键的合理运化部分。其存在、运动、游离于身和修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。一般来讲，不同的、相同的、相近的身和之法均有不同的间法，不同的、相同的、相近的身和之法连接均有不同的间法连接，不同的、相同的、相近的身和之法转变均有不同的间法变迁。
