（五）影响仿鳞运动的因素
影响仿技仿鳞运动的因素很多，除鳞物所特有的身心结构外，首先是自己实现鳞攻所必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等常规因素的支撑；其次主要是鳞攻所必需的强度、劲度、力度和鳞攻所必需的灵性、应性、巧性以及鳞攻所必须拿捏的时机、距离、速度；其三主要是仿鳞攻击的得体程度、鳞攻的得劲程度、鳞攻的顺便程度和自己得势、巧妙、合理打入的劲头以及对方的反抗、反击、破解、干扰的水平等。
（六）仿鳞功用
仿鳞的主要功用，就是告诉人类杀死某种鳞性动物的致命点到底在哪里，怎样的攻击最有效，怎样的攻击最合理。其次是教会人类在攻杀战守中怎样才能战胜比自己明显强大、凶残、猛烈的对手。其三是告诉人们怎样才能获得生存所需且不被其他动物所控制、操持、制裁。其四是提醒大家人也是动物世界中的一元，弱肉强食、优胜劣汰、适者生存、物竞天择永远是动物世界生存斗争中不变的基本规律。其五合理、到位、得法的动物模仿，不仅能磨炼自己战胜对手的才能、技巧、智慧，还能从中悟出延年益寿、长寿保健、长生不老的秘诀。
（七）仿鳞的影响
长期从事武术的仿鳞运动，除可使模仿者得以鳞性动物所特有的反击能力、技巧、方法、手段、招数和增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还童外。还可使模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲得以显明的提高。也可使模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升。更可使模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文明得以明显的升华。从而理解动物、保护动物、爱戴动物，使模仿者成为一个有益于家人、有利于人类、有利于整个动物世界的人。
（八）鳞仿间法
鳞仿间法即连接鳞法与鳞法、鳞法与功法、鳞法与技法、鳞法与招法之间的攻守运动动作。它是鳞仿攻守中所必需的非攻击性动作支撑，有规定连接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接之分，是仿鳞运动动作的外环境，是仿鳞运动动作的合理运化部分，其产生于仿鳞攻守，存在、运动、游离于仿鳞的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。一般来说，不同的、相同的、相近的仿鳞攻守均有不同的间法支撑，不同的、相同的、相近的仿鳞攻守连接均有不同的间法连接，不同的、相同的、相近的仿鳞攻守转变均有不同的间法变迁。
第四节 仿辅概述
在仿技运动中，动物模仿与动物模仿相连接构成以动物模仿方法即动法为组合、排列、配伍为主体的招照性仿架，这是武术仿技中的基本构架，属阳，为仿技攻击的主体，与仿辅互为阴阳辩证。仿辅即协助动法进行攻击的辅助仿法，属阴，为仿技攻击的辅助体。在中国武学中仿架和仿辅对立统一、阴阳辩证，共同完成着武术仿技的有效攻击。虽说武术仿技运动是以仿架为主体的，但辅助性的仿辅也有相当的主宰机会。也就是说，武术仿技运动中的仿辅也有独立主持攻守运动局面的时候，也是绝对不可低估的纯某一物体特性的攻杀战守。
一、仿辅的基本构筑
武术仿技的仿辅虽然在仿技中是第二性的，但仿辅技法往往是仿技的母体即诞生者、孕育者、运化者，在一定情况下要比仿架攻击还要复杂、凶惨、精巧，反过来讲甚至比仿架攻守还要柔和、虚无、空道，正过来讲甚至比仿架攻守还要自然、无为、糊涂，是武术仿技不可或缺的辅助攻击技法。
（一）仿辅的科学内涵
古往今来，中国武家对仿辅乃至所有的武术、武学、武哲、武文化、武文明都是非常科学、合理、唯物的，都是中国古人反复实践、检验、体会的结果，都是炎黄子孙反映自然、社会、思维的客观规律的分科的知识体系建设。就其归属即科学分类，中国武学家认为：“植仿者，属木，归为臣。矿仿者，属金，归为佐。天仿者，属火，归为使。地仿者，属土，归为引。人仿者，属水，归为卒。”其不仅深刻地阐明了武术仿辅的基本属性，还深刻阐明了武术仿辅的基本归类，更系统揭示了武术仿辅的科学分类内涵，使炎黄子孙对万物、万象、万事有一个古老、系统、传统、一统的宏观性根本认识。
（二）仿辅的内容简介
仿辅即中国武术仿技中的辅助性方法、手段、技巧，是仿技主体动物性攻守模仿所必须的基本支撑。其内容丰富、技巧充实、方法详尽，有植仿、矿仿、人仿、天仿、地仿之分，是武术仿技运动基本素材、理念、方法、技巧、手段的取之不尽用之不竭的宝库。
一般来讲，植仿强调活、立、生、长、刚、柔，具有生发、条达、刚柔等特性，是仿技攻守的基本支撑，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之木的根本性科学认识。矿仿强调能、量、度、态、虚、实，具有敛肃、变革、虚实等特性，是仿技攻守的基本辅佐，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之金的根本性科学认识。天仿强调燎、燃、烧、烤、烈、明，具有炎热、向上、攻守等特性，是仿技攻守的基本沟通，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之火的根本性科学认识。地仿强调支、撑、孕、育、包、容，具有长养、化育、动静等特性，是仿技攻守的基本引诱、立足、基础，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之土的根本性科学认识。人仿强调灵活机动、神出鬼没、阴阳道气、五行八卦、攻守进退、吃喝繁衍，具有滋润、下走、现实等特性，是仿技攻守的基本实质，是中国武家对构成一个完整体系、机体、东西之五行之水的根本性科学认识。在现实生活中，有一些人是非常反对五行学说的，他们说五行学说生拉硬套、牵强附会、死板教条毫无价值。其实这些人真的太肤浅、太现实、太机械了。
在武术仿技运动中，一般辅仿均附着在仿架上。也就是说，辅仿只有在主仿引领、主持、带动下才能得以真正的彰显，只有附着在仿架上才能体现得淋漓尽致。具体来讲，仿技五大辅仿，在仿技攻守运动中，即合理附着在仿架上，并主动、积极、一马当先地配合仿架开展一系列的有效攻杀，是极为典型的主辅联合作战。
（三）仿辅的基本构成
仿辅即武术仿技的辅助性支撑，由植仿、矿仿、人仿、天仿、地仿等五个方面构成，是构成武术仿技的基本技术，是开展、展现、展开仿技攻守运动的基本结构和动作单位。也就是说，仿辅技术虽说是仿击技术中的辅助技术，但如果仿击主体技术离开了辅助技术，也就不是真正意义上的武术仿击技术了。而且仿辅技术与仿体技术攻击都是从跟做、模仿、仿效开始的，都是从实践、践行、现实发起的。所以，在技术上一般都是不分彼此，而只有招仿技术、直仿技术、化仿技术之别。
所谓招仿技术即以招法为主体所发起的攻击技术，是有前提的攻守模仿。直仿技术即直接抓握、把持、控制、降伏、操定对手的武术仿击攻守技术，是有条件的攻守模仿。化仿技术即在抓握、把持、控制、降伏、操定对手的相互转化过程中所发起攻击的武术仿击攻守技术，是有背景的攻守模仿。中国武术的仿技运动系统就是由招仿技术、直仿技术、化仿技术等三大技术三位一体而构成的。
二、植仿与植仿间法
植仿即中国武家对自然界所有植物攻守、娱乐、保健能力的模仿。这是指在武术修炼运动中武家模仿植物发芽、生长、竞争、挺立、飘逸、生存、顶天、立地、干脆、柔韧、开花、结果等绿色植物所特有的攻守、娱乐、保健特征所开展的武术运动性模仿，是炎黄子孙得植象之灵气、植物之精髓、植事之奥妙的必须，是中国武家对植物生存、立足、发展优势的模仿，是武家功夫修炼所必须了解、掌握、应用的基本知识，是中国武家在武术医疗活动过程中绝对不可或缺的一部分。
（一）仿植的主要目的
仿植的主要目的，就是通过仿植修炼，使中国武家的发性得以启迪、生性得以提升、竞性得以加强、挺性得以升华、飘性得以悠长、存性得以深入、顶性得以强悍、立性得以增强、脆性得以得道、韧性得以脱俗、开性得以尽致、果性得以饱满，是让植物的这十二共性在攻守、娱乐、保健中得以充分发挥基本建设。这是生物世界把控、操持、主宰者的必须，是支撑人类身、心、志等机体成长、颖实、饱和的必须，是植物生存斗争、发展壮大、铺天盖地作为在武术运动中的基本体现，是中国武家认识植物、改造植物、维护植物、利用植物、培育植物的集大成。
所谓身、心、志，是中国武家内功修炼不同境界的三种修炼。中国武家认为：“心主于胸，思于脑，起于念，调于意，理于情，控于绪，辨于求，泛于欲，滥于望，斩于令，济于神，和于精。志主于膈，起于痛，立于苦，调于安，理于逸，控于情，辨于想，泛于懒，滥于惰，斩于令，济于亏，和于欠。身主于腹，健于脑，康于气，调于血，理于神，控于识，辨于见，泛于愚，滥于昧，斩于令，济于动，和于运。”关键在于自己对自己身心志的斩杀、惩罚、立废管理，必须将自己的身心志，当做是自己所经营、管理、主宰的三个王国，好则永生，坏则灭亡。
（二）仿植的主要内容
中国武术仿技的植物模仿，是中国武家开展植物模仿的集大成，是武家仿技运动的六大构成部分之一，具有极为积极的斗争、吃喝、医疗意义，是人类攻守争性启迪的基础，主要由仿草、仿谷、仿菜、仿果、仿木、仿单（简单植物有藻类、苔藓、蕨类构成）等六大动物攻守的仿真性模仿构成。其中，仿草俗称草形，是在吸取草类植物生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿谷俗称谷形，是在吸取谷类植物生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿菜俗称菜形，是在吸取菜类植物生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿果俗称果形，是在吸取果类植物生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿木俗称木形，是在吸取木类植物生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。仿单俗称单形，是在吸取简单植物即藻类、苔藓、蕨类生存斗争特长基础上所形成的一系列的武术仿植运动的基本拳法修炼。
（三）仿植的根本内涵
在中国武术的系统修炼中，很难说中国武家的运动修炼，不与武技仿植即植物模仿修炼没有某种程度上的联系。所以说，仿植在攻守斗争中具有相当的普遍意义，是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中绝对不可或缺的六大仿技之一，具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德振兵治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健的修炼意义。
仿植为武术仿技中的第二模仿，仿辅中的第一模仿，是中国武家为了使自己在攻杀战守中更加多姿、多彩、多样，更加稳健、牢固、挺拔，更加努力、巧妙、灵活所采取的植性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守技术所必须应该认识、了解、掌握的基本模仿技术，是中国武家攻守动作、运动、运化在修德、振兵、治气中所必须应该具备的一种能力，是中国武家身体锻炼、招法记忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一，是中国武家上档次、上层次、上境界等攻守理念拔高的基本道理所在。
（四）仿植的基本进程
模仿植物攻守斗争的基本进程是比较丰富的。从模仿植物攻守斗争的整体过程来看，其基本进程有三，即开始部分（由开始常规部分、准备部分、调动部分组成）、基本部分（由引导部分、实质部分、归纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布置部分、结束常规部分组成）。如果从模仿植物攻守斗争的具体过程来看，其基本进程有五，即观察、慧悟、模仿、体会、应用等。
1.观察
观察即通过对某一植物生存、斗争、比拼等相关攻守、娱乐、保健优势的仔细观察达到特色获得、优势懂得、长处取得的仿植认识过程，是植物模仿的开始阶段。
2.慧悟
慧悟即通过具体观察后用自己的智慧和灵悟对自己的观察作出一个三位一体的攻守、娱乐、保健推测、推理、推论，俗称武家三推，是植物模仿的悟化阶段。
3.模仿
模仿即通过具体慧悟三推后用自己的肢体将自己慧悟三推的阴阳禀三位一一实现而最终成为一体的攻守、娱乐、保健运动套路，是植物模仿的模仿阶段。
4.体会
体会即通过自己肢体的具体将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己身心所必须攻守、娱乐、保健中以体会其对人类攻守、娱乐、保健的具体帮助、促进、支撑，是植物模仿的体会阶段。
5.应用
应用即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己、他人的身心建设上来，以使修炼者的身心得以恰到好处的修炼，从而提高修炼者的攻守、娱乐、保健修炼能力和水平。这是植物模仿的结束阶段。
（五）仿植特性
植物模仿有着鲜明的五大基本特性，即不老特性、挺拔特性、自然特性、汇通特性、长生特性。
其中，不老特性是指武家在模仿植物生存斗争，尤其是千年古树时会模仿的心领神会，是具有鲜明不老特性的。而仿植的这种心领神会的形象模仿沟通，就是中国武家仿植修炼的初级阶段。挺拔特性是指武家在模仿植物昂首挺拔时会模仿的非常得体到位，有着极为鲜明的挺拔特性。而仿植的这种昂首挺拔模仿，就是中国武家仿植修炼的中级阶段。自然特性是指武家在模仿植物顺其自然时会模仿的非常安然自得，有着极为鲜明的自然特性。而仿植的这种非常安然自得的模仿，就是中国武家仿植修炼的高级阶段。汇通特性是指武家在模仿植物动静疾徐时会模仿的融会贯通，有着极为鲜明的汇通特性。而仿植的这种汇通模仿，就是中国武家仿植修炼的段级阶段。长生特性是指武家在模仿植物长生不老时会模仿的非常深邃得道，有着极为鲜明的长生特性。而仿植的这种深邃得道模仿，就是中国武家仿植修炼的超级段阶段。
（六）影响仿植的因素
影响仿技植物模仿的因素很多，除植物所特有的基本结构和特殊生理代谢外，首先是自己实现植物模仿所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性和必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常规因素支撑。其次主要是植物模仿所必需的强度、劲度、力度和植物模仿所必需的灵性、应性、巧性以及植物模仿所必须拿捏好的时机、距离、速度。其三主要是植物模仿的得体程度、植物模仿的得劲程度、植物模仿的顺便程度和自己得势、巧妙、合理的感悟、推理、演化能力。
（七）仿植功用
植物模仿的主要功用就是告诉人类生物的价值、利益、好处有多么重大，告诉人类植物对人类来讲有多么宝贵、珍贵和不可或缺，告诉人类植物为了生存有多么努力、坚强、勇敢。其次为生长发育其斗争、对抗、比拼精神有多么英勇顽强、兴高采烈、不遗余力。其三是告诉人们怎样才能获得生存所需而不被其他人、动物、植物所压制、破坏、损毁。其四是提醒大家人、动物、植物都是生物世界中的一元，生存第一、安全第一、不老第一、健康第一永远是生物世界生存斗争不变的基本规律。其五合理、到位、得法的植物模仿，不仅能磨炼自己战胜对手的决心、意志、智慧，还能从中悟出延年益寿、长寿保健、长生不老的秘诀。
（八）仿植对修炼者的影响
长期从事武术的植物模仿运动，除可使模仿者得以植性生物所特有的反击能力、技巧、方法、手段、招数和增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还童的绝招外；还可使模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲得以显著提高，也可使模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升，更可使模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文明得以明显的升华。从而实质性的理解植物、保护植物、爱戴植物，使模仿者成为一个有益于家人、有利于人类、有利于整个生物世界的人。
（九）植仿间法
植物模仿间法即连接植法与植法、植法与功法、植法与技法、植法与招法之间的攻守、娱乐、保健运动动作，是植物模仿中所必需的非攻击性动作支撑。其有规定连接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接之分，是植物模仿运动动作的外环境，是植物模仿运动动作的合理运化部分，其产生于植物模仿的攻守，存在、运动、游离于植物模仿的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。
三、矿仿与矿仿间法
矿仿即中国武家对自然界矿物的模仿，是指在武术修炼运动中武家模仿矿物所特有的形状、结构、质地、品性、气味、功用等相关攻守、娱乐、保健特征所开展的武术运动性模仿，是中国武家对矿物形状、质地、功用等止戈优势的模仿。它是炎黄子孙得矿象之灵气、矿物之精髓、矿事之奥妙的必须，是武家功夫修炼所必须了解、掌握、应用的基本知识技术，是中国武家在武术医疗活动过程中绝对不可或缺的一部分。所谓武术医疗活动是指古老传统的武医学在疾病克制中的具体体现。它由急救、治疗、调理、康复、保健、预防等六大系列组成。
（一）仿矿的主要目的
矿物模仿的主要目的，就是通过仿矿修炼，使中国武家的物性得以启迪、状性得以提升、质性得以悠长、品性得以深入、头性得以强悍、药性得以增强、刚性得以得道、柔性得以饱满、韧性得以脱俗、硬性得以尽致、实性得以加强、虚性得以升华，让矿物的这十二共性在攻守、娱乐、保健中得以充分发挥。这是对矿物世界把控、操持、利用的必须，是支撑人类身、心、志等机体成长、颖实、饱和的必须，是矿物有利于生存斗争、有利于健康长寿、有利于攻杀战守的基本体现，是中国武家认识矿物、改造矿物、利用矿物的集大成。
（二）仿矿的主要内容
中国武术仿技的矿物模仿，是中国武家开展矿物模仿的集大成，是武家仿技运动的六大构成之一，具有极为积极的形神、品质、医疗、攻守、融合、对抗意义，是人类利用矿物、改造矿物、冶炼矿物开展攻杀战守的根本性所在，是中国武家原始兵械、冷兵器、热兵器茁壮成长的关键所在。其由仿金（狭义的金）、仿银、仿铜、仿铁、仿燃、仿炸等六大矿物攻守的仿真性模仿构成。
其中，仿金俗称金形，是在吸取金矿优势基础上所形成的一系列的仿金性武术运动的基本拳法修炼，是中国武家极为贵气的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是具有高深、玄妙、精湛含量的一种武术运动形式，属帝王性的止戈技术修炼。仿银俗称银形，是在吸取银矿优势基础上所形成的一系列的仿银性武术运动的基本拳法修炼，是中国武家非常贵气的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是具有高深、玄妙、精湛含量的一种武术运动形式，属将相性的止戈技术修炼。仿铜俗称铜形，是在吸取铜矿优势基础上所形成的一系列的仿铜性武术运动的基本拳法修炼，是中国武家比较贵气的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是具有高深、玄妙、精湛含量的一种武术运动形式，属佐使性的止戈技术修炼。仿铁俗称铁形，是在吸取铁矿优势基础上所形成的一系列的仿铁性武术运动的基本拳法修炼，是中国武家比较狂傲的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是具有高深、玄妙、精湛含量的一种武术运动形式，属兵卒性的止戈技术修炼。仿燃俗称燃形，是在吸取具有燃烧性质的矿物优势基础上所形成的一系列的仿燃性武术运动的基本拳法修炼，是中国武家比较超人性的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是具有高深、玄妙、毁灭性质的一种武术运动形式，属圣贤性的止戈技术修炼。仿炸俗称炸形，是在吸取具有爆炸性质的矿物优势基础上所形成的一系列的仿炸性武术运动的基本拳法修炼，是中国武家绝对超人的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼，是具有高深、玄妙、摧毁性质的一种武术运动形式，属神仙性的止戈技术修炼。
（三）仿矿的根本内涵
在中国武术的系统修炼中，很难说中国武家的运动修炼，不与武技仿矿即矿物模仿修炼没有某种程度上的联系。所以说，仿矿修炼在攻守斗争中具有相当的普遍意义，是中国武家乃至炎黄子孙以及所有人类生老病死、饮食繁衍、攻守斗争修炼中绝对不可或缺的六大仿技之一，具有广泛的生存、发展、进取意义和深远的修德、振兵、治气意义以及极为难得的攻守、娱乐、保健的修炼意义。
仿矿为武术仿技中的第三模仿，仿辅中的第二模仿，是中国武家为使自己在攻杀战守中更加丰富、多彩、玄奥，更加地道、精贵、灵活，更加稳定、强烈、伟岸所采取的矿性模仿打造、修炼、建设。这是中国武家乃至所有人类学习、掌握、应用攻守技术所必须应该认识、了解、掌握的基本模仿技术，是中国武家攻守动作、运动、运化在修德、振兵、治气中所必须应该具备的一种能力，是中国武家身体锻炼、招法记忆、功夫锤炼、技术修炼、气血调节、精神运化的前提之一，是中国武家上档次、上层次、上境界等攻守理念拔高的基本道理所在，是中国武家上位置、上台阶、上级别等攻守权利焦灼的硬道理。
（四）仿矿的基本进程
模仿矿物攻守斗争的基本进程是比较深邃、细腻、玄妙的，是当代物理、化学的根本所在。从模仿矿物攻守斗争的整体过程来看，其基本进程有三，即开始部分（由开始常规部分、准备部分、调动部分组成）、基本部分（由引导部分、实质部分、归纳部分组成）、结束部分（由修炼部分、布置部分、结束常规部分组成）。如果从模仿矿物攻守斗争的具体过程来看，其基本进程有五，即观察、慧悟、模仿、体会、应用等。
1.观察
观察，即通过对某一矿物形态、结构、含量、气味、色泽、功用的仔细观察和对其物理特性、化学特性、分子特性的了解，以及对其物理变迁、化学反应、分子变化的科学规律的掌握，所开展的与修德、振兵、治气息息相关且极具生存、斗争、攻守优势环节的仔细观察所形成的特色获得、优势懂得、长处取得的仿矿修炼认识过程。这是矿物模仿的开始阶段。
2.慧悟
慧悟是矿物模仿的悟化阶段。这是中国武家超越他人的硬道理，更是炎黄子孙、中华儿女乃至全人类科学发展的根本所在。
3.模仿
模仿，即通过具体的三推慧悟，用自己的肢体将自己所慧悟出来的三推创新机制进行阴、阳、禀三位和阴阳禀三位一体的模仿性系统修炼，而最终实现拥有攻守、娱乐、保健价值的武术套路运动修炼。这是矿物模仿的模仿阶段。
4.体会
体会，即通过自己心理、脏腑、肢体具体的运动修炼，将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己心（人的心理）、身（人的肢节）、体（人的实质）的所需运化，以此来逐渐探寻所仿矿物对自己攻守、娱乐、保健的促进作用和实质性的影响、提高、推进，真正体会出所仿矿物对人类攻守、娱乐、保健的具体帮助、支撑、提升。这是矿物模仿的体会阶段。
5.应用
应用，即通过自己肢体的具体体会，将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己、家人、民众、人类的体、身、心建设上来，以使修炼者的体、身、心得以恰到好处的修炼，从而提高修炼者仿矿攻守、娱乐、保健修炼的能力和水平。这是矿物模仿的结束阶段。
（五）仿矿特性
矿物模仿有着鲜明的五大基本特性，即永存特性、物理特性、自然特性、化学特性、反应特性。
其中，永存特性是指武家在模仿矿物生克斗争时会模仿的稳如磐石，是具有鲜明永存特性的。而仿矿的这种稳如磐石的永恒模式模仿，就是中国武家仿矿修炼的初级阶段。物理特性是指武家在模仿矿物运动规律时会模仿的精准无误，有着极为鲜明的物理特性。而仿矿的这种精准无误的物理特性模仿，就是中国武家仿矿修炼的中级阶段。自然特性是指武家在模仿矿物顺其自然时会模仿的非常安然自得，有着极为鲜明的自然特性。而仿矿的这种非常安然自得的模仿，就是中国武家仿矿修炼的高级阶段。化学特性是指武家在模仿矿物的合成分解时会模仿的极为规律规矩，有着极为鲜明的化学特性。而仿矿的这种规律性模仿，就是中国武家仿矿修炼的段级阶段。反应特性是指武家在模仿矿物剧烈反应时会模仿的非常深邃得道，有着极为鲜明的反应特性。而仿矿的这种深邃得道模仿，就是中国武家仿矿修炼的超级段阶段。
（六）影响仿矿的因素
影响武技矿物模仿的因素很多，除矿物所特有的基本特性和特殊形状外，首先是自己实现矿物模仿所必需的物理知识、化学知识、数学知识。其次是自己实现矿物模仿所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性。其三主要是矿物模仿所必需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常规支撑。其四主要是矿物模仿所必需的态度、劲度、力度和矿物模仿所必需的灵性、应性、巧性以及矿物模仿所必须拿捏好的深浅、分寸、尺度、火候；其五主要是矿物模仿的得体程度、矿物模仿的得劲程度、矿物模仿的顺便程度和自己得势、得巧、得妙合理程度以及能够融会贯通的攻守感悟、娱乐推理、保健演化能力。
（七）仿矿作用
矿物模仿具有提升修炼者的正气、骨气、义气的作用，有显著提高修炼者的品行、品性、品质的作用，有升华修炼者气节、气度、气量的作用，有使修炼者宁心、静气、安神的作用，有使修炼者获得所需矿物摄取而不被矿物所伤害的作用，有告诉人类矿物有多么宝贵、珍贵和不可或缺的作用，有提醒修炼者矿物的价值、利润、好处有多么重大的作用。其不仅具有告知大家矿物就是地壳中存在的自然化合物和少数自然元素，具有相对固定的化学成分和性质，大部分是固体的，有的是液体的或气态的的作用。还有提醒大家动物就是以动为天性的动物的作用，更有使矿物修炼者从中悟出消灭敌人超级武器的的作用。
（八）仿矿对修炼者的影响
矿物模仿修炼对修炼者来讲，其影响是极为积极、向上、广泛的。长期从事武术的矿物模仿修炼，除可使模仿者得以矿性物质所特有形体、能量、功力特性外；也可使矿物模仿者增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康复心身、延年益寿、返老还童，还可使模仿者的心灵、心理、心力、心计、心境、心机、心劲得以明显打造，又可使模仿者的功夫、技艺、招法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升，更可使模仿者的止戈能力、止戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文明得以明显的升华。从而使矿物修炼者能够真正理解矿物、保护矿物、爱戴矿物、利用矿物、开发矿物、升华矿物，使矿物模仿者成为一个有益于攻守、有益于家人、有利于人类、有利于整个物质世界的人。
（九）矿仿间法
矿物模仿间法即连接矿法与矿法、矿法与功法、矿法与技法、矿法与招法之间的攻守、娱乐、保健运动动作，是矿物模仿中所必需的非攻击性动作支撑，有规定连接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接之分，是矿物模仿运动动作的外环境，是矿物模仿运动动作的合理运化部分。其产生于矿物模仿的攻守，存在、运动、游离于矿物模仿的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。
四、天仿与天仿间法
天仿又称苍天模仿、天体模仿、老天模仿，即中国武家对自然界天体万物、万象、万事的模仿，是指在武术修炼运动中武家模仿苍天所特有的风、火、雷、电、日、月、星、辰、阴、晴、圆、缺、雨、雪、霜、雾等相关攻守、娱乐、保健特征所开展的武术性运动模仿，是中国武家对天体万物、万象、万事止戈优势等形体、结构、功用的模仿，是炎黄子孙得天象之灵气、天物之精髓、天事之奥妙的必须，是武家功夫修炼所必须了解、掌握、应用的知识技术，是中国武家在武术预测活动过程中绝对不可或缺的一部分。所谓武术预测活动是指古老传统的武卜学在天灾克制中的具体体现，由观天体、观天象、观天气、观天文、观历法、观四季、观祸福、观星座、观天宫、观地脉等十大系列组成，是古代炎黄子孙了解、认识、掌握、利用苍天运行规律的集大成。
