撕技是中国武家应用手足肢节的摘、扯、撇、捣、拧、掏技法使对手细胞、组织、器官、脏腑、肢节、筋骨脱离机体的徒手攻守技术，是以手足为主体的撕开、撕裂、撕掉攻击手法。它是搏打厮杀中相对比较残忍、恶道、鄙视但又立竿见影的进攻手段，是以快速毁掉对手感觉器官、运动系统、神经系统使对手无法开展正常攻守的武术攻守技法，是只能在生死拼杀中才可应用的武术攻杀技术，是只准在你死我活较量中实施致残、致废、致死的进攻手法，是只有在生死存亡攻守斗争中方可应用的武术攻杀技术，是不太人道但又最为有效的制胜手法，是最受争议、最受谴责、最受忌讳但又无人不学、不练、不精的攻守方法。
第一节 撕技的启迪
在中国武术运动中这个以手足巧妙配合使对手组织器官脱离机体的攻守技术中国武学家称之为撕技；这个由所有撕技共同构成的完整攻击技术体系在中国武学中叫做撕技系统。其主要功能是使对手在你死我活攻杀中迅速彻底散失正常攻守运动动作能力，使自己在人类斗争最低底线的生死拼杀中巧置对手于败局之中的攻杀技术，是力求自己占足格杀最大优势使对手占足格杀最大劣势的徒手攻守技术，是中国武家徒手攻守的高度极端环节。其与所有的攻守技术一样，具有极强的损毁、格杀、震慑、恐惧、警觉、醒悟、惊心、动魄能力。因此，撕技对武家乃至人类的启迪也是最深、最大、最刻骨铭心的。
一、攻守的无奈性
古往今来，武一直是炎黄子孙乃至所有人类、所有动物生存发展的硬道理，无论你信与不信、无论你认与不认，都永远是“顺之则昌，逆之则亡”的。其不仅具有起码、常规、尖端的保护、捍卫、护航功用，也具有起码、常规、尖端的****、消灭、捣毁功用，还具有起码、常规、尖端的交流、娱乐、锻炼、强体、康复、保健、磨意、练志、壮胆作用，更具有起码、常规、尖端的攻守、对抗、作战、谋略、计策、点子、延年、益寿、长生作用。因此，古今武家在用武、用兵、用戎过程中，既十分小心、非常慎重、极为严谨，又十分自然、非常洒脱、极为深奥，还十分普遍、非常基层、极为永恒，更十分巧妙、非常科学、极为尖端。
二、攻守的必然性
在中国武家的文明理念中，博爱孝顺、尊老爱幼、同情弱者、关注弱势群体一直是中国武家永恒不变的阴性基本恪守（禀性基本恪守即团结、抱团、凝聚、向心，阳性基本恪守即匡扶正义、除暴安良、救死扶伤、安邦定国）。
需要明白的是，武家的博爱孝顺、尊老爱幼、同情弱者、关注弱势群体、杜绝人类的不必要牺牲都是有条件的。
需要知道的是，要斗争就会有麻烦，要攻守就会有伤残，要对抗就会有不便，要作战就会有损毁，要奋斗就会有牺牲，要杀戮就会有被杀戮，要侵略就会有反侵略，要毁灭就会有被毁灭。而且这都是人类乃至所有动物永远不可避免的。为此中国武家必须始终恪守“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的攻守斗争基本理念，只有拿捏好这个攻守斗争的基本理念，才能在攻守斗争中占足主动而立于不败之地。当然现实生活中也不乏有“人不犯我，我要犯人，人若犯我，我不犯人”者，但这只是对待恶人、敌人、侵略者、恐怖分子和人民内部、家族内部、家庭内部、家人之间所分别需要的基本做法，而绝不是中国武家所特有的、提倡的、恪守的做法。
三、撕技的魅力
撕技在中国武技中无论如何都是最受争议的一大技术，是武家比赛所明令禁止的技法，是武家对抗坚决杜绝的手段，是武家作战绝不准使用的攻杀技术。因为，无论什么样的比赛、对抗、作战，都必须遵守一定的规范、规矩、规则，任何践踏相关规范、规矩、规则的人、团体、集体都会受到所有武家的共同谴责和讨伐。武术撕技是正常三规所禁止的，所以无论如何撕技都是绝对不能轻易使用的。但是，在临阵面临你死我活的拼命、索命、要命中，又有谁还顾及那些令自己死亡的规范、规矩、规则，谁不是想方设法、不择手段、倾其全力而置对手于死亡之中。因为，留得青山在，不愁没柴烧，保命永远是武家的第一要务。而且对中国武家来讲，保命永远是绝对的，冒险永远是相对的，舍命永远是万不得已的。
第二节 撕技的基本构筑
撕技是武术运动技术中致伤、致残、致死率最高的运动技术，是由许多具有摘、扯、撇、捣、拧、掏功能的撕法构成，这些撕法彼此有分工地完成着对敌的撕性攻击。由于撕法在功用、作用、劲力走向上的不同，势必引起攻守形式、结构、运动路线上的错综复杂。中国武家将许多形式、结构、功用相近的撕法以它们之间的间运紧密地结合在一起，构成了中国武术撕技运动的基本照法。几种不同的撕技照法结合在一起构成行使一定章法的撕技招数，几种撕技招数依次配合在一起构成相互配合执行连续撕攻的运动制段，这些制段组合在一起构成了以撕技为主体的武术攻守套路俗称撕技拳术、撕技小念头，这所有的撕技运动内容最终构成了极为复杂的武术撕技运动系统。
一、撕技概述
撕技在武术徒手攻守技术中是最受争议、非议、贬议的，只因为撕技的攻击太惨烈、太血腥、太可怕，而且攻击造成的后果在很大程度上是不可康复、恢复、还原的。其实武术撕技也并没有那么可怕，被小孩捣一把、被老婆挖一手、被自己或别人挠一挠也是经常发生的，所以说，极端地看待人世间一切的一切，都是害人害己极为可怕的。
（一）撕技的本质
撕技俗称要命技法、绝杀技术、格杀技巧，是指中国武家在手足相互协调配合所形成的使恶魔组织器官瞬间脱离机体的攻杀技术。它是使罪大恶极者皮、毛、发、脑袋、肢节、肉囊、骨骼、肌肉、韧带、指头、四肢、运动环节等武攻十二撕项迅捷脱离机体的方法手段，是使杀人者、恐怖者、毁灭人类者五体、五脏、六腑、六府（奇恒之腑）、感官、百骸快速脱离机体从而散失攻守能力的武术格杀技术，是瞬间致敌伤残的超常攻击，是撕技功夫的联合发挥，是武术对敌的绝对格杀，是对敌攻杀极为典型的致伤、致残、致死技术，是不可逆转的一种武术攻守技法。
在中国武学中，撕技由摘法（为太阳，属土）、扯法（为太阴，属木）、撇法（为少阴，属金）、捣法（为少阳，属水）、拧法（为阳明，属火）、掏法（为厥阴，属土）等六大撕法构成。其中，摘法是指武术格杀中用手摘取恶魔身体表面组织、器官、骨骼的方法技巧，由摘组织、摘器官、摘骨骼等三大类摘法构成。扯法是指武术格杀中用手足扯开恶魔皮肉、肌腱、韧带的方法技巧，由扯皮肉、扯肌腱、扯韧带等三大类扯法构成。撇法是指武术格杀中用手足肢节撇掉恶魔指头、肢节、运动环节的方法技巧，由撇指头、撇肢节、撇运动环节等三大类撇法构成。捣法是指武术格杀中用手足捣毁恶魔皮肉、毛发、脏腑的方法技巧，由捣皮肉、捣毛发、捣脏腑等三大类捣法构成。拧法是指武术格杀中用手足肢节拧脱恶魔脑袋、肢节、骨肉的方法技巧，由拧脑袋、拧肢节、拧骨肉等三大类拧法构成。掏法是指武术格杀中用手掏出恶魔五脏、六腑、六府（奇恒之腑）的方法技巧，由掏五脏、掏六腑、掏六府等三大类掏法构成。
（二）撕技功用
武术撕技是人与人进行搏打厮杀既常见又稀少且血腥的一种攻击技术，是武家攻守的底线技术，是玩命取胜的关键技术。在你死我活的攻守格杀中发挥着极为根本的一招制敌作用，是其他所有攻击技术所无法比拟的。在中国武术的攻杀战守运动中，撕技功用是极为复杂多变的，概括起来可归纳为主要功用、次要功用、基本功用等。
1.主要功用
在中国武术的武技格杀中，撕技是九技中的绝杀根本，是九技中绝招的主体，是九技中瞬间取胜的前提。其主要功用就是确保自己在生死关键时刻不伤、不残、不死，而使恶魔在瞬间迅疾散失攻杀能力。这种致伤、致残、致死的撕技攻击是极为复杂多变的，临阵撕攻中有摘取攻击的，有扯开攻击的，有撇掉攻击的，有捣烂攻击的，有拧脱攻击的，有掏出攻击的，真可谓千奇百怪、错综复杂、无奇不有。这也正是绝招不会轻易传授的根本所在，一因绝招如果都知道了也就不绝了。二因绝招大多都违背常规、道德、文明。但在万不得已的生死攻守瞬间，撕技绝招也切实是生的保护神。
2.次要功用
撕技是武术生死攻守的底线、支柱、攻击，是制止五大犯罪以及严重危害他人生命等犯罪活动的关键技术，是化解死局的关键技巧，是克制魔鬼的关键手段，是摧毁罪大恶极伤害的关键所在。
从人与人极为残酷的生死较量角度来讲，撕技功夫不仅是组成生死格杀运化的基本素材，还是构成生死进退章法的基本要素，更是构成浴血拼杀招法的基本内容。从人与人极为险恶的攻守进退角度来讲，撕打技术不仅会使中国武术的攻守动作更加经典权威、完整系统、丰富多彩，还会使中国武术的攻杀战守方法更加正道、得力、吃劲，更会使中国武术的运动动作更加规范、规矩、规则。
3.基本功用
撕技是武术攻守中极具震慑作用、标记作用、损毁作用的技术，是正常攻杀战守中谁都不想、不愿、不敢、不准、不许使用的技术，是瞬间、一下、迅捷即可取胜的攻击技术，是摧毁、捣毁、损毁的基本办法，是组成武术绝杀运化、构成武术谨慎运作，合成武术运行的根本，是使绝杀运动更加丰富多彩、攻杀招法更加得力吃劲、格杀技艺更加精湛洒脱的关键，是攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的集大成，是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的硬道理，是震慑、威慑、慑服对手极为显赫的技术。
撕技虽然比较血腥，但在日常生活中也是非常多见的。有时确实也不难看到许多人手上、脸上、脖子上被捣的一道一道的，那便是撕技捣法的轻微作用结果，是非常具有警示作用、标记作用、损毁作用的。尤其是在对待犯罪分子的时候，一旦在其手上、脸上、脖子上实施撕技攻击，其犯罪的行为就会突然收敛，所留下的捣挖标记，是抓获犯罪分子的重要依据。
（三）撕技结构
在中国武术运动中撕技由撕技照法、撕技招法、撕技制法、撕技套法、撕技盘法、撕技路法等六大基本章法构成。其中，照招是构成撕技攻守、对抗、格杀的基本单位。制套是构成撕技运动、动作、行进和记忆、熟练、自动化的基本单位。盘路是构成撕技打法、斗法、战法和演练、保健、延年以及经典照、招、制系统展现的基本单位。其共同构成了中国武术攻守运动最为显眼的表现形式。
在中国武学中，武术运动的六大基本章法由撕技功夫的排列、组合、配伍构成，撕技功夫由大量的撕技摘法、扯法、撇法、捣法、拧法、掏法等六大基本撕法构成，是构成撕技攻守运动的基本动作单位。其依托于运化（特指以上肢为主体的运动转化），依赖于运行（特指以下肢为主体的运动行进），依靠于运作（特指以上下肢为主体的运动形式操作），是中国武术攻守运动最为底线的拼杀。
在撕技以及所有武技乃至所有武术攻守、娱乐、保健运动中，都必须拥有及其严格、规范、精到的君（木）、臣（火）、佐（土）、使（金）、引（水）等五行攻守架构的支持，这是中国武家在所有搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中所必须坚守的传统格斗配伍，是武术攻守、娱乐、保健运动中最具针对性、严谨性、对症性的古老配打依托。它们在武术撕技攻守格杀中相生相克、相通相主、相乘相侮，它们共同维系着中国武术撕技的攻守进退，是中国武家高层规范攻守所必须的功法应用统配原则。
（四）撕技内涵
从武家的九宫学说来讲，中国武术撕技由上撕、中撕、下撕、左撕、正撕、右撕、表撕、浅撕、深撕等九个方面构成。上撕又称高撕，由撕头手、撕五官、撕臂膀、撕颈颌、撕发须、撕锁骨构成。中撕又称干撕，由撕肋、撕脊、撕胸、撕肚、撕脐构成。下撕又称底撕，由撕裆、撕足、撕腿、撕胯、撕下三关（髌骨、跟腱、骶椎）构成。左撕又称出撕，由撕左臂、撕左手、撕左膀、撕左腿、撕左足、撕左三关（左锁骨、左肋骨、左趾骨）等构成。正撕又称匀撕，由撕头、撕颈、撕腿、撕胯、撕正三关（眼、脖、裆）构成。右撕又称藏撕，由撕右臂、撕右手、撕右腿、撕右足、撕右三关（右锁骨、右肋骨、右趾骨）等构成。表撕又称小撕，由撕皮、撕肉、撕毛、撕发、撕三关（撕脸面、脖面、手背面）构成。浅撕又称大撕，由撕骨骼、撕肌肉、撕韧带、撕关节、撕血脉构成。深撕又称里撕，由撕五脏、撕六腑、撕六府（脑、髓、腺、包、泡）构成。
从武家的地支学说来讲，撕技所撕的内涵，由撕筋、撕骨、撕皮、撕目、撕项、撕裆、撕臂、撕腿、撕干、撕发、撕手、撕足等十二撕构成。如果从武家的道气学说来讲即极为核心地来讲，撕技所撕的内涵，由撕目、撕项、撕裆等三撕构成。所谓道气学说是黄老一脉的根本学说，是永远立足于现实、依托于未来、经验于历史的一个做人、做事、做局的雷打不动模式。这也正是持禀而把阴握阳的一个根本内涵。
二、撕技间运
撕技间运是指武术格杀中撕法与撕法之间所必需的连接性运化，是撕法与撕法衔接的关键，是撕法与撕法沟通的桥梁，是撕法与撕法顺利过渡的介石。其存在于撕法与撕法之间，相对独立又相互依存，是撕法前后衔接的中间环节，是撕法完成的外环境，是由手法、步法、身法来共同完成的，是撕技格杀连续、变化、扭转的主体。
撕技间运乃至所有武技的间运，在中国武学中统称为武技运作，由筑、功、化、筹、接、出、行、藏、象等九大武技运作组成，大都以手法、步法、身法为主体。一般不同的撕法组合、排列、配伍均有其不同的间运，相同的撕法组合、排列、配伍亦均有其不同的间运，都是由撕技格杀的具体情况来决定的。
一般的撕技间运均由撕法所生，是撕前的先锋，是撕中的维护，是撕后的保障，是撕前、撕中、撕后运化的基本要素，是撕前、撕中、撕后转化的基本素材，由功间运、技间运、演间运、格间运、套间运、盘间运、峙间运、对间运、照间运、招间运、健间运、修间运等十二间运构成。
一般来讲，武技间运的功用有三，一是承前启后；二是安全保障；三是攻法转化，守法转化，攻守转化。武技间过可分为间设、间配、间化、间法、间协、间合六种形式。其中，间设包括直间攻、直间守、直间化以及间距、间躲、间避、间峙、间对等。
三、撕架构筑
撕架构筑即武术撕技运动所必需的主体构筑，是武术撕技在攻守、娱乐、保健运动中所必不可少脊梁。在古老的撕技攻守进退中，摘法与摘法相连接构成撕架，其扯法、撇法、捣法、拧法、掏法等攻守方法附着于撕架上，并在攻守意识的支配下，在功夫技艺的支撑下，在招制套路的支持下，在攻守尺度、分寸、火候的把持下，以谋略为依据，以策略为指导，以战略为前提，以战术为平台，以战法为基础，以三十六计为指针，进而以势法选择为对法，以峙法主持为局面，以化法主宰为局势，最后以照法探知敌情，以入法打入敌阵，以招法攻击敌人，这便是撕技六手在武术运动中的经典攻守过程。
一般形式的武术攻守，即在攻守意识支配下，自己无为而化、自然应对、无畏冲击，并伺机破门而入，且应用战前配伍的相应招法进行有目的、有任务、有计划的撕技攻击，用以实现自己在人类斗争最底线的生死攻守拼杀中而达到最终取胜的目标。这里所谓的无为、无畏、自然，是黄老之道的无为、自然、无畏，也就是建立在高度有为、有畏、规则基础之上的无为、无畏、自然。
四、撕技系统
在武术格杀中，由于撕技格杀形式的多种多样、方法不同、目的差异、作用驱使和修炼者的功力所限以及格杀者的技艺高低，使得武术撕技系统在格杀表现上体现出多元化的特征，其拥有大量的忽悠、摇摆、躲闪、晃荡、攻守、进退、把持、握控等极为经典的武术攻守内涵，是武术系统化、完整化、全面化所必不可少的组成部分。
在中国武学中，中国武术的撕技系统由运动撕架、运动撕法、运动撕运等三部分构成。其中，运动撕架即六手与六手相连接所构成的撕技运化主体。运动撕法即武家对古老且传统摘法、扯法、撇法、捣法、拧法、掏法等撕技攻击方法的总的称谓。运动间运是指撕法与撕法之间相互连接、相互转化、相互支撑所必需的基本运作。
五、体力消耗
在传统的武术攻守进退中，撕技格杀是比较缠手、麻烦、惊心、动魄、机警、灵活的，是武术搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中最较劲、最难缠、最技巧的攻击。其心机、胆气、斗志的消耗是最为强烈的，而劲气、力气、能量的消耗是并不怎么大的。
体力是武术运动动作的原动力，原动力的合理分配关系着撕技攻杀的胜败、得失、赢输。如果过大即虎头蛇尾、前功尽弃、后力不济，过小即良机尽失、无法面对、危机四起。只有合理把握、按需分配、谨慎使用，做到持禀而把阴握阳，才能恰到好处地战胜对手。
第三节 摘的概述
中国武学中的摘，又称采摘，亦称摘撕，俗称摘取、摘除、摘掉，是人类所特有对自然器物实施采摘的基本技术，是人类摘取能力的提升，是与生俱来摘取本领不断升华的结果。它是人类摘取、摘除、摘掉本能在武术攻杀战守中的应用，是中国武家在采摘能力基础上通过攻守实践逐渐积累起来的武术摘取技术。在中国武学中武术摘取技术就是撕技摘法的集大成者，是由许多经验摘法累积而成的武术采摘技术，是武术徒手绝杀攻击最为底线的技法。
一、摘撕根基
在武术极具绝杀能力的撕攻技术中，有一个雷打不动的攻守、娱乐、保健根基，那就是具有一定强度、力度、劲度的撕技攻守架势。这些架势不仅是武术撕技攻守、娱乐、保健的基本架势，也是武术其他所有徒手技术开展攻守、娱乐、保健的基本架势。
中国武术撕技的运动动作，大都起于中和势，出于地和势，收于天和势，运化于势子、架子、式子之间。其中，式子与式子连接构成撕架（撕架即武术撕技格杀中的基本构架），是撕攻策略的藏处、出处、归处。架子与架子连接构成撕势（撕势即武术撕技格杀中的基本姿势），是撕攻招法的藏处、出处、归处。势子与势子连接构成撕技攻守运化，是扬长避短、避实就虚、克虚击弱的武术撕技运动转化。
在中国武学中，武术撕技的采摘技法由众多的摘法构成，而摘法与摘法的连接构成了可完成一定攻击的摘技招制，而摘技招制与摘技招制的连接构成了可完成一定攻击的摘技系统，摘技系统与扯法、撇法、捣法、拧法、掏法等五大辅法共同构成可完成一定攻杀战守的撕技系统。
所谓摘技招制即武术撕摘技术的基本方法、技巧、手段，在撕技格杀中起着主要的攻击作用，并对撕法连接起着疏导、连接、贯通功用，是摘撕技术连续攻守的关键所在。另外，撕技摘法与摘法之间的连接都是非常灵活的，它们都具有独到的格杀谋略、格杀韬略、格杀策略、格杀计谋和格杀战略、格杀战术、格杀战法、格杀战序以及格杀路线、格杀方向、格杀力点、格杀着点。其所有的格杀形式、动作方法、攻击手段、攻击作用，都会随着内外运动环境、局势、得失、顺背的改变而改变的。
二、摘撕
摘撕即以摘取、摘除、摘掉为手段的撕技攻守，是指武家在撕技格杀中利用采摘功法使恶魔组织器官瞬间脱离机体的方法、技巧、手段。它是以叼、抢、劫、箉、抅、拽、扥、端、掇、抾、夺、采等撕技采摘十二功法为主体的撕技攻击，都是快速制敌、直截了当、轻便自然的采摘攻守，都是虎口夺食的一种险象环生攻击。
（一）摘撕的地位
在武术撕技中，摘撕为君，是撕技运动的主体、脊梁、主旋律，负责撕技攻守的布局、布控、布置，具有主持、引导、引领、鼎立、支撑等功用，是极具破损、伤害、制服功用的快速攻击，是武术攻守中最为有效、最为彻底、最为到位且比较恶毒、狠毒、辣毒的对敌攻击。
（二）摘撕的主要目标
摘撕俗称黑手，是指在武术格杀中通过不停躲闪、快速进退、得寸进尺的虎口夺食性攻击，有摘皮肉、摘五体、摘毛发、摘骨骼、摘五关等五方面构成。摘皮肉由摘脸皮、摘干皮、摘肢皮、摘四肢肌肉、摘中轴肌肉等组成。摘五体由摘脑袋、摘左臂、摘右臂、摘左腿、摘右腿等组成。摘毛发由摘头发、摘胡须、摘体毛等组成。摘骨骼由摘中轴骨、摘四肢骨、摘骨三关即锁骨、颈骨、腰椎骨等组成。摘五关由摘目、摘裆、摘喉、摘下颌、摘耳朵等组成。
（三）摘撕攻守
摘撕攻守是非常令人心惊胆战的，不仅实施摘撕者会显得特别小心谨慎、机警灵活、神出鬼没，而且被攻击者更是小心翼翼、一反常态、倍加疯狂。只因为这种攻击是惨无人道、没有人德、不可挽回的。但无论如何其下手也是非常讲究尺度、分寸、火候的。
1.摘撕的攻击程序
作为武术撕技格杀中的摘，从大面上讲，攻击程序有对峙、躲闪、打入、摘取、退出等五个基本进程，是由叼、抢、劫、箉、抅、拽、扥、端、掇、抾、夺、采等十二种摘撕方法来完成的，是极具征服、震慑、拿下等功用的，是瞬间就见分晓的破坏性攻击技术。其攻击效应主要体现在被攻恶魔的缺损性昏迷、残缺性休克、疼痛性假死上，是令一般恶魔不知所措、防不胜防、难以招架的。假如被攻对象没有进行过完整系统的撕技训教，用不着真的摘撕，就是连续到位的几招摘撕比划，就可让对手心悦诚服。
2.摘撕攻守的构成
摘撕攻守是由许多摘撕功法的有机结合所构筑而成的。其摘的基本攻击形式有顺摘、逆摘、巧摘、妙摘、进摘、退摘等六大形式之分。其阳性支撑由躲、闪、忽、悠、晃、荡等六个方面构成，阴性手法由掐、笊、把、抓、拤、捏等六个方面构成，被撕位置由上、下、左、右、前、后等六个方位构成。其摘撕的方法技巧有被叼、被抢、被劫、被箉、被扥、被拽、被扥、被端、被掇、被抾、被夺、被采等十二个状况之别。其不同的摘撕攻守构成，均有着不同的摘撕攻守结果，其摘撕后的迅疾撤离也是很有差异的。
3.摘撕的攻击劲力
摘撕在人类的搏打厮杀中是最讲手劲、最讲手力、最讲手快、最讲眼疾、最讲手法的。其中，劲是摘撕抓牢的关键，力是摘抓到位的关键，手快是摘抓得手的关键，眼疾是摘抓准确的关键，手法是摘撕获取的关键。尤其是摘取的手劲和迅速逮住目标的力度以及瞬间的目标摘取。中国武学家认为：“摘劲在于抓，摘力在于巧，摘能在于妙，摘量在于久，摘度在于法。”并说：“摘在于手快，摘在于眼疾，摘在于抓感，摘在于足灵，摘在于功着。”所以说，撕技摘取中攻击劲力、手法、眼到的得顺、得法、得道训教是至关重要的。
4.摘撕的攻击技巧
在中国武术撕技攻守中技巧是能否顺利完成摘取技术的关键，尤其是打造摘法环境、把握摘攻良机、封杀恶魔破摘的关键环节以及劲力能一体化的迅疾完成，更显得技巧的不可或缺。中国武学家认为：“摘之技巧，技就技在逮抓，巧就巧在势顺，成就成在快速，功就功在一体。”所以说，撕技摘撕攻击技巧应用的准确、得时、恰到好处训练是顺利完成摘撕攻击的首要前提。
5.摘撕的主要用途
在中国武术中摘撕的用途是非常普遍而广泛的，其主要用途是摘取恶魔的体表器官，使恶魔从正常攻击迅捷变成被动态势，甚至败北、休克、昏迷。其次，摘攻技术还可用于胆识、魂魄、意志、决心、态度、心理的调理、调控、调节，是使人心气回归的一个重要平台，是提神、醒神、助神的一个重要技术。其三，摘攻技术多用于日常生活中采摘摘取。
（四）摘撕的特性
武术撕技的摘是特指武术攻守中巧抓恶魔后在身法、步法、手法的巧妙配合下使恶魔组织器官迅捷脱离机体的撕摘方法。它是人类采摘能力在武术攻守中的得道（懂得规则）展现，是人体摘取技术在撕技攻击中的集中表现，具有许许多多的攻守特性。其基本特性归纳起来有五，即攻守特性、生理特性、格杀特性、康复特性、保健特性等。
1.摘的攻击特性
摘本是每一个人采摘、摘取、摘除、摘落、摘掉、摘得器物的一种生存本领，是人类获取食物最基本的一种能力。比如，摘苹果、摘茄子、摘西瓜等。中国古人把这种人类所具有的采摘能力凸显在武术撕技的攻杀战守中，逐渐形成了武术撕技攻杀战守的主体技术。
在武术撕技攻守中摘技起着不可替代的首选、首先、首要作用。而这种攻击作用是极为彪悍、凶险、残酷的，但也是绝对可调、可控，可大、可小，可练、可演、可格的。早已成为了中国武术、武学、武哲不可或缺的核心部分，一直是武家生死较量、对抗、攻守最为理想的古老选择。中国武家认为：“摘撕者，可调可控，可大可小，可练可演，可攻可守，可进可退，可打可格，死战之首择，战斗之首要，绝杀之首选。”这充分说明了摘在撕技攻击中具有极为鲜明的主角、突出、首选地位，阐明了摘撕攻击的主要功用，更肯定了摘撕攻击的大手笔撕毁恶魔的作用。也就是说，摘在撕技攻击中占有绝对不可或缺的主撕地位。
一般来讲，摘的攻击力度、劲气、技巧、方法、手段都是非常惨烈的。其造成的伤残也是非常严重的。但攻击尺度、分寸、火候的控制时相对比较容易的。其与其他撕技技法的最大区别是，武术撕技之摘，必须要求在摘的瞬间抓定目标，实施干净利索的摘取。其他撕技即可分别采用其他所有的撕攻方法来撕攻对手。
2.摘的破坏特性
在武术撕技攻守中摘的破坏是不可弥补且再也无法修复的。在临阵攻守中无论什么样的恶魔，只要进入无情的摘撕环节，无论有什么想法、本领、优势，都将无法抗拒、无法摆脱、无可奈何，都是远水不解近渴的。其结果只有一个，那就是被我有分寸的摘撕而制，并迅捷作出恰到好处的制裁。中国武家认为：“万格者，但入摘者，万念皆毁，万功皆废，万技皆空，挨一而失，受一而败，摘一而残，所向披靡，唯反摘之撕技为解。”这充分说明，摘在武术攻击中具有极强的捣毁、损毁、破坏、伤损、残废作用是相当严重的，也阐明了摘撕对正常攻守的破坏无疑是超常的。
武术撕技摘攻的破坏性是众所周知的，其不仅能使恶魔从一个正常攻击环节，进入另一个败北的挣扎环节。还能使恶魔心惊胆战、不敢面对、见好就收。另外摘撕的破坏多立足于对人体感觉器官、运动系统、呼吸系统、循环系统的破坏，更严重的破坏是对恶魔眼、喉、裆的摘取，这是绝对让人毛骨悚然的。
3.摘的格杀特征
摘是人类生存活动的一种基本能力，是人类从植物、动物身上以及墙上、壁上、地上摘取东西的一种基本收取技术，是绝对难以替代的一种方法技巧。中国武术的摘撕技术，就是中国古人日常摘取方法技巧不断升华的结果，是有着极为深厚底蕴和基础的武术撕攻技术。中国武家认为：“摘撕者，可比可划，可演可练，可攻可守，可进可退，可格可打，夺取之方法，摘取之手段，采摘之技巧。”也就是说，摘撕招制练习是中国武家攻杀战守的撒手锏，也是武家攻守、娱乐、保健的精髓部分，更是人类活动、运动、劳动所必需的一种基本能力。
4.摘的生理特性
武术攻守中的摘是建立在巧妙手法之上的，是一手手指攻击、两手手法配合、手足肢节巧妙合作的攻杀结果。无论是一手手指的攻击还是两手手法的密切配合还是手足肢节的巧妙合作都是需要足够劲力、心计、手段支撑的。长期坚持摘撕技术的练习、锻炼、修炼，势必引起人体生理代谢的适应性调整，进而形成武术撕攻摘取技术所特有的生理代谢特征。一般青少年时期的摘撕招制练习，对人体内外未来综合能力的提高，具有最为鲜明的功效。
5.摘的康复特性
中国武术撕技中的摘，主要是由人的手来完成的，手是人类生活不可或缺的运动主体，是衡量一个人灵巧与否的重要标志。经常进行采摘手法的练习、实践、修炼，不仅能使人体的心灵以及大脑思维活动活泼灵辨，使所有的人体感觉、传导、反射得以优质建设，还能引领人体精气血的合理运化，也能引导人体意念、思维、韵律的合理运行，更能带动人体脏腑的健康运行，继而改善人体的内环境，使人体的伤损、病症、亚健康状况得以深层次的健康改良，达到恢复健康的目的。
6.摘的保健特性
摘撕是以手抓为先，足快为要，体巧为本的。所以对人体养生、健身、导引等的保健功效是显而易见的。经常进行摘功的练习、实践、修炼，不仅能使人体的反应能力、速度、意识进入一个新台阶，还能引领人体精气血对人体进行合理的建设，更能带动人体脏腑进行积极合理的健康改良，使人体的内环境活泼、开朗、向上，使人体内外组织、器官、系统的强度加强、耐度加强、力度提高、劲度提高、韧性提升、生性提升，显著延缓武术修炼者的衰老进程，以达到腰不老、腿不僵、手不拙的武术保健目的。
三、摘撕功法
摘撕功法简称摘法，即完成武术摘撕技术最基本的具有功力的具体方法。它是构成武术撕技招法的基本单位，是构成武术撕技的基本素材，是完成摘撕攻击的具体方法技巧，是经过了系统打造建设具有一定采摘进攻能力动作，是武术撕技攻守、娱乐、保健的根本支撑，是人与人徒手撕攻极为上手的一种功力性摘取攻守方法。
（一）摘法分类
如果按撕技格杀的特征可分为巧摘、游摘、轻摘、硬摘、野摘、碰摘等六类。其中，巧摘即在攻守格杀中通过引势力导所进行的巧妙摘攻。游摘即在游走不定中所进行的游击摘攻。轻摘即在快速躲闪中所进行的轻灵摘攻。硬摘即在长驱直入中所进行的强硬摘攻。野摘即在无法无天中所进行的野兽性摘攻。碰摘即在运动空间中所进行的巧碰性摘攻。
如果按撕技格杀的章法可分为路摘、盘摘、面摘、部摘、身摘、体摘等六类。其中，路摘是指武术摘撕中的九路划分采摘，即上三路、中三路、下三路、左三路、正三路、右三路的摘攻。盘摘是指武术摘撕中的三盘划分采摘，即上盘、中盘、下盘的摘攻。面摘俗称六路采摘，是指武术摘撕中的六面划分采摘，即上面、下面、左面、右面、前面、后面的摘攻。部摘是指武术摘撕中的十二部位划分采摘，即头部、颈部、胸部、腹部、裆部、背部、腰部、臀部、腿部、足部、臂部、手部的摘攻。身摘是指武术摘撕中的半身或肢轴划分采摘，即上半身摘攻、下半身摘攻、四肢摘攻、中轴摘攻；或为上肢摘攻、下肢摘攻、中轴摘攻。体摘是指武术摘撕中的五体或六体划分采摘，所谓五体即左臂、右臂、左腿、右腿、中轴的摘攻，所谓六体即左臂、右臂、左腿、右腿、脑袋、躯干的摘攻。
如果按撕技格杀的性质可分为绝摘、搭摘、活摘、锻摘、练摘、训摘等六类。其中，绝摘即在攻守格杀中的毫不留情摘攻。搭摘即在攻守格杀中的点到为止摘攻。活摘即在攻守格杀陪练中的得手性摘攻。训摘即在攻守格杀陪练中的着物性摘攻。锻摘即在攻守格杀锻炼中的运化性摘攻。练摘即在攻守格杀练习中的重复性摘攻。
（二）摘法主体
摘法主体即支撑武术撕技的主要摘取方法是指在武术撕技攻守、娱乐、保健运动中绝对占有主体地位的主要采摘方法，是中国武家行之有效的最高训教内容之一，是中国武家武功修炼所必须达到的功力支持，是构成武术撕技摘取技术的基本单位，是完成武术撕技采摘所必需的武术功夫建设、打造、修炼，由叼、抢、劫、箉、抅、拽、扥、端、掇、抾、夺、采等十二种传统功法组成。
所谓叼，又称叼摘，俗称叼取，泛指掉摘、刁摘，是指攻击者用牙齿叼住或用手掉摘、肢节刁摘目标所开展的摘取攻击，是万般无奈情况下所采取的原始本能攻击。抢是指自然靠近、堵截、拦截恶魔后所迅捷开展的直接摘取目标的摘取攻击，是一种极为硬性的哄抢摘取实现。劫是指设法使恶魔进入我所设计的区域所迅捷发起的劫持性摘攻。箉是指在运动中利用空间巧合所发起的逮摘攻击。抅是指在运动中利用手指的弯曲向恶魔所发起的勾摘攻击。拽是指在攻守中抓实恶魔身上的目标性摘物然后猛力、揉力、寸力拽摘的方法、技巧、手段。扥是指在攻守中抓实恶魔的摘物然后寸力、抖力、闪力摘取目标的方法、技巧、手段。端是指在攻守中用二指摘取恶魔首关（眼珠）、二关（****）、三关喉咙的方法、技巧、手段。掇是指在攻守运动中经过一定运化摘得恶魔标物的方法、技巧、手段。抾是指在攻守的自然运化中顺手、顺势、顺便摘得恶魔标物的方法、技巧、手段。夺是指在攻守运动中利用及其强悍、勇猛、大胆的手法摘得恶魔标物的方法、技巧、手段。采是指在攻守运动中通过顺藤摸瓜的手法摘得恶魔标物的方法、技巧、手段。
（三）影响摘法格杀的因素
武术撕技格杀中的摘法和所有的其他武术格杀章法一样，在攻守进退中受着很多因素的影响，如劲力、柔韧、耐力、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等武家攻守九纲的影响。一般来讲，任何单一的摘法攻击都是原始、初级、幼稚的，只有将攻守九纲融会贯通、集于对摘、化于攻守才是武技格杀的真谛。
在武术格杀中劲力、柔韧、耐力是影响摘法格杀的内在因素。在摘法格杀中，如果劲力不足，劲不得道，力不从心，是根本无法发挥采摘技法的，甚至会给恶魔造成顺便的可乘之机而满盘皆输。如果柔不到位，韧不得体，软不支撑，也是无法使摘法得以到位实现的。如果量不达标，能不后继，耐不久长，即使摘法标准、格杀流畅、攻守得体也只能是短暂的攻守对抗，是根本无法开展正常、均匀、持久的攻杀战守，是没有太长时间、太多机会、太大范围来开展摘取攻击的，是武盲、初学者、狂妄者最容易犯的攻守通病，也是武家、武林高手、修德治气者获取摘撕胜利的重要契机之一。
在武术格杀中战机、战法、战术是影响摘法格杀的潜在因素。在摘法格杀中，如果抓不住战机，死摘硬撕，不能采取恰到好处的强硬摘攻，是很难使自己的摘撕方法得以发挥的。如果战法不适合，横冲直闯也是很难使摘法得以顺利实现的。如果战术不得道，虚浮无定、不切实际、驴腿不对马胯，无法正常打入或打入不彻底，想使摘法发挥得凌厉精致那也是不可能的。必须在日常生活中打造过硬的作战本领，无战事则健康学习、锻炼、工作、科研、发明、创造为人类造福，在战事来临时则可把握战机、施展战术、发挥摘技而力求作战的最大胜利。
在武术格杀中方法、技巧、招制则是影响摘法格杀的外在因素。在摘法格杀中，如果摘攻方法不对路、不得法、不得道，也是不可能发挥摘法的最大攻击的。如果摘攻技巧不得时，也是无法发挥摘法最大攻击能力的。如果摘攻招制不得势，更是无法发挥摘法攻击的最大优势的。所以说，作战者必须在方法对盘、技巧得时、招制得势情况下，才能将采摘技术发挥的更加淋漓尽致，进而做到尺度、分寸、深浅的有效高层摘攻，做到有道、无为、自然的最高境界采摘攻击。
（四）摘法功用
摘法是搏打厮杀中用手开展采摘撕取的一种技术，是取得摘撕目标的方法、技巧、手段，是中国武术撕摘技术攻击的首选、主体、主旋律，是武术攻守进退的大手笔。实践证明，其摘法的形态结构，决定着其自身的功用。就撕技摘法的形态结构来讲，其功用可归纳为以下九个方面：
摘法与摘法连接构成武术撕技的招制，支撑着撕技攻守的连续、到位、得力攻击，赋予了武术撕技摘攻一定的章法、招制、套路，为武术撕摘技术的攻守、娱乐、保健提供着足够的支撑，为武术撕摘技术的智慧、谋略、计策提供着足够的支持；
摘法具有摘攻恶魔、摘撕恶魔、摘扰恶魔等的作用；
摘法具有移动物体、摘取物体、采摘物体等的功用；
摘法具有转化全局、改变局势、置死地而后生的功能；
摘法具有震慑对手、违背对手、恐吓对手的功能；
摘法具有苦心志、激斗志、练意志、劳筋骨、励动力、磨性情的功能；
摘法为武术表演提供素材，为武术攻守提供方法，为武术保健提供支撑；
摘法为武家道德建设提供素材，为武家胆识建设提供方法，为武家勇气建设提供支撑；
摘法为武家对抗谋略提供启迪，为武家攻守计策提供平台，为武家打斗点子提供机会。
（五）摘法对躯干和上下肢骨形态结构的影响
长期从事武术的摘法格杀，由于摘撕是建立在高速躲闪、游荡、徘徊、踅摸、运筹、运化等武家六大灵机基础之上的，长期的高速六大灵机修炼，可使上下肢骨、躯干骨的骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据张力和压力更加整齐有规律。这是由于高速摘撕格杀使上下肢骨、躯干骨的新陈代谢加强，上下肢骨、躯干骨的血液循环得以改善，从而在形态结构上产生的良好结果，骨会变得更加粗壮、结实、坚固，在适应摘除、摘取、摘拿攻守等方面的性能得以普遍的增强。
一般儿童少年时期的骨代谢比较旺盛，这个时期如果进行合理的摘法练习，更能有效促进上下肢骨、躯干骨的良性发展。
一般中年时期的骨代谢比较迟缓，这个时期如果进行合理的摘法练习，会有效促进上下肢骨、躯干骨的良性恢复、还原、保持、发展、坚韧、开发。
一般老年时期的骨代谢属于流失、散发、释放时期，这是三精亏虚到一定程度所必然产生的代谢倒置现象。这个时期如果进行合理的摘法练习，就会激发人体的原生物质振兴，进而有效阻断上下肢骨、躯干骨的流失、散发、释放。
总之，武术摘法对人体心身的刺激，肯定是尖锐性、尖端性、尖顶性的，无疑是康复性、建设性、恢复性的，一定是到位性、得道性、现实性的。中国武家认为：“有骨才有立，有立才有走。有肌肉才有伸缩，有伸缩才有劲力。有抓挖才有机动灵活，有机动灵活才有采摘动作。”并说：“骨乃动之支撑，肌乃动之动力，关乃动之枢纽，三位一体乃运武之本。”还说：“摘乃运武之端，撕乃运武之极，技乃运武之根，三位一体乃武家之要也。”这充分说明，摘法练习在人体建设过程中对骨、肌肉、骨连接的建设是深层性、第一性、重要性的。但如果其他功夫、技艺、招法建设做不到同步发展也是非常麻烦的。所以说，对中国武术的学练训教必须要做到完整、全面、系统，才能使自己在攻杀战守中立于不败之地。
四、摘法连接
在武术摘法的攻守厮杀中，摘法与摘法的连接主要由摘撕间法来完成。一般的摘撕间法是由摘撕产生，并其存在、生化、游离于摘法之间，是摘法攻击的外环境，具有连接、转变、运化、保护、得先的支撑作用，与武术化功紧密相连，是构成武术撕技摘法攻击的重要组成部分。就其结构而言，不同的摘法均有着不同的间法，不同的摘法连接均有不同的间法连接，不同的摘法转变均有不同的间法变迁。归根结底，摘法连接由摘法与摘法以技法运化相连接所构成，具有极为普遍的摘法撕杀意义，由摘组、摘合、摘排、摘列、摘照、摘招等六种撕杀形式组成。
（一）摘组
摘组，即武术摘法撕杀中把形式或功用相似的摘法组织在一起进行撕杀的一种连接方法，是摘法撕杀动作共性的一种连接性组织形式。这种连接的撕杀形式俗称摘法动作组阁，统称为摘法动作组合，其不仅能有效提高具有相近摘法的攻击效果，而且能使摘法撕杀者彻底认清相近摘法之间的根本区别，有利于摘法的正常学习、练习、训练、修炼、发挥。
（二）摘合
摘合，即武术摘法撕杀中把动作相合或运势相合的摘法联合在一起所开展的一种连接撕杀方法，是摘法撕杀动作动理性的一种连接形式。这种连接的撕杀形式俗称摘法动作联合，统称为摘法动作组合，其不仅能有效加强动作与动作的相合以及摘法与摘法的深层衔接配合，而且能使运势相合的摘法得以巧妙的协作和支撑，对摘法与摘法相连接的顺利过渡，有着不可替代的作用。
（三）摘排
摘排是指武术摘法撕杀中摘法与摘法的任意编排连接，在摘法中是不受任何限制的，属功力性摘法的相互连接。这种不受任何限制的摘法连接俗称摘法动作编排，统称为摘法动作排列。其不仅能有效提高摘法与摘法之间的互动能力和相互之间的适应、支撑、连接，而且能使摘法与摘法之间建立一种无形的默契。其实对于中国武家来说，任何动作之间的相互联系都不是什么问题，这样的练习有利于人体所有动作的协调配合。所以说，武术摘法撕杀中摘法与摘法的任意连接，对武术撕杀中的摘法贯通有着不可估量的支持作用。
（四）摘列
摘列是指武术摘法撕杀中摘法与摘法的传统分类罗列，是中国武家根据厮杀的习惯、传统、条件、经验、爱好所进行的摘法连接，并组成段子、趟子、套子所开展的摘技锻炼、锤炼、修炼。这种条件性、经验性、爱好性、优势性、特长性、擅长性等运武六性的摘法连接，在中国武学中称之为走功、行功、过功，是构成中国武术行技的重要部分。这种按传统分类所形成的摘法连接俗称摘法动作罗列，统称为摘法动作排列。其不仅能有效提高摘法的姿势、方法、身运、眼瞄、精神、劲力、呼吸、捣奏、韵律等身心灌注的修炼，而且能使摘法在攻守格斗、表演娱乐、保健延年、康复除病、自卫反击中得以充分的潜能发挥。
（五）摘照
摘照是指武术摘法攻守厮杀中两个摘法的有效组合，是中国武家临阵探试恶魔攻守水平、能力、章法的基本手段，是根据自己的考虑所设计的实践性探查。这种临阵性的摘法打探中国武学家称之为撕技摘探，即对敌撕技水平的探查，是实力相当者对撕的必须，是构成中国武术攻守峙对之后的第二步。其不仅能准确探知恶魔进行攻杀战守的实际水平、能力、章法，也能准确感悟恶魔进行攻杀战守的实际心态、态度、修养，而且可给后来摘攻的生克性、针对性、压制性进攻提供有力的支撑。
（六）摘招
摘招是指武术摘法攻守厮杀中三摘以上九摘以下的连续攻击，是中国武家摘法攻守的基本单位，是自己攻守水平、能力、章法的体现，是根据自己长短和恶魔长短所设计的实践性攻守招法，是根据战士、侠士、勇士、师父、长辈、家长攻守经验所流传下来攻守招法。这种根据自己长短和恶魔长短所设计的经验性摘取招法中国武家称之为撕摘高招，是构成中国武术攻守峙对、撕探之后的第三步。这种根据师父、长辈、家长攻守经验所传承下来攻守招法中国武家称之为撕摘绝招，是构成中国武术攻守峙对、撕探之后的第四步。其不仅能合理而针对性地给恶魔用招，而且能使所有的观看者、参与者、欣赏者得以高层次的观赏和享受。
五、摘招连接
在早期的中国武学中，中国武家把摘法与摘法的连接统称为招，摘招与摘招的连接统称为制，摘制与摘制的连接统称为套，摘套与摘套的连接统称为大撕，是黄帝时期攻守训练的主体，是兵的重要组成部分。其中，摘制是指摘招与摘招的格理性组合，是摘招与摘招以技法运化相连接所构成的摘撕格杀形式。摘套是指摘制与摘制的格理性组合，是摘制与摘制以技法运化相连接所构成的摘法格杀形式。武家根据摘招连接和摘制连接的格杀特征，把摘技的格杀形式分为摘招与摘制之段、摘招与摘制之趟、摘招与摘制之环等三种不同的格杀形式。
（一）摘招与摘制之段
段是构成武术阳性套路的基本单位，一般由连续的八个运动动作组合而成，一个完整的表演套路大多由四段组成，多用于武术运动套路的构筑。
摘招之段俗称制、招制，即传统武术套路运动中由摘招所组成的段落，多用于武术招法的记忆、熟练、锤炼，是撕技摘攻一次性几招的连续攻守设计，是几招格理性排列的连续摘撕，是一连几个摘招的连续攻击。这种攻击多用于高层的比赛、格斗、对撕。其不仅具有一定的针对性、连续性、功力性，而且能不重复、不含糊、不等闲地开展有目的、有计划、有准备的高效攻击。
摘制之段俗称套、套路，即传统武术套路运动中由摘制所组合而成的段落，多用于武术招法谋略、计策、点子的演化，是撕技摘取一次性几制的连续攻守设计，是格理性几制排列的连续摘撕，是一连几个摘制的连续攻守。这种格杀形式多用于招法的连续感悟、理解、掌握。在古老的武术运动中，有以制段为套的，有两段为一套的，大多都是以四段为一套。
（二）摘招与摘制之趟
趟是构成武术阴性套路的基本单位，一般由连续的十六个运动动作组合而成，一个完整的武术阴性套路大多由四趟组成，多用于武术锻炼、修炼、锤炼套路的构筑。
摘招之趟是指撕技摘取一次性几招的有瞬间间断的攻守设计，是格理性几招排列的有瞬间间断的摘撕过程，是一连几个摘招的有瞬间间断的攻守。这种攻击多用于常规的身心锻炼、功力修炼、计策锤炼。其不仅具有一定的针对性、机动性、灵活性，而且能根据恶魔的具体情况而发起极为强悍、强硬、强烈的随机摘攻。其不仅具有极大的攻击性、绝杀性、强硬性，而且能一鼓作气、不折不扣、绝不含糊地撕摘采摘对手。
摘制之趟是指撕技摘取一次性几制的有瞬间间断的攻守设计，是一连几个摘制的有瞬间间断的攻守。这种搏打厮杀形式多用于机动灵活的招法练习、训练、锤炼，也是招法记忆、熟练、精到的重要演练形式。在古老的武术搏打厮杀修炼中，有以趟为套的，有两趟为一套的，大多都是以四趟为一套而开展锻炼、修炼、锤炼的。
（三）摘招与摘制之环
环是构成武术禀性套路的基本单位，有循环、圆环、卦环之分。一般由连续的八个到十二个的运动动作组合而成。一般一个完整的表演套路多由四环组合而成，多用于武术攻守、娱乐、保健套路的构筑。所谓循环即首尾相接的武术运动形式。圆环即在圆周或弧线上开展武术运动的招法彰显形式。卦环即在八卦图上所开展的武术攻守、娱乐、保健运动。
摘招之环是指撕技摘取一次连续几招的循环攻守设计或一次连续几招的绕环攻守设计或一次连续几招的八卦方位、八卦图轨攻守设计，都是格理性几招排列的循环、圆环、卦环摘撕，是一连几个摘招的循环、圆环、卦环攻守。这种攻击多用于针对性的攻守、对抗、作战和有效的娱乐、保健、长寿修炼以及深邃的止戈智慧、谋略、计策践行。其不仅具有一定的生克性、循环性、连续性，而且能始终压着目标开展积极、向上、有趣的有效攻击。
摘制之环是指撕技摘取一次性几制的循环、圆环、卦环攻守设计，是一连几个摘制的循环、圆环、卦环攻守，这种攻击形式可用于针对性的招法糊涂化、无为化、自然化，也是针对性招法记忆、熟练、精到的重要演练形式。在古老的武术搏打厮杀运动中，有以循环、圆环、卦环为套的，有连续四个循环、圆环、卦环为一套的，大多都是以八个循环、圆环、卦环为一套，是极具生克性、循环性、环绕性、连续性、辨证性的一种武术运动形式。
六、摘招的使用范围
摘招的使用范围是指在武术撕技攻守的格杀空间中所有适应摘招发挥的范畴和范围。一般来讲，摘招使用的最佳范畴是致命的敌我格杀、对撕、拼命，具有极高的毁坏功力。摘招使用的最佳范围是在生死拼杀中的无可奈何、不知所措、无法对抗时刻。一般摘招多在相互决斗对峙、踅摸、运化中得以施展，可在所有的生死较量、生存斗争、存亡拼杀中广泛使用。此外，在恶魔远距离攻击极度强悍时，采取果断撕技摘招攻击亦会取得一摘制胜的奇特效果。
七、影响摘招的因素
摘招的施展与灵巧素质、踅摸水平、采摘力度有着极为密切的关系。灵巧素质即武家灵敏功夫、奇巧功夫、精妙功夫的总称，是武家从事武术格杀所必须具备的灵敏、奇巧、机智素质，是一个武术格杀者驾驭摘取照法、招制、套路的基础。如果摘招攻守的灵巧素质不达标，不仅运化修炼会受影响，就连许多正常的攻守运动都难以完成。踅摸水平即武家围绕、追随、紧跟在恶魔刚好无法完成攻击的位置所开展的摘招攻守，是造成恶魔想攻又无法攻击不攻又无法摆脱的一种武术运动对峙，是破坏恶魔格杀时空发挥、消耗恶魔格杀精力、摧毁恶魔格杀战斗意志的重要手段之一。如果踅摸水平不达标，不仅无法与恶魔周旋，还会给恶魔提供得手攻击的可乘良机。采摘力度即采摘恶魔时所必须具有的抓拿摘取恶魔摘物的力度、劲度、尺度，是采摘成败、对错、高低的关键，是所有采摘攻击实现的根本，是一个武术格杀者驾驭攻守、娱乐、保健的必须。
