（六）南岭南北地区的民族服饰
1.壮族
大部分集中在广西，少量分布在云南文山、广东连山、贵州东南及湖南江华等地。壮族男女都喜穿白色或其他浅色的上衣，上衣多为对襟、扣绊，与汉装很接近。下身为黑色肥裤管长裤，赤脚或穿草鞋。男子戴斗笠，系宽腰带。女子头系彩巾，彩巾穗络垂于左右。上衣胸前只钉两对扣绊，衣袖裤管襟边、袖间等都镶上花栏杆，所带挎包背兜多以壮锦制作，锦上以彩绒绣上生动有趣的对称纹样。姑娘腰间的围裙，面深色，纹样粗犷，一面浅色，装饰性强。
2.瑶族
散居在广西、湖南、云南、广东、贵州等地。瑶族女子着无领上衣，深色，领口处翻出浅色的内衣领，下身长裤、布鞋。上身还外罩彩绣坎肩，腰间系带，非常庄重别致。首服奇特，以白纱绳为纲，外缠彩色织花丝带，镶珍珠彩链，顶盖绣花布，边缘垂黄色或红色彩穗。瑶族分布广，分支多，不同的支族，其服饰也有差别。如南丹地区的瑶女坎肩，腋下不连缝，下身短裙；龙胜瑶女则窄袖上衣，下着长裙。男子服装仍以包头、对襟衣、围腰、长裤、裹腿为主，赤脚或穿草鞋，与西南地区其他民族的服装相近。
3.黎族
主要集中在海南岛。女子以窄袖、紧身短衣为主，两片前襟自领口直线而下，直至肚脐之上，并有两排银圈饰物。下着短裙仅至膝上，筒裙造型，面料则多黎锦。黎锦多人物、几何图纹纹样，各具吉祥祝福含义。其中以绞缬与织造相结合的黎锦，更为俏丽迷人。头巾以织花布为主。颈戴银项圈，少则二圈，多则五六圈，另有银手镯、银耳环饰物。
4.土家族
主要分布在川、湘、鄂、黔边区。男子对襟上衣，宽边，头包巾，布履。女子则穿大襟衣，下身为长裙、长裤，所有边缘都有很宽的花纹装饰，喜围腰；爱将发辫盘于头上，或用红布卷成头箍。土家锦又称斑布，是集丝、棉、毛线于一体的五彩织锦，是土家族最出名的面料。姑娘人生中重要的嫁妆被和跳“摆手舞”时穿的披甲都是用土家锦制成的。
（七）闽浙地区的民族服饰
1.惠安女
福建惠安县崇武等东南沿海村镇的汉族妇女，以“封建头，民主肚，解放脚，经济衫与浪费裤”而享誉海内外，成为汉族服饰中最具个性、最引人兴趣的风景线。惠安女的服饰从头首、上身、下身到足部都有着与众不同的鲜明特色。
大包头巾与低戴斗笠是惠女头上必备的饰物。头巾有多种颜色和图案，或蓝，或绿，或青蓝底缀以白圈及样式各异的花朵，色彩明快鲜艳。头巾从后脑勺往前捂住双颊下颌，把脸面几乎全包，只露出一双大眼、一个鼻子和一张嘴巴。历史上惠安女流行用鱼骨头、牛羊骨头插在头上再用头巾装饰，现在用铜钱把头发扎成两条硬辫并向左右两侧撑开。斗笠黄色圆形，饰有四个绿色扣子。戴时往往斗笠做前倾状，把前额、脸面都遮住，因此一般难觅惠安女的芳容。尤其她们一年四季斗笠、头巾不脱，即使劳动挑石，斗笠与挑杠也相互倾斜挤在一块，甚至上公共汽车也不肯拿下，给人留下极为神秘的想象。
上衣以短、窄、贴身为特点，短得把肚脐都露出来，窄得把上肢全包住，贴身使胸围紧束，身段玲珑，曲线毕露。上衣前后下摆是椭圆形、尖状，自由飘荡。由于省料省工，人们戏称它为“经济衫”。衣衫好尚蓝、绿、黑色，或白底柳条花纹等，且袖口、衣沿都嵌着花边。下身多穿裤管宽大、裤裆很浅的深蓝色、深黑色的裤子，腰系银裤链。裤子浅档、白裤腰。银裤链一般用色彩鲜艳，图案精巧的丝绳做成，少则一两股，多则达八九股，是结婚时男方必须赠送的定情物之一。由于上衣短紧，裤筒肥大，裤链扎紧裤腰，悬挂臀部，走起路来，裤筒飘动，腰肢、裤腰忽隐忽现，十分潇洒飘逸。民间形容她们的奇特服饰：“裤头脱脱，头顶插牛骨，腹肚黑漆漆，肚脐像土豆窟。”
2.畲族
畲族人口60多万，散居在闽、浙、粤、赣等省。因长期与汉人杂居共处，生活习性深受汉族影响，但仍保留着自己的特色。男子多着带襟无领短衫、布条衣、坎肩，以及裤管较肥并镶有朱红、孔雀蓝、天蓝等色边饰的裤子。妇女高髻蒙布裹发，身穿无领衣衫和围裙，尚黑色，衣衫的领圈、袖口、右襟常镶各种颜色的花鸟、几何纹样的花边。
节庆时节，妇女盛装打扮，五彩缤纷。她们头戴凤冠，身着花边衣，腰系花带，脚穿花鞋。凤冠是用红布包银色竹筒制成，并缀串串石珠，或红色丝绦。成年妇女戴“凤凰冠”，未成年和未婚女子则梳“凤凰髻”“碗匣”，小凤凰打扮。花带分线织、丝织两种，多有动植物形、文字形、几何形等图案，红、黑、白、蓝、绿诸色交织，常见的有绿底白花、蓝底红花等，它是畲族青年男女定情的信物。围裙，长仅30厘米左右，黑色，镶边，以两组或两个单独的刺绣花样为多见。绑腿、赤脚也是畲族女子的生活习性之一。
3.高山族服饰
高山族是祖国宝岛台湾的土着少数民族，古代称“东番”“番族”，集中居住在台湾酉部、东部纵谷平原和中部山区，现共有人口50多万，另约有2000人散居在闽、浙等大陆各地。分泰雅、赛夏、布农、曹、鲁凯、排湾、卑南、阿美及雅美等支系。
男子多着无襟无袖长衣，类似长坎肩，前襟缝绣对称宽布条，以红条状为主，肩头与腰带亦多为红色。内穿长袖衬衣，也常不穿，多无领与露手臂。下身着长裤，或系半腰围裙，裸腿，多赤足。多用红色布包头，裹成筒状，垂缨左侧。身上头上都以贝壳、兽骨、羽毛为饰，极具原始古朴风情。
兰屿岛的雅美人由于气候炎热，男子往往上身赤裸，只用腰布打成丁字带，遮住下身，当然也有穿对襟短背心的。
鲁靠斯和拉当是高山族以窄幅麻布为原料、手工织成的常服，比较粗糙。在背部和腋下缝合，前襟对开，无袖似背心，长至膝头的，称“靠鲁斯”；短至肚脐的，称“拉当”。
女子服装近似汉族，也类似黎族。北部女子着对襟长袖衫、肚兜，系裙子。裙有单式、左右双式以及竖式等不同样式。布农、排湾女子则多窄袖长衣、长裙或膝裤、围裙搭配。雅美女子穿着少，仅着背心，围腰布，天凉时也只围裹方巾保暖。挂贝壳、耳环、凿牙、文身等都是高山族各地族群崇尚的人身装饰习俗。珠衣，流行北部地区，是将贝壳雕琢成带孔的小珠粒，用麻线穿起来，横列缝制在衣服上。一件珠衣要用好几万颗贝珠，耐心琢磨、编串缝制而成。它既是一件贝珠衣，又是一件艺术品。高山族流行戴耳环，俗称“贯耳”。一般从四五岁便用柑橘刺、竹刺、缝衣针穿耳，至13岁才悬耳饰。
高山族男人喜欢面部胡须干净，也有些部族喜欢拔除额毛和眉毛。他们厌恶丛生的须髯，喜欢面容整洁俊秀。而女子则喜欢新月形弯眉。传统的去体毛、修眉都是用拇指和食指甲涂灰拔毛，也有用细麻线拉搓把毛绞光的；现今则多用金属钳子拔毛。拔毛多在青少年时期，但阿美人要进入成年后才允许拔毛。卑南地区，男女成婚便停止拔毛、修眉，一旦离婚独身，拔毛、修眉又重新开始。
凿齿，又叫“拔牙”与“缺齿”，是高山族为恋爱而形成的一种特有习俗。拔牙有三种形式：一是拔去左右门牙，二是拔去左右门齿和犬齿，三是只拔左右犬齿，而且都是只拔上齿不拔下齿。拔下的牙齿主要是交给情人珍藏，因为在高山族人看来，牙是人身的一部分，忍痛拔牙相赠，表示爱情诚挚。但随着科学普及，此风已渐不流行了。
总之，服饰民俗是最能直接标识我国各地、各民族的文化风情和文化差异的民俗事象之一，理当成为重要的旅游资源。我们发展民俗旅游，不仅要注重开发当代的民族服饰，而且还应积极挖掘古代服饰民俗，以满足日益增长的旅游需要。
四、服饰民俗与旅游
服饰民俗是一个民族、一个地区的重要标志。当旅游者来目的地时，首先映入他们眼帘的是当地人的服饰和民居建筑。饰以其非常鲜明的实用性、审美性、文化性特征成为一项重要旅游资源。
（一）服饰民俗的旅游文化内涵
旅游，从本质上说，是一种认知文化活动。离开了文化，就谈不上旅游。旅游涉及认知文化的广泛领域，又关联认知文化的各种形态。尤其是随着生活的提高、社会的发展，人们对新颖而又奇异的文化的认知就越来越迫切，旅游也因之迅速发展。
服饰民俗，是一个民族或地区在穿戴佩饰方面的物质创造，它既表现为“物”的文化形态，又体现了“精神”的文化形态，是本民族、本地区文化的重要载体。旅游的目的是认知文化、享受文化，作为众多文化类型之一的服饰民俗自然成了旅游者观光、游赏的重要目标。服饰民俗所褒有的旅游文化内涵相当丰富，主要有：
1.服饰民俗是旅游审美不可或缺的主要内容
旅游活动在相当程度上为一种审美活动，是旅游者对旅游景观、旅游资源进行观照、审视，从而获得美的享受与心灵愉悦的动态过程。服饰民俗的美是多方面的，不仅有色调美、装饰美，而且还有结构美、搭配美、神秘美，它能给旅游者带来多方面美的享受与满足。云南大理白族生活在苍山洱海的白雪、霞光、碧波之间，妇女常着白色上衣，外罩红坎肩，或蓝色上衣黑坎肩，下穿深色长裤，围彩腰，色调明快，对比鲜明，映衬协调，使人感到非常醒目适意。
2.服饰民俗是一个民族或区域历史的缩影
服饰是时代的产物，透过服饰民俗可以看见不同民族或地区的历史发展轨迹，经济基础与宗教、文化对服饰民俗发展的驱动。比如苗族服饰图案丰富，黔东南多以花鸟虫鱼为图，象征吉祥幸福；黔西北多反映民族的历史，有的表示居住过的城郭、田园、山水，有的表示祖先迁徙过的江河、平原。看到上衣下裳，必然想到那是先秦华夏族的服饰，“水田衣”为明代的女服，旗袍那是清代满族的服装，中山装则为民国的国服。服饰民俗旅游就犹如阅读一部“无言的史诗”，给人以文化启迪。
3.服饰民俗是民族的标记
服饰民俗与居住民俗一样是建立在每一个民族共同的民族心理和审美情趣基础上的，它一经形成，便被赋予强烈的感情，成为本民族的“族徽”。只要通过服饰，便能很快识别它属于哪个民族。身穿藏袍，佩藏刀，头戴藏帽的，肯定是藏族；头戴绣花帽，身着竖长条纹长衫，无疑是维吾尔族；着蒙袍，穿船型月牙高统靴的，自然便属蒙古族。考察、观赏服饰民俗的过程，也就是旅游者增长见闻、丰富文化知识的过程。
（二）服饰民俗旅游资源的分类
服饰是人类生存、生活的基本需要，它形成的最主要条件为地理环境、历史传统与经济发展水平。服饰民俗便是不同地区与民族各自独特的地理条件、历史文化传统的积淀。由于服饰民俗具有宏富的旅游文化内涵，国内外的旅游者才为它所吸引。
服饰民俗是一种重要的旅游资源，学术界、旅游界已无任何的异议。从有利于激发旅游动机的角度看，服饰民俗旅游资源可以分为少数民族服饰民俗旅游资源与汉族传统服饰民俗旅游资源两大类。
我国有56个民族，少数民族多达55个，有些民族还有许多支系。少数民族服饰各有独特风格，且形成了种种类型及亚型。像瑶族有蓝瑶、红瑶、板瑶、山瑶之分，他们的服饰既有相同之处，又有差异。藏族服装，男女都是大襟袍式，但牧区的藏袍更肥大宽绰，农区妇女还多穿一件衬衣，外罩一件肥大的长坎肩，腰系彩色横条围裙。少数民族服饰民俗旅游资源多姿多彩，旅游价值弥足珍贵。我国民族地区发展经济，开发民俗旅游都应以此为基础。就目前的服饰民俗旅游资源开发利用的现状而言，少数民族服饰民俗旅游资源已得到相当的重视，但深度还不够，有待进一步提高。
在中国，汉族人数最多，分布极广。汉族除极个别地区，如福建惠安妇女服饰外，服饰民俗虽然也有地域上的差异，但个性特征多不及少数民族鲜明。从景观旅游的角度分析，现当代汉族服饰的旅游景观价值不是很大。换句话说，也就是引起旅游兴趣、诱发旅游动机的内在动力不足。然而，汉族的传统服饰民俗却绚丽缤纷，不仅首服（头饰）、衣裳、足衣、手饰各有花样、款式，而且上下五千年中的各朝代又有各自不同的风格和特征；既有实用性的一面，又具备民俗旅游资源所必须富有的“新鲜感”、“奇特感”、“快乐感”、“美感”四性，它理当成为重要的旅游资源。
遗憾的是，旅游界对这一重要旅游资源的认识严重不足，开发上大大滞后，这不能不说是民俗旅游的一大损失，民俗旅游资源开发的一大欠缺。所以，对旅游从业人员来讲，开发服饰民俗旅游资源，首先必须加强有关民俗旅游资源的理论学习，更新观念。凡是能激发旅游者的旅游动机的服饰民俗都是服饰民俗旅游资源，都是我们应当认真研究和开发的目标与对象。
