多识前言往行，以自蓄其德。阅读国学经典不仅可以帮助领导干部了解中华民族的优秀文化传统，更能从中学会为人处世，懂得社会伦理道德，学会尊重他人，培养谦虚谨慎、不骄不躁、严于律己、宽以待人等优良品质。
《大学》是著名的儒家经典，原为《礼记》中的第42篇。相传为孔子再传弟子曾子所作，不过当代学者研究认为是秦汉之际儒家作品。全篇总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。流传到宋朝的时候，理学家程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句，成为单独的著作。程氏兄弟认为《大学》是“孔氏之遗言也”。朱熹又把《大学》重新进行编排，分为“经”一章、“传”十章。朱熹认为，“经”是孔子的话，曾子记录下来了；“传”是曾子解“经”的话，是曾子的学生所记录的。朱熹将它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。其中以朱熹《大学章句》编排整理的版本影响最大，流传最为广泛。
《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的格物、致知、诚意、正心、修身；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的齐家、治国、平天下。孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，准确表达了“内圣外王”的精义所在。
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。此即三纲领，其意义简释如下：
明德：彰显善良，行善避恶。任何人都禀受于天，都有至灵而不污染的本性。“明明德”是肯定人类具有灵明的德性，每个人都有责任自觉彰明。人之行善避恶，是内在向善本性的需求，应该自觉地予以肯定和发扬。
亲民：助己助人，日新又新。在自己向善的同时，还要帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。“亲”者“新”也，日新又新，使自己无时无刻都行进在追求真、善、美的道路上。只有不断向善、日新其德，才可以永远做个新人。
至善：身心和谐，物我统一。至善即合理。是指人的心灵获得最大限度的自由，“随心所欲而不逾矩”，达到与自然、与事物、与社会发展相统一的境界。“明明德”和“亲民”的最终方向是“止于至善”，这也是每一个心态修炼的人所追求的最终期许。
八条目是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的、相互为条件的序列。每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是修身的方法，后四条是修身的必然社会结果。
《大学》是如此论述八条目的：“古之欲明明德于天下者，必先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”其意义如下：
格物：调查研究。格，就是确实研究清楚。格物就是要求人们亲历其事，亲操其物，实事求是，增长见识。在读书中求知，在实践中求知。而后发现规律，明辨道理。
致知：认清本质。就是探究事物发展的本来面目和规律性。透过表面现象分清事物本来的是非、美丑、善恶，而不是人云亦云，浅尝辄止。
诚意：意念诚实。发自于内心，不矫饰，不做作，不欺人，不自欺，在“慎独”上下工夫，严格要求自己，修养德性。
正心：动机纯正。就是要除去各种不良的情绪和邪念，不为诱惑所动，保持心灵的安详。心得其正，则公正诚明，心正自然不怕影子歪。
修身：提高修养。只有自身的品德端正，无偏见，无陋习，才能为别人所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的出发点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家：经营家庭。就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化他人。一个家庭后院经常起火的人，哪有能力、精力去治理企业和国家呢？
治国：以德治国。以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。领导者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
平天下：天下太平。就是要布仁政于天下，使天下太平。领导者只有实行恕道，“己所不欲，勿施于人”，坦诚至公，以德为本，才能达到天下太平的境界。
《大学》的八条目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
《大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。其意义简释如下：
知止：明确原则，理清期许。“止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对价值观、目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
有定：站稳立场，坚定不移。“定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说：知之，则有定向。“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”意思是说，能对目标有明确的了解，然后方能坚守不移。
能静：动机纯正，心不妄动。“静”是静心。朱熹在《大学章句》释“静”字说：静，谓心不妄动。《论语》也说：仁者静。道教云：人能常清静，天地悉皆归。
能安：身心安详，从容有度。“安”是随处而安稳。朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。意思是安心自然。
能虑：思虑周到，驱除偏见。“虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”，思考深刻周密。
能得：合理选择，心安理得。“得”有完成、达成的意思，指最后得到科学合理的答案。朱子《大学章句》释“得”字为：得，谓得其所止。
《大学》强调“慎独”，其曰：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。慎独所要表明的是在闲居独处，没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为。因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
《大学》其思想精粹如下：
大学最根本的，在于彰显人人本有，自身所具的光明德行，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
综观《大学》一书，寥寥数百字，却以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修炼的一般过程。“三大纲领”引导人们注重修炼目标，指出了人类向善的方向；“八大条目”给出了人们日常修炼自身的方法和途径。而且“八大条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它以“格物”作为起点，以“平天下”作为归宿，这对于倡导人们重视自身的修为，在自省、自警、自律、自强的修炼中重塑道德人格，具有重要的指导作用。
