中国的武举制度始于唐长安二年（702），由武则天首创，晚唐废弛，后由宋仁宗复置，元废。明朝创制虽早，但一直没有实施，直至天顺八年（1464）设置，是年无人应试。弘治六年（1493）规定，武举六年一行，十七年改三年一试。不过，有人考证后发现，成化四年（1468）至弘治十七年（1504），三十六年间武举开科两次，先后取中两名与七名。弘治十八年（1505）至嘉靖元年（1522）的18年，开科四次。
因为明朝的武官，大多数是承袭世荫，再加上行伍出身的，武举只是一个补充形式，所以明朝的武举出人不多。那一年，鄞地也就是高武一人。
乡试结束，高武连夜骑马回宁波，因为爷爷病重。
一月后，乡试放榜，高武榜上有名。见榜第二天，高武就去爷爷的坟前磕了三个响头，并立誓：守孝三年！闻声，同行的高塾师慌忙面向坟头跪下，将头磕得咚咚的。他说：“叔，你我之间的规矩还在，武儿得听我的……”
回到家里，高塾师把高武叫到自己的书房，劈头就是这么一句话：“荒唐！你爸守孝3年，你也守孝3年，明年开春的会试，不参加了？你爷爷会同意吗？他会说这就是孝吗？你爷爷是怎么样的一个人，你也不是不知道……男子汉大丈夫，难道连为国为民在先，为家为己在后，忠孝不能两全都不知道？”
在高塾师跟前，高武长跪不起……
第二年，元宵节刚过，高武正在为两个月以后的京城会试作准备，县太爷却亲自陪同一位将军模样的人敲开了高家的门。
原来，几月前主持浙江布政使司武举乡试的巡按，这次奉旨领兵镇守雁门关，为总兵，不由自主地想起了高武。于是差亲信、携手札、骑快马下江南，来到了几千里之外的鄞地，邀请高武同赴边关。
“……下月底京城会合，三月初九日离京西行。”那位将军说。
“怎么也想不到……”待县太爷一干人离开高家，高武就进了高塾师的书房，征求意见。“先生，你说怎么办？”
“什么怎么办？”
“按惯例，会试是上旬开始，半月时间，地点就在京城，去雁门关顺路……”高武说。
“你想待会试结束后再赴雁门关？”高塾师打断高武的话问。
“是的。”高武点点头。
“这次，确实也太凑巧了，西行出发时间与会试几乎重叠。”高塾师深有感触，也认同高武想法的现实性。他说：“参加会试后再去雁门关，也未尝不可，至多相差20天。但是，武举人也好、武进士也好，其用武之地是在战场，而不是考场……”
高塾师毕竟是见过世面之人，面对问题能够冷静思考，分析问题全面、透彻，提出意见精辟，令人信服。他认为，这位主考大人，之所以差亲信、携手札、骑快马千里迢迢来找高武，应有他的难言之隐。其一，边疆可能出现危机。元朝残余政权分裂为兀良哈部、鞑靼部、瓦剌部三部后，都有吞并中原之心，以前瓦剌入寇土木堡之变，如今鞑靼土默特部的俺答在蓟辽地区滋扰不断，最近又不知怎么样；东南沿海边境有倭寇侵扰……南倭北虏又成心腹大患，朝廷只能分兵抵挡。其二，南拒倭寇、北抗胡虏虽然是当朝武官义不容辞的职责，但真正能上战场杀敌的可用之才寥寥无几。由于武官的子孙生来就是武官，苦练杀敌本领的越来越少，不称职的军官却越来越多，战斗力一代不如一代，所以这位主考大人想到了高武。其三，高武的恩师（古代科举考试，主考官能起很大作用，因而考生及第后，习惯上尊之为恩师而自称门生）也不会不知道武举会试在即，而恩师要的是真才实学，武举人与武进士一样，都是可用之才，均有资格接受朝廷任命，成为武官。
最后，高塾师直截了当地说：“国家正处在用人之际，你不能因一己之私，而耽误国家大事。同样，你不能辜负你恩师的一片心意……去年，鼓励你参加会试……现在，希望你放弃会试，都是同样的道理。去吧，那里应该有你的用武之地。不过，切记为将之道，不能勇而轻死、仁而不忍、智而心怯、贪而好利……不论何时何地干什么事，必须拿得起放得下。为人一世，为官一时，干得下去就干，干不下去就回来。不能成为良将，可以成为名医，同样是在为国、为民。”
在高塾师那里，高武又一次受到教育。
于是，高武毅然放弃会试，高高兴兴地为下月的北上从军作准备……
在准备远离家乡的这段日子里，高武觉得最舍不得离开的是高塾师，最放心不下的也是高塾师。
高塾师也早就看出来了。他说：“放心走吧，傻小子，我早就跟你的爷爷立下了规矩，一笔写不出两个高字……”
在要离开家乡的前几天，选择一个黄道吉日，高武进入宗祠，在列祖列宗的灵位前跪下……
谁知，高塾师也紧跟而入，在高武的左侧伏地跪拜。他说：“叔，武儿离我而去，如今只剩下了你我之间的规矩……”
一句话还没有说全，就没有声了，高武觉得蹊跷，转头一看，高塾师已经自闭经脉身亡……
高武紧紧地抱着高塾师的遗体，泪如泉涌。
在远离家乡的最初一段时间里，高武不苟言笑，独处时更显忧郁。偶尔还自言自语。“怎么也想不到，恩师会死，这样死……”
“什么恩师，会试，这样试……”一天，去年的主考、如今的总兵又发现了这一情况，面露愠色。“到现在，还舍不得会试，是吧？”
一见是总兵，高武大惊失色，忙跪地称罪……在总兵的追问之下，高武只得将高塾师的情况禀告个一清二楚。他说：“先生成名在开封，归隐于宁波，人生经历起伏跌宕……”
“哦——”这一说，总兵想起来了。“那次乡试，刚结束，你就回家了，就是因为那位先生？”
“不，那是我爷爷。”
“对对对，是你爷爷。你也是这么对我说的，是因为爷爷病重……现在，你爷爷怎么样了？”
“爷爷比先生早走了几个月。”
“这么说，不到半年时间……”总兵没有说下去，转而拍拍高武的肩膀。“这次，也真难为你了。”
过不了一年，当年与总兵共同主持浙江布政使司武举乡试的御史，奉旨领兵征伐，作为元帅，他想起了高武。于是亲自来到雁门关，与昔日的主考、曾经的同僚协商，拨调高武至自己帐下听令……
诚然，那时候，战场上已经出现火枪、火炮与火铳，但在两军对阵之间，往往还是以将军间的交锋决定胜败。类似于“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的例子并不少见，“千军易得，一将难求”更是兵将招募的实际情况。
真如高塾师所分析的那样——武举人也好、武进士也好，用武之地在战场，而不是考场——就在这镇守与征伐之中，高武找到了自己的用武之地。在原先雁门关总兵和如今征伐元帅召集将校，升帐问计的时刻，高武常有切实可行的主张，并以滚瓜烂熟的兵法为注脚，不多久，自然而然地成了主要的问计对象，不是幕僚的幕僚；在校场操练新兵的时候，高武凭着无与伦比的骑射术，不但是名副其实的教官，而且是教官中的教官；还有精妙绝伦的拳术，成了将士们争相交流切磋的对象，不是师傅的师傅……
也就在这镇守与征伐之中，高武历经数战，学习积累了不少实战经验，还先后在总兵、元帅的率领之下“历览塞垣”。多次察看宁武关、偏头关和居庸关、紫荆关、倒马关等外内“三关”，也曾去踏访平型关、娘子关、武胜关……东起山海关，西至嘉峪关，万里长城二百关，高武对其中的要塞、重点关口的地理位置、兵力投放、粮草储备、城门设置、城墙牢固程度、季节变换特点乃至整个北部边疆的天文地理、风土人情、敌我力量对比了如指掌。
“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆……”一次战后的庆功晚宴，众将校开怀痛饮，尽情酣醉。元帅号令一下，出现了打拳的、舞剑的、玩刀的、耍枪弄棒的……乘着酒兴，各人都表演、显露了各自的拿手绝活，唯有迟到的高武，被众将校一阵狂灌之后，连吟了数首唐诗。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回……”
因为迟到，高武来不及卸甲。谁知，一身戎装反而衬托了铁血气概，为吟诗诵词平添了三分儒雅风度，好一个高武，举手投足俨然儒将气度！众将士拍手跺脚，喝彩声不绝。
元帅居然也离席与高武举杯对吟。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山……”
这一夜，直至东方发白，众将士依然兴味盎然。
没几年，高武就因为军功卓著而提升为总兵。
在明朝，凡遇有征伐，则任命将军担任总兵，调卫所军队由其统率，战事结束后，交回佩印，军队各回卫所，因而总兵多属临时差遣，无品级，无定员。自然，也有专业的总兵，如《大明会典·兵部九》所载：“凡天下要害地方，皆设官统兵镇戍。其镇一方者，曰镇守……其总镇，或挂将印或不挂印，皆曰总兵”。总兵官阶虽无定制，但大多与六部侍郎等同，正二品。
由此推测，北来高氏定居宁波几百年，虽人才辈出，但至明嘉靖年间，武职官衔官阶最高之人无疑是高武。
总兵大多为一支军队的统帅。统兵多少不一，少则几千，多则几万，高武也不例外。谁知，朝廷派来了一个监军，即监督军队的官。
这监军带着一名随从。
那随从是那年浙江布政使司乡试时与高武同场考中的武举人，不过，他参加了第二年的会试，中了武进士。
不知何处纠结，那监军总是有意无意地寻找高武的不是，千方百计伤其自尊，去其自信，架空其使其不能自立。
一次，在野外。高武设帐篷于山脚下，晨起，帐篷前出现了一块约莫六七百斤重的挡路巨石。高武想绕道而过，等会儿让兵士过来清除，忽然看到了不远处有监军与他的随从在晨练，于是犹豫了一下，然后暗暗运功，来了一个轻盈盈的“推窗探月”，那巨石竟滚至一丈开外，见者咋舌。
“看来……高大人之所以取名为武，寓意也就在于此。”当着高武的面，监军对随从说。
闻声，高武如同吞咽下一只苍蝇，直想呕。
同样的语言，出自爷爷与监军之口，居然能让人产生截然不同的感受。高武也自觉意外。
一次，在驻地。高武步行夜归，至临时官邸，门竟已上闩。高武连叫数声，无人开门。好在围墙不高，高武就纵身一个旱地拔葱进去了。双脚刚刚着地，监军与他的随从就出现在面前……
不知是受到了惊吓，还是不满意高武的行为，监军狠狠瞪了高武一眼，转身就走，口中还念念有词：“成何体统、成何体统……”
高武却以为，这就是武官的本色，他曾经的上官大都这样。
一次，练兵中，途遇二丈开阔的小河，众将士均涉水而过，唯高武一跃而起，全场欢声雷动。监军的脸色却显得阴沉。
练兵毕，来到校场上，监军与总兵并坐在台上，众将校分立两旁，监军清清喉咙开始训话。从早晨出营房说起，话至途遇小河众将士涉水而过，这时监军好像想到了什么，话语戛然而止，继而将脸转向高武，一副漫不经心的神情，问：“高总兵，你是如何过的河呀？”
“跳过去的呗。”高武不知就里，随口回答。
“哈哈……”监军大笑。“怎么能说跳过去呢，应该说一跃而过或跳跃而过，这样的说法才准确。”监军笑着，把脸转向众将校，说：“跳与跃听似相同，其实是有区别的。虽然，均是两脚离地向上向前的动作，但前者向上为主，后者则主要指向前，诚然，各位多为行伍出身，以武为主，但兵也好，将也好，不能将文丢尽……”
高武被说得莫名其妙，如坠五里云雾。
但是，那位随从，已经为监军训话中的精辟理论所折服。监军话音一落，就转身拜倒在地。“刚才大人所言，晚生受益匪浅……”
众将校瞬间愣了一下，旋即回过神来，不少人竖起了大拇指，大声议论：“监军学富五车，我等茅塞顿开”“确实，我也不知道跳与跃之不同，指点一下很有必要，确实受益匪浅”“我们这些人，就是缺少读书”“对对对。”“是啊是啊”……
监军一副矜持之态。
如此等等，不一而足，高武也不以为然。然而，越演越烈。
那天，军中升帐，主要是谋划进军路线……简要地说，就是走大路，还是走小路的问题。
高武提出走大路，理由是大路虽远，但远不了多少，道路平坦宽广，任凭气候变化，人马车粮草均能在限期内抵达目的地。
监军却说小路虽不如大路平坦宽广，但通过辎重车辆不成问题，尽管几处山道，确实狭窄了一些，然而有前军逢山开路，遇河架桥……正体现了兵贵神速，也是实战演练。
按理说，行军打仗之事由总兵说了算，但在高武为总兵时不是这样。
明初，文武并重，武官的地位甚至比同级别的文官还高出半级。其后，皇帝为加强对军队的控制，派宦官监军、文官统军，以文制武，武官的地位就开始显著下降……正统年间（1436～1449）开始，武官被同级别监军斩首的不是一个两个，在武官跟前，同级别的文官骄横跋扈更不是一两个。
高武还是忍不住。他说：“小路两山相夹，地势西高东低。观天象，五天后，难免有大雨……”
“月明星稀的，哪来雨？”监军打断高武的话，不无调侃地说：“日出挂红，当天晴空；日出东方红，不雨也有风，你怎么理解？春雾雨，夏雾火、秋雾凉风，冬雾雪……此次进军的这段日子，你说是春天还是夏天？”
“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。如果说下了雨……”高武还是认定有雨。“居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌……”
“梅孤兄——”监军又打断高武的话，顾左右而言他。“听说你娴熟《孙子兵法》，想不到《吴子兵法》也倒背如流，今日可否让众将校一饱‘耳’福呀？”
“进道易，退道难，可来而前。进道险，退道易，可薄而击。何况有雨，而且是大雨。”高武坚持自己的看法，自顾说下去。“倘若山洪暴发……”
“梅孤子！”监军一拍案桌，大声说，“我与你分兵统之，看谁先到，先到者为功。”
“好！”监军的随从应声上前一步，对众将校说：“愿意跟高总兵走大路的，请上前一大步！”
众将校面面相觑……
就这样，高武带着不足500的人马，离开中军，走上了自己选择的大路。
事实正如四百年后民国《鄞县通志·文献志》第372页所载：“高武……所言乾象皆验。”
那监军所统之军，因连续大雨，山洪暴发，被堵山口数天，将辎重车辆和笨重物品尽遗弃后，才如期赶到目的地，与高武会合。
此后，军中流言四起。有人说高武身为总兵，明知不说，还误导监军，自己却带着亲信，走大路抢军功。有人说高武，字梅孤，也就是梅一支的意思，清高孤傲，凡事看不起监军、不愿意与监军同行，以致绝大多数将士受苦，还死了几十个人，辎重物资几乎丧失殆尽。更有人说，像高武这样的人，不配为总兵，更不应该记军功，而应该依军法处置……
不几天，除了时不时有人前来禀报之外，高武自己也多有耳闻。然而，愤懑之情能向谁诉，诉了也白诉，说不定还害人害己。从此阿谀奉承吧，将监军当亲爹，然而人与人不一样，还不如将监军杀了更痛快……左思右想，文武双全的高武总是想不出万全之计。
一天傍晚，又有几个士兵先后来禀报……愤懑之余，高武想起了自己的老师高塾师，想起老师的临行时的教诲以及平时相处的点点滴滴。这一想，思路竟随之清晰，眼前也是一下子开阔起来……对呀，为人一世，为官一时，干得下去就干，干不下去就回去。不能成为良将，可以成为良医，不能勇而轻死、贪而好利、智而心缓……对！回家去，就是成不了良医，也可以像先生那样，成为一名塾师，培养出几个人才，同样是为国为民……
这时，监军的随从过来传令：监军有请高总兵会话。
不一会儿，高武在这随从的导引之下进了监军府。
一见高武，监军就热情地沏茶、让座，还示意随从出去。关上门，与高武面对面坐下，监军出人意料地先叹了一口气，继而阴沉着脸说：“梅孤兄，不知你听到了没有呀？”
“什么事？”高武以为是说那次行军的事，佯装不知。
“军中流言四起呀，说你想辞官不干了……”
“谁说的？”高武差点儿跳起来，但很快就明白过来了，于是微笑着点点头。“是啊，我想回家了。”
“真这样……”监军愣住了，张着的嘴久久难以合拢。
……
对于高武的辞官，《鄞县通志·文献志》记载：“高武……嘉靖时中武举，北上历览塞垣，以策干当路，不用弃归。”
《浙江历代医林人物》也说：“高武，字梅孤……嘉靖时中武举，官至总兵，因所志不遂，愤然弃官归家，晚乃专精于医，治人无不立起。”
自然，辞官回家之时，也即为医之初，高武的医术并不精，就诊病人也少，是一边给人治病，一边刻苦自学、勤学苦练过来的。
没几年，上门求医或邀请出诊的病人渐渐地多了起来，但高武却觉得有点技穷。他认为，作为一个医生，不但要懂医理、药理、病症病候，还应该懂得并运用针与灸，针灸药三者得兼，而后可与言医，而自己呢，仅仅知道这是什么病，可用什么药，用多少量；这是什么药，能治什么病，应该怎么用，就是来了伤科病人，也无非是丸、散、膏、丹和摸、拉、推、捏等理筋接骨手法，不谙针灸之妙用。如果，遇到单纯依靠服药而难以奏效的病人，想改用针或灸的医治办法，却又无从下手了。
活人之术仅止于药啊——
高武开始自学针灸术。除了重温《内经》《难经》等书的针灸部分之外，还广泛搜罗与针灸相关的、当时有存的、几乎所有的历代医著，细细地研读，并将所得应用于实践。
经过一段时间的尝试、摸索，高武又幡然领悟：治病犹如两军对垒，凡懂攻守奇正，量敌而应者，是为良将；懂针、灸、药三法，能因病而施，合理运用者，才是良医。同时，高武也看到了当时会针灸术的医生轻理论重操作、取穴滥而不正、传述各不相同的流弊。
为全面掌握针灸术，成为针灸药三者得兼的良医，避免并纠正流弊，高武决心从探索针灸的渊源开始，穷其根，探其源，得其精髓。
“不溯其源，则昧夫古人立法之善；不穷其流，则不知后世变法之弊……”高武是这么想的。
通过高武的医著，可以发现，嘉靖八年（1529）之前，除了四大经典中的针灸部分之外，高武精读或深入研究的针灸专著至少还有东汉华佗的《枕中灸刺经》，三国曹翕的《曹氏灸经》，魏晋皇甫谧的《针灸甲乙经》，晋葛洪的《肘后备急方》，唐王焘的《外台秘要》和甄权的《针经钞》《针方》《明堂人形图》以及孙思邈的《备急千金要方》《千金翼方》与崔知悌的《骨蒸病灸方》，宋王惟一的《铜人腧穴针灸图经》、王执中的《针灸资生经》、闻人耆年的《备急灸法》、庄卓的《膏肓腧穴灸法》，金何若愚的《子午流注针经》、张璧的《洁古云岐针法》，金元窦汉卿的《针经指南》与《标幽赋》、李杲的《脾胃论》、王好古的《十二经要图解》，元罗天益的《卫生宝鉴》、杜思敬的《针经节要》和《针经摘英集》、忽泰必烈的《金兰循经取穴图解》、滑寿的《十四经发挥》、王国瑞的《扁鹊神应针灸玉龙经》、胡元庆的《痈疽神秘灸经》，明刘纯的《医经小学》、陈会的《神应经》等等。读完了这些医书，高武又进一步领悟到“针而不灸或灸而不针、针灸而不药、药而不针灸均非良医”的深刻道理。
几年后，高武不仅仅针、灸、药三者得兼，且运用自如。在对急症和内科疾病施用针灸时，他选录的是刘李诸家对伤寒和杂病的针灸治例，取其辨证取穴方法，无不切中要害。
对于一些杂病的治疗，高武更似驾轻车就熟路。譬如腹痛，高武认为有实有虚，有寒气、滞、死血、积热、风湿、痰惊、痰食、疮、痧、疝等病因。实痛宜刺泻之，太冲、三阴交、太白、太渊、大陵等穴位，药不能及者，宜灸气海、关元、中脘。胁痛，有肝火盛、木气实、死血、痰注、肝急等之分，针丘墟、中渎。
又如诸气，有怒则气上、惊则气乱、恐则气下、劳则气散、悲则气消、喜则气缓、思则气结等之别，针以导气；淋，属热，热结、痰气不利、胞痹为寒、老人气虚，灸三阴交；疝，有因寒、因气、因湿热痰积流下等，灸大敦、三阴交，小腹下横纹斜尖灸一壮，针太冲、大敦、绝骨；脚气，有湿热、食积、流注、风湿、寒湿等，针公孙、冲阳，灸足三里；喘，有痰、气虚、阴虚，灸中府、云门、天府、华盖肺俞；水肿，有皮水、正水、石水、风水、因气湿食，刺胃仓、合谷、石门、水沟、三里、复溜、曲泉、四满；梦遗，风热、风湿、血虚有痰，针百会、环跳……不管是诸科急慢症还是各类杂病，多手到病除。
高武出名了，远近的病人都往他处跑，请他诊疗。
然而，如同太医李醯妒忌扁鹊那样，同样以针灸驰名鄞地的一位医林老前辈，嫉妒高武，只因高武曾任总兵，尚有敬畏之心，不敢公然对阵。一次，众医相聚，老前辈以为机会来了，竟摆出一副“不耻下问”的姿态，捋着长须，慢条斯理地“请教”高武。
“手有三阴经三阳经，足有三阴经三阳经，共计十二条经脉，加上任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉所谓的奇经八脉，共有365个正穴，不知一个穴位能主治多少病症？”老前辈的请教很有分寸，粗略听来以为是普通常见的问题，细细一想却刁钻古怪之极。
“不能一概而论。”高武和颜悦色地解答。他说：“每个穴位主治不尽相同，譬如外关穴，属手少阳三焦经，通阳维，主治二十七证：肢节肿痛、臂膊冷痛、鼻衄、手足发热、手指节痛不能屈伸、眉棱中痛、手足疼痛、产后恶风、伤寒自汗、头风、四肢不遂、筋骨疼痛、迎风泪出、赤目疼痛、腰背肿痛、手足麻痛并无力、眼肿、头风掉眩痛、伤寒表热、破伤风、手臂痛、头项痛、盗汗、目翳或隐涩、产后身肿、腰胯痛、雷头风；后溪穴，属手太阳小肠经，通督脉，合于内眦，走头项、耳、肩膊、小肠、膀胱，主治二十四证：手足挛急、手足颤掉、头风痛、伤寒不解、盗汗不止、中风不语、牙齿痛、癫痫吐沫、腰背强痛、筋骨痛、喉闭塞、颊腮肿痛、伤寒项强或痛、膝胫肿痛、手足麻、眼赤肿、伤寒头痛、表汗不出、迎风泪下、破伤风搐、产后汗出恶风、喉痹、脚膝腿疼、手麻痹，若治上病，先取后溪，再取申脉；列缺穴，手太阴肺经，通任脉，合肺及肺系、喉咙、胸膈，主治三十一证……”
“出自何处？”他打断高武的话追问。
“窦氏八穴。”高武回答。
“嗯。”老前辈不置可否地在鼻子眼冲出一股气，随之又“请教”了一个问题。这次请教的问题也精妙。他说：“针有部位之禁，腧穴之禁，病情危重预后不良之禁，还有大怒、大惊、过劳、过饥、过渴、房事、醉酒等之禁；灸有穴位之禁，也有病证之禁，病在三阳不灸，阴虚内热不灸，温热病不灸，湿热病不灸……请问，取穴的禁忌何在？”
“取穴贵精忌滥禁不正。”自古常有刺针施灸的禁忌之说，少有取穴禁忌之闻，但高武好像丝毫没有觉察到对方的用意所在，反而觉得应该有此一问。因为，高武觉得，这样的问题不容忽视，说一说或许对在座的诸医有用，因而坦诚相待，以自己的观点热情解答：“取穴必正，则无疾不愈……瘦人骨露易取。肥人脊隐难摸，取穴多不得其真。须先将瘦人量取定，将瘦人同身尺寸，自某处起至本处是穴，然后将肥人同身尺寸若干，亦自某处起量至某处是穴……当今沿用的丈量法，实不敢苟同。更有妄言今日某日某时某穴开，凡百病皆针灸此开穴，明日某日某时某穴开，凡百病皆针灸明日开穴，这样的取穴，误人多矣。”
大庭广众，竟敢否定经典之说，批驳名家之言，老前辈大惊，但又不得不觉得高武说的有道理。经两次“请教”后老前辈虽已领略了相互间的差异，但又不甘心就此罢手，于是又捋捋胡须，临时“请教”一题：“前朝有窦太师，撰《针经指南》；今朝有徐泉石，著《针灸大全·金针赋》，都说针刺有‘十四法’、‘八法’、‘四法’……”
“什么针刺‘十四法’、‘八法’、‘四法’，似乎想求针之明，实则为针之晦，都是巧立名目！”这一次，高武似乎感到了什么，有点儿激动。干脆打断对方的话，声色俱厉地说：“我只相信针刺有深浅，刺穴有主次先后，这符合《素问》的天地人三部九候法。在实践操作上也不能死板，应灵活掌握……什么烧山火、透天凉、阳中引阴、阴中引阳、子午捣臼、龙虎交战、青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源……无非也就是动、退、搓、进、盘、摇、弹、捻、循、扪、摄、按、爪、切等针刺手法，故弄玄虚，巧立名目，实非《素问》《难经》之意。针浅深，艾多少，则以《素问》十二经浅深刺法为主。《经》曰：春夏刺浅，秋冬刺深……”
“肥人刺深，瘦人刺浅。故在春夏与瘦人，当从浅刺；秋冬与肥人，当从深刺……”名宿一愣，随即接过高武的话头，也摇头晃脑地背诵起来，自下了台阶。
这一晚，上床入睡之前，高武把“交锋”的内容细细地回味了一下，顿感兴味盎然，于是披衣起床，摆开砚墨纸笔记录下来。写进了《针灸聚英》。
也就从那时开始，高武的针灸理论与操作技术进展神速，直达登峰造极的境界。
