举目四顾，鄞地历史医林，内外妇儿等各类科目齐全，针灸术盛兴。
针灸由“针”和“灸”所构成。针的前身为砭，石质的，称为砭石或砭针。是人在发生某些病痛或不适时，本能地按摩、捶拍以及用尖锐的石器刺激疼痛或不适部位，使症状减轻或消失的行为中产生的，并逐渐发展成为青铜针、铁针、金针、银针，直至现今的不锈钢针、电针、磁针、水针等等。灸的起源与针相似，是远古先民用热、火治病方法的延伸与发展……华夏文明的始祖伏羲氏是传说中的针灸治病的发明人。
针灸治病的理论基础是中医脏腑阴阳经络学说。《黄帝内经》不仅记载有十二经脉、十五络脉、十二经筋、十二经别以及与经脉系统相关的标本、根结、气街、四海等完整的经络系统，还记载有腧穴、针灸方法、针刺适应症与禁忌症等，尤其是其中的《灵枢》，被后世称为《针经》。
此后，战国扁鹊著《难经》，对针灸学说进行了补充与完善。晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》，全面论述脏腑经络学说，针对所确定的349个穴位的位置、主治、操作和常见病治疗进行了介绍。唐孙思邈在其《备急千金要方》中绘制了彩色的“明堂三人图”，提出阿是穴的取法及应用。宋王惟一编撰《铜人腧穴针灸图经》，考证了腧穴354个，将全书刻于石碑上供学习者参抄拓印，并铸造了铜人两具，作为针灸教学的直观教具和考核针灸医生之用。元滑寿首次将十二经脉与任、督二脉合称为十四经脉，著《十四经发挥》。明代是针灸学术发展的鼎盛时期，名医辈出，针灸理论研究逐渐深化，也出现了大量的针灸专著。清朝的统治者却认为，针刺与火灸“有伤皇帝身体”“有伤大雅”，士大夫也群起附和——“针刺，火灸、究非奉君之所宜”，于道光二年（1822）下令永远停止在太医院中施行针灸疗法。
然而，针灸毕竟是中医不可或缺的部分，具有价廉、方便、有效的特点，依然在中华大地上广泛流传，兴盛至今。
在鄞地这块古老的土地上，先后出现过奉真、滑寿、高武、董允明、李梦周等针灸名家。他们曾以独树一帜的理论、精湛绝伦的技艺惠及历史上的鄞人，对国内外针灸界产生深远影响。
在中华大地上力挽狂澜，使针灸又得盛于元代的是滑寿，而可以与滑寿相提并论，同样久享盛誉的是高武。他在《中国医学通史·古代卷》《明代医学》《医学家传记》中与李时珍齐名，但不同于滑寿的是，滑寿既属于鄞地，还属于许昌襄城、江苏仪真、余姚马渚……高武是土生土长的鄞人。
高武，字梅孤，明正德、嘉靖时在世，鄞县城区人，具体生卒年月不详。
经考，五代（907～960）与北宋（960～11270）相交之际，唐宰相高智周后裔高赞襄自广陵（今江苏扬州）迁居鄞县城内，是为鄞地高姓之始。宋建炎年间（1127～1130），高思继南渡迁居鄞地高钱；南宋初，又有高氏由汴徙鄞……高武家谱归属至今无确考。已知高赞襄居鄞后，以手艺传家致富。致富后，其后裔渐由手艺转行、业儒、入仕，并顺理成章地与门当户对的鄞地富家和“四明士族”联姻，成为鄞地史氏、袁氏、楼氏、汪氏等重要的新兴士人家族队伍中的一员。鄞县高氏，从第四代开始就有人入太学，第五代起科场表现杰出。南宋时，鄞县高氏接连有好几代参与取士与养士工作，即现今所说的科举考试与学校教育，对南宋朝廷教育考试制度、政策的订定产生过一定影响。也就是从第五代起，鄞县高氏几乎代有著述，或诗或文。高武起，又在医界显名，其后如高志斋、高斗魁等均为一代名医，史、志有传。
高武从小好学。尚未入学，就能鹦鹉学舌似的跟随着年长的，摇头晃脑地背诵“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高”。入学一年后，背诵《神童诗》自然不用说，还能背诵“人之初，性本善；性相近，习相远”“赵钱孙李，周吴陈王”和“天地玄黄，宇宙洪荒”，并且能简明扼要地将《三字经》《百家姓》《千字文》这“三百千”说出一个大概的意思来。在同龄儿童尚在识字、句读中徘徊之时，高武已经开始预习《性理字训》《孝经》等书了。塾师、同学、街坊邻居与亲朋好友，没有一个不说高武聪明，出类拔萃，将来能出人头地的。然而高武的爷爷却不以为然。
高武的爷爷说，高家的祖上似高武这般聪明的小儿数不胜数，并非个个都能出人头地。凡出人头地的，光聪明还不行，还须佐以天时、地利与人和。譬如祖上有一位叫高闶的，那才真的叫出类拔萃。太学考试时，他以“天下事当令天下人议之”为题作文，被时人认为是富有之说因此未入太学就以才学扬名。入太学不久，又在几千名太学生中鹤立鸡群，成为当时达官贵人争相嫁女的对象。绍兴元年（1131）赐进士第，三年后经当朝宰相赵鼎的推荐入仕，先后任权礼部员外郎兼史馆校勘、国子司业、礼部侍郎等职，获三品官服，成为当朝名副其实的师儒（古代的教官或学官）之首。
“一介平民之后，由当朝宰相作为推荐人，一入仕便为京官，数次让皇帝点头‘听话’，古来能有几人？”高武的爷爷扳着手指头说：“高闶的兄弟高世安、高訚、高开、高闳也先后中举……又譬如，博学才高的白袍先生高元之，从学弟子数百人，大都登第，所作《变骚》九篇，宋儒皆莫能及……与这些祖上相比较，高武还相差很远哩！何况，高武年幼，尚不知今后造化如何。”
可见，高武的爷爷是一个实事求是的理性之人。
为了让高武出人头地，高武的爷爷亲自出马遴选了一个塾师。那塾师来自河南开封府，也姓高，说话一板一眼，做事有条不紊，受聘于私塾犹如执掌社学，每天按时上下课，雷打不动。执教一年，高塾师觉得高武的启蒙教学已经完成，于是就量身裁衣，为高武开列了一份《进学规程》。
“我认为，以高少爷之才智，可以正式开课了……”面对着坐在对面的高武的父亲与祖父，高塾师侃侃而谈。先读《大学》以定其规模，再读《论语》以立其根本，然后读《孟子》以观其发越，最后读《中庸》以求古人之微妙处……在熟读理解“四书”的基础上，学习《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》和《周礼》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》等等，循序渐进，步步深化。同时以习字的形式抄书，从摹写名家字帖开始，双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，从而达到运笔自如之目的……上午与午后上课，晨起、睡前自习。读“四书”，每四天为一周期，其中一天习字演文；读“五经”每五天为一周期，其中两天复习或习字演文、以听写的形式考字……总体计算一下，大概需要五六年的时间。详细讲解之后，高塾师问：“老东家、小东家，你们看看，是否还需要增减一些什么？”
高武的爸爸从高塾师手里接过《进学规程》，看也没有看，就交到了高武的爷爷手中。
高武的爷爷拿着高塾师编写的《进学规程》，仔细地看起来。一边看，一边一下一下地扳着手指头计算，然后，闭上眼睛寻思了一阵子，非常客气地询问。“请问高先生，武儿十四五岁之后，还需不需要读书学习呢？”
“是的。”高塾师胸有成竹。“我也有打算。只是未曾写入《规程》。”
“请先生谈来听听。”
“十四五岁之后，主要是温故而知新，熟读理解，掌握精髓为主，同时教授律历、礼乐、兵刑、天文、地理、术数、艺术、谱录、医学、军事、宗教……在此基础上，再花几年时间，专题演文，作科举文章，为参加科举考试作全面准备。”
“为什么不将这些也写入呢？”高武的爷爷满腹狐疑。“是不是先生另有高就？”
“那倒不是。”
“那么，是不是我的孙儿不才，有失先生之望，或者是我的小儿、儿媳有怠慢先生之处？”
“五六年时间不算短了，”见高武的爷爷似乎有曲解，高塾师连忙解释。“因为武儿聪慧，我也喜欢他，所以我就一厢情愿地定下了这五六年的时间表。如果，按时下不成文的规矩，第一年之后的续聘，聘书是一年一订的，至多三年一订，而我，已经是自作主张了……”
“这就是你的不是了。”高武的爷爷干脆打断高塾师的话，埋怨起来。“你还记得吧？一年前的那一天，我说得很清楚：‘从今天起，我把孙儿交给你……一日为师，终身为父，也只能委屈你，成了我的子侄辈。但是，一笔写不出两个高，你我原本就是一家人，你不可以称我为东家，可以称之为叔，称我的内人为婶，可以直呼我的儿女之名’……是不是我，或者是你的婶……”
“阿叔好，阿婶也好，”高塾师连忙打断高武爷爷的话，并改变称呼。“兄弟们也都将我当作一家人看待，这我知道。我也非常愿意教武儿，但做人需要懂规矩，做事需要立规矩……”
“那么，就按照规矩做：我把孙子交给你，你将侄儿接过去——就是那天你我之间立下的规矩。”说着，高武的爷爷站起来，把《进学规程》交还给高塾师。“这是你与武儿之间的规矩，由你定；我与你是‘叔侄俩的规矩’，是在那天说话时定下了的。说话算数，一言九鼎！”
话虽这么说了，但人生有时真的好像四季气候变化，说变不一定变，说不变立马就变了。而且，也真如高武的爷爷所说的那样，人想有出息，光聪明还不行，还须佐以天时、地利与人和。就在高塾师按照自己编写的《进学规程》，扶持着高武向科举之路迈开第一步的时刻，一件小事，居然让高塾师的《进学规程》几乎泡汤，高武的人生轨迹差点也因此改变。
那天是高武的7岁生日，不用上课。吃过早饭，征得爷爷的同意，高武就在高塾师的携带之下出门游玩去了。师生俩如同父子，一路嘻嘻哈哈，先玩天封塔，再游城隍庙。游罢城隍庙，途经迎凤巷去鼓楼。谁知，刚出一个巷口，一位少年骑着一匹白马从右侧飞驰而来，高塾师忙拉过高武避让于路的右侧。人自然不惊，马却兀自大惊，只屁股一颠就将马上之人掀下了地。随之，又有四位同样打扮骑着白马的少年从身旁飞驰而过，留下一阵大笑声。被马颠下的少年顿时恼羞成怒，挥手就给了高塾师一马鞭，旋即又飞身上马追赶而去。那一马鞭够狠的，要不是高塾师本能地双手抱住了头，那脸上肯定暴出来一道血痕。
“先生，痛不痛？”吓坏了的高武，仰望着高塾师轻轻地问。
“不痛。”高塾师若无其事，微笑着将挨打之手臂伸向高武。“你看，没什么，不要告诉家里的人好不好？”
“原来，这一鞭子看似凶狠，其实只是吓人。”高武这么想。于是，师生俩依然嘻嘻哈哈，尽情地游玩。
事有凑巧，就在师徒俩从月湖返回途中，几乎在原处又遇到了那五匹白马。高武眼尖，一眼就认出来了。
“先生，您看，走在最前面的就是那位老鼠眼……”高武告诉高塾师。
“不要怕，我们走我们的，他们走他们的。”高塾师一边说，一边将高武拉到自己身子的右侧。
不知是因为马惊输了赛马，还是惊马失了他的威风，“老鼠眼”一见师徒俩就下了马，高举马鞭赶过来，劈头盖脸一阵抽打。
高塾师一手护住自己的脸面与双眼，一手掩护住高武，只是躲避，一声不吭。
“算了吧。”其余的四位也都下了马，把马拴住，过来相劝。
“不行，叫他赔礼道歉！”“老鼠眼”蛮横得很，抽打了这么一阵子，居然还不解恨，还恶狠狠地伸出右手去拉高武。“还有这小子……”
神奇的事情就这么出现了。“老鼠眼”去拉高武的右手经高塾师的左手轻轻一拨，身子像陀螺一样，转了几个圈子，一跤跌坐在地上。
“哈哈，这是怎么回事？”其余四位一齐笑起来。
“老鼠眼”也觉得奇怪，好端端的，怎么跌倒了呢？他从地上爬起来，拍拍屁股，又赶向前去，对准高塾师的屁股飞起一脚。那高塾师好像身后有眼，略一侧身，又用左手轻轻一拨，那小子又是陀螺般转圈，跌了一跤。
“不好，”“老鼠眼”叫起来，“这人有武功！”
“自己有武功，还说人家有武功，宁波城内几人会武功，你还不认识？”其余的四位自认为看得真切，忍不住又笑起来。“明明是自己跌倒的，还说人家有武功，哈哈……”
“你们不信？”“老鼠眼”急了。“不管谁上来，如果一对一能赢了他，我就白马相送！”
“好吧，我来！”闻声，其中一个“麻脸”的，一下就甩去外衣，舒展了几下手脚，直奔高塾师，铺天盖地挥拳……
高塾师拉着高武，左一下，右一下地抵挡着，一步步后退至一堵高墙前，将高武隐蔽于身后，然后向前一步，挺胸挡拳。这一挡，竟然使那“麻脸”噔噔噔倒退数步，一跤跌坐在地上。
“哈哈，‘湖西五虎’……”这时候，围观的已不下几十人，有人忍不住笑出了声。
“上，大家一齐上！”
“麻脸”一喝令，其余“三虎”也都甩去外衣，迎面包抄过去。那高塾师，不慌不忙腾挪，一前一后抵挡，看准破绽，手脚并用，左右开弓，过了一会儿，就将“湖西五虎”先后打翻在地。
“拼了吧——”又是“麻脸”喝令，“湖西五虎”重新抖擞精神，摆起阵势，又一次迎面包抄……
“爷爷！”高武突然发现爷爷与爸爸也站在路旁看热闹，就不顾一切地大叫着扑过去。
因为，吃中饭时间到了，高武他们还没有回来，高武的爷爷、爸爸觉得蹊跷，就一起寻了过来，刚好看见“老鼠眼”右一鞭子、左一鞭子地抽打高塾师……让他们看了个究竟。因为，高武的爷爷早就觉得高塾师可能是武林高手，所以一直静观于路旁。果然！
一见高武的爷爷，“湖西五虎”也怔了一下，不约而同地喊了一声“大叔”。
……
半月过去，宁波武林耆老全都来到了高武的家。说是为了提高四明武馆的威望，邀请高塾师出任武术总教头。
高塾师沉默不语。
高武的爸爸连忙吩咐高武：“快，去请爷爷过来！”
高武的爷爷也是宁波武林的耆老，自然一拍即合。他说，“我非常赞同高先生去四明武馆……具体事宜得听高先生的。”
“我叔答应了，我自然答应。”高塾师一板一眼地说：“具体事宜，三天后相告。”
“叔，你看这样好不好？”待那些耆老离开高家，高塾师又一次向高武的爷爷与爸爸征求意见。“我每天早晚各去一次，指点一下……”
“他们可能不答应。”
“不听他们的。”
“他们还可能要挂你的牌子。”
“更不听他们的！”高塾师快人快语。“一定要挂我的牌子，我就不去，他们能奈我何？”
高武的爷爷点点头。
“至于武儿，我一定按规矩办。不过，《进学规程》的日程得改动一下。”高塾师坦诚解释。“因为，原先谁都不知道……如今，谁都知晓了……作为我的学生，不能不懂武功……”
“这是你与武儿之间的规矩……”高武的爷爷觉得自己没有看走眼，还是这么一句话。不过，补充了一句：“我得告诉你，高武之所以取名为武，寓意也就在于此。”
也就是爷爷补充的这一句话，使得高武除了按《进学规程》学习《大学》《论语》《孟子》《中庸》和《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》《周礼》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》等等之外，还在高塾师的指导下站桩、踢腿、压腿、跳跃、冲拳、打沙袋，锻炼手型、手法、步型和腿法，提高头部、耳目、四肢、腰背部和裆部的力度、速度、灵敏度、柔韧度……
练武难免有磕碰伤痛，高塾师就告之以人体经脉穴位的所在和功能，以及自我治疗与预防的办法。旧时，习武之人多懂疗伤，又加上宋代之后医学常与儒学相贯通，因而那些年代的儒士，大多通医理。高武的医学、医术起源于此。
日日如此，月月如此，年年如此。10余年过去，高武以文武全才名闻鄞地。
高武除了精通四书五经之外，还知晓乐律的起源，五音十二律的内容、生克、分类和历代变更，金、石、丝、竹、匏、土、革和木“八音”所代表的八大类乐器，笛、唢呐、箫、胡琴、三弦、琵琶等的吹拉弹唱，其后著有《律吕辨》一书，流传于世。
高武还通晓《六韬》《三略》《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》《将苑》《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》等兵法书，要不是其后卸甲从医，说不定也能撰写出一本兵书来。
高武更谙熟太阳出没、月亮盈亏、行星冲合、流星闪逝、彗星隐现、新星生发的奥秘，能从星体的数量、颜色、排位、动态、明暗度、掩盖物等的变化联系到自然界及其人类社会，预测将要发生或已发生事件的发展与转归，譬如“日晕三更雨，月晕午时风”“日月蒙羞，人间灾异”等。
高武的武功，除了基本功扎实之外，十八般武艺都会，一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六钯、十七绵绳套索、十八白打。这弓，是射箭或打弹的兵器，其实大多指射箭，在明代列十八般武艺之首。不管是步射，还是骑射，都是高武拿手的，后经沙场实战考验，更有深刻体会。戎马余暇，高武撰写有《射学指南》一书，对弓考、箭考、弦和执弓、搭矢、钩弦、身法、足法、手法、眼法、马射法等等，作了生发与论述。
这白打，也就是赤手空拳的武艺，鄞人称之为打拳或拳术。中国的白打五花八门，在高武生活的年代既有南拳北腿之区别，也有少林、武当、峨眉、崆峒等派别，各种拳种套路有几百种之多。理论上高武都懂，实践演习几十种也不在话下，其中最拿手的就是少林派的长拳、罗汉拳、金刚拳、十路弹腿、八步连环腿等等。
长大后的高武，还非常喜爱看书。《文心雕龙》《容斋随笔》《黄帝内经》《难经》《明堂经》《乐府杂录》《乐府诗集》《棋经》等等都是他阅读的书。尤其是《三国演义》，看了一遍又一遍。
一天，高武又一次翻开了《三国演义》，刚巧有朋友来访，忍不住问：“在《三国演义》里，你究竟看到了什么？”
“关云长单刀赴会之豪气，赵子龙单骑救主之勇气，黑周仓忠心不二之义气，诸葛亮神出鬼没之才气……”高武扳着手指头，如数家珍，说到精彩处，居然摇头晃脑地背诵起来。“窃谓夫为将者，能去能就，能柔能刚，能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，炫耀如三光。预知天地之旱涝，先识地理之平康；察阵势之期会，揣敌人之短长……”
明嘉靖（1522～1566）初，高武以武举科试一等进入乡试。
那年月，武举考试分别为科试、乡试、会试与殿试。科试一般在府城（或直属于行省的州县治所）设考场，通常取其中一、二等的参加乡试。乡试，每三年举行一次，分别在北京（时称京师或北直隶）、南京（时称南直隶）和各行省（时称承宣布政使司）所在地设考场，考期一般在9月，考中的称“武举人”。会试三年举行一次，时间在乡试后次年的三月举行，考场设在京师，应试者为各地的武举人，考中的称“武进士”。会试考中以后，再参加殿试（也称廷试），由皇帝亲自主持，第一名为“武状元”，也三年一次。
乡试分为三场。每一场的考试科目、间隔时间大体相似，但不完全相同。如高武应试的那一次——
第一场，考马上箭，即骑马射箭。箭靶设置于应试者侧面35步（5尺为1步，约等于60米）之外，应试者驰马开弓，放箭9支，若有4箭中靶即为合格，有资格进入下一场。
这一天，高武不慌不忙地出场，从容不迫上马。上马后，左手执弓，右手拉缰，信马由缰。走不几步，有人过来牵马下道口，在场地上转一个圈子后放手，马即循道跑去。这时，高武俯贴马鞍，执弓、搭矢、钩弦，瞄准靶心“嗖”地放了一箭，中了！马继续循道跑去……第一场，高武9箭连中，无一脱靶。
第二场，是在两天之后，考步下箭，即不骑马射箭。应试者距靶80步，开弓放箭9支，只要有一箭中靶即为合格，获第三场考试资格。
那一天，高武第一个上场。一上场，就在指定地点站定，先伸手拉了拉空弦，试试弓的强度，然后站立等候。一声令下，只见高武一手在前，一手在后，挽弓搭箭，前手如托泰山，后手若抱婴儿，轻轻地一拉，就将那把铁胎弓拉得圆如满月。真如一些武侠小说中描写的那样，弓开如满月，箭发似流星，“嗖”的一声，众人的目光也都跟随那支箭飞向远方……中了！随着一声喊叫，高武又去箭袋里抽出第二支箭……第二场，高武9箭6中，命中率第一。
第三场，间隔了三天后举行，试策、论各一题。策题为《将之道与兵法》，出自《六韬》《孙子》等兵书，论题只是默写《论语》中的一段。
也许，真的是“武人多不能文”，这次武举乡试的应试者，大多数过不了这一场。然而高武，早是成竹在胸：将者智、勇、信、仁、忠也，不应智而心怯、勇而轻死、仁而不忍、懦而任人、刚而自用、急而心速、贪而好利……兵者，国之大事，死生之地，存亡之道……用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎……如同现今的高考猜中了作文题一样，高武好不轻松。
这一场，高武又名列前茅。
鄞县考生高武，字梅孤，马上箭九箭九中，步下箭九箭六中，策题一挥而就，论题一字不差……这一切主持这次武举乡试的巡按、御史都记在心里。
有这么一个鄞人，名字叫高武……参加这次武举乡试的，在人们的记忆中留下了烙印。
