题解
这篇小说选自《聊斋志异》卷二，作者以离奇的想象记叙了一个人鬼相恋的故事，塑造了一位觉醒了的受侮辱受损害的妇女形象，在她身上寄托了作者的理想。通过这个故事，作者抨击了社会上的黑暗势力，热情歌颂了人世间美好的事物和正义力量。
原文
宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重①。每对人言：“生平无二色。”适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把；阶下有巨池，野藉已花。意乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊②，各展姓字。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人。”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。
宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下，微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣硔绯，插蓬沓③，鲐背龙钟，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”温曰：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻。但意似蹙蹙。”妇曰：“婢子不宜好相识！”言未已，有一十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人，我两下正谈道，小妖婢悄来无迹响，幸不訾着短处。”又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去。”女曰：“姥姥不相誊，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听。又许时，始寂无声。方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掷庭墀，曰：“非义之物，污我囊橐！”女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出。俱莫知其故。经宿，仆一死，症亦如之。向晚，燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意。
宵分，女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；覥颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。④”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，固不敢近。”问：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，非金也，乃罗刹鬼骨⑤，留之能截取人心肝：二者，凡以投时好耳。”宁感谢。问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。
明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂。宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧襆，违之两俱不利。”宁谨受教。既而各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石櫺，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石櫺，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”曰：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。
明日，视窗外有血迹。遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐，情义殷渥。⑥以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，非此道中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。
宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见陵于雄鬼。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所惊骇。言次，女已翩然入，拜伏地下。宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：儿飘然一身，远父母兄弟。蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。母见其绰约可爱，始敢与言，曰：小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪⑦，不敢令有鬼偶。女曰：儿实无二心泉下人，既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？母怜其诚，允之。即欲拜嫂。母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尺饔。入房穿榻，似熟居者。日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，绯徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：室中剑气畏人。向道途之不奉见者，良以此故。宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时，殊不一语。久之，问：夜读否？妾少诵《椤严经》，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇，就足正之。宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：异域孤魂，殊怯荒墓。宁曰：斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。女起，眉颦蹙而欲啼，足儴而懒步，从容出门，涉阶而没。宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥⑧，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。
先是，宁妻病废；母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来，未尝食饮，半年渐啜稀？母于皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辩也。无何，宁妻亡。母阴有纳女意，然恐于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝膈。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩⑨，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”母亦知无恶，但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三⑩，不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷，咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭，以为荣。
一日，俯颈窗前，怊怅若失。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故缄置他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰“此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹栗慄。”乃悬之。次日，又命移悬户上。夜对烛坐，约宁勿寝。欻有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拿而前。至门却步；逡巡久之，渐近革囊，以抓摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑；恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入。声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。
后数年，宁果登进士。女举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声。
注释
①廉隅：棱角，喻品行端庄。《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”②促膝：古人席地而坐，或据榻相近对坐，膝部相挨，因称促膝。③插蓬沓：簪插着大银栉。蓬沓，古时越地妇女的头饰。④夜叉：梵语，义为凶暴丑恶。佛经中的一种恶鬼。⑤罗刹：梵语音译。佛教故事中食人血肉的恶鬼。慧琳《一切经音义》：“罗刹此云恶鬼，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”⑥殷渥：情谊恳切深厚。⑦承祧绪：传宗接代。祧绪，祖宗馀绪。祧，祖庙。⑧捧匜沃盥：侍奉盥洗。匜，古盥器，用以盛水。沃盥，浇洗。⑨钦嘱：钦敬重视。⑩亢宗子：旧时称人子能扩展宗族地位者为亢宗之子。亢宗，庇护宗族，光宗耀祖。大可合篑：约有两个竹筐合起来那么大。篑，盛上的竹器。
赏读
这篇小说的主人公聂小倩是一个孤鬼，因受到妖魔的胁迫，不得已做了为虎作伥的事，心底的良知并没有泯灭。遇到宁采臣后，被宁生的不好色、不贪财的高贵情操所感染，决心摆脱魔爪，过一种平静的生活。于是向宁生倾诉了自己的身世，希望得到宁生的救助。慷慨好义的宁生把聂小倩的枯骨移葬到坟中，使她脱离苦海。为报宁生之恩，聂小倩献出了她深挚的爱情。最后在侠客的帮助下彻底铲除了妖物，她与宁生结合为幸福的伴侣。
作者以充满激情的笔调描绘了一位觉醒的受压迫妇女的形象？詟？詟聂小倩。她本是一位孤魂，不幸被夜叉胁迫，助纣为虐，虽身陷苦海，但良心未泯，并不甘沉沦，遇到宁生后，毅然求助宁生，帮她脱离苦海。获得新生后，以情相报，但又得不到宁生母亲的认可，于是她又含辛茹苦，殷勤劳作，终于赢得了宁母的信任，最后也获得了自己的幸福。
聂小倩不甘于枷锁的束缚，经过自己的不断努力抗争，终于获得了自由。一位多情美貌、坚韧顽强、不甘屈辱、敢于抗争的觉醒女性被活灵活现地塑造了出来，成为一个具有异彩的艺术形象。在她的身上，集中体现了作者的理想。在当时男尊女卑的社会里，女性的身上背负着种种枷锁，令人窒息。在这种社会条件下，作者能看到妇女所受的重重压迫，为之鸣不平，使她们奋起抗争，争取自身的解放，这种思想实在难能可贵，充分体现了一位艺术家非凡的胆识和魄力。
宁采臣也是作者着力塑造的人物形象。他是一个不贪财，不好色，光明磊落、慷慨好义、重承诺，又有极强同情心的封建知识分子形象。他不受男尊女卑思想的影响，尊重、爱护女性。他是作者精心塑造的一个理想人物，表达出了作者对当时的腐朽封建礼教的极端蔑视，是作者民主思想的闪光。
这篇小说语言简洁，塑造人物形象生动传神，描述情景绘声绘色。作者通过对人物的肖像、语言、神态、动作的传神刻画，栩栩如生地刻画出了极具性格的人物。如作者先后三次对聂小倩进行肖像描写，由“仿佛艳艳”到“娇艳尤绝”再到“慨然华妆出”，生动细腻地展示了人物在不同时期内心的变化，突出了人物的性格特点。
作者对情节的刻画上，语言简洁传神，如“囊收夜叉”这一情节：有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，闪攫拿而前。至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑，恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入。声遂寂然，囊亦顿缩如故。寥寥几语，却写得波澜起伏，惊心动魄。可见作者笔法之妙。
当然，文中也宣扬了一夫多妻观念、宿命论思想，这是不足取的。但瑕不掩瑜，这篇文章，无论在思想上，还是艺术上，在《聊斋志异》中都占有重要地位。
