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第135章 画皮——蒲松龄

题解

这篇小说选自《聊斋志异》卷一。作者以离奇的情节叙述了王生因贪美色而被披人皮的厉鬼挖心丧命,后又被道士施救,起死复生的故事。告诫人们对待任何事物,都要透过现象看本质,不要被假象所迷惑。这篇小说具有很强的启发教育意义。

原文

太原王生,早行,遇一女郎,抱襆独奔,甚艰于步。急走趁之,乃二八姝丽①。心相爱乐,问:“何夙夜踽踽独行?”女曰:“行道之人,不能解愁忧,何劳相问。”生曰:“卿何愁忧?或可效力,不辞也。”女黯然曰:“父母贪赂,鬻妾朱门。嫡妒甚,朝詈而夕楚辱之,所弗堪也,将远遁耳。”问:“何之?”曰:“在亡之人,乌有定所。”生言:“敝庐不远,即烦枉顾。”女喜,从之。生代携襆物,导与同归。女顾室无人,问:“君何无家口?”答云:“斋耳。”女曰:“此所良佳。如怜妾而活之,须秘密勿泄。”生诺之,乃与寝合。使匿密室,过数日而人不知也。生微告妻。妻陈,疑为大家媵妾②,劝遣之。生不听。

偶适市,遇一道士,顾生而愕。问:“何所遇?”答言:“无之。”道士曰:“君身邪气萦绕,何言无?”生又力白。道士乃去,曰:“惑哉!世固有死将临而不悟者。”生以其言异,颇疑女;转思明明丽人,何至为妖,意道士借魇禳③以猎食者。无何,至斋门,门内杜,不得入。心疑所作,乃逾垝垣④,则室门亦闭。蹑迹而窗窥之,见一狞鬼,面翠色,齿巉巉⑤如锯。铺人皮于榻上,执彩笔而绘之;已而掷笔,举皮,如振衣状,披于身,遂化为女子。睹此状,大惧,兽伏而出。急追道士,不知所往。遍迹之,遇于野,长跪乞救。道士曰:“请遣除之。此物亦良苦,甫能觅代者,予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生⑥,令挂寝门。临别,约会于青帝庙。生归,不敢入斋,乃寝内室,悬拂焉。一更许,闻门外戢戢有声,自不敢窥也,使妻窥之。但见女子来,望拂子不敢进;立而切齿,良久乃去。少时复来,骂曰:“道士吓我。终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之,坏寝门而入。径登生床,裂生腹,掬生心而去。妻号。婢入烛之,生已死,腔血狼藉。陈骇涕不敢声。明日,使弟二郎奔告道士。道士怒曰:“我固怜之,鬼子乃敢尔!”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望,曰:“幸遁未远。”问:“南院谁家?”二郎曰:“小生所舍也。”道士曰:“现在君所。”二郎愕然,以为未有。道士问曰:“曾否有不识者一人来?”答曰:“仆早赴青帝庙,良不知。当归问之。”去少顷而返,曰:“果有之。晨间一妪来,欲佣为仆家操作,室人止之,尚在也。”道士曰:“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑,立庭心,呼曰:“孽魅!偿我拂子来!”妪在室,惶遽无色,出门欲遁。道士逐击之。妪仆,人皮划然而脱,化为厉鬼,卧嗥如猪。道士以木剑枭其首;身变作浓烟,匝地作堆⑦。道士出一葫芦,拨其塞,置烟中,飀飀然如口吸气,瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮,眉目手足,无不备具。道士卷之,如卷画轴声,亦囊之,乃别欲去。陈氏拜迎于门,哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲,伏地不起。道士沉思曰:“我术浅,诚不能起死。我指一人,或能之,往求必合有效。”问:“何人?”曰:“市上有疯者,时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人,夫人勿怒也。”二郎亦习知之。乃别道士,与嫂俱往。

见乞人颠歌道上,鼻涕三尺,秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰:“佳人爱我乎?”陈告之故。又大笑曰:“人尽夫也,活之何为?”陈固哀之。乃曰:“异哉!人死而乞活于我。我阎摩耶?”怒以杖击陈。陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把,举向陈吻曰:“食之!”陈红涨于面,有难色;既思道士之嘱,遂强啖焉。觉入喉中,硬如团絮,格格而下,停结胸间。乞人大笑曰:“佳人爱我哉!”遂起,行已不顾。尾之,入于庙中。追而求之,不知所在;前后冥搜,殊无端兆,惭恨而归。既悼夫亡之惨,又悔食唾之羞,俯仰哀啼,但愿即死。方欲展血敛尸,家人伫望,无敢近者。陈抱尸收肠,且理且哭。哭极声嘶,顿欲呕。觉鬲中结物,突奔而出,不及回首,已落腔中。惊而视之,乃人心也。在腔中突突犹跃,热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔,极力抱挤。少懈,则气氤氲自缝中出。乃裂缯帛急束之。以手抚尸,渐温。覆以衾裯。中夜启视,有鼻息矣。天明,竟活。为言:“恍惚若梦,但觉隐痛耳。”视破处,痂结如钱,寻愈。

异史氏曰:“愚哉世人!明明妖也,而以为美。迷哉愚人!明明忠也,而以为妄。然爱人之色而渔之,妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还⑧,但愚而迷者不悟耳。可哀也夫!”

注释

①二八姝丽:十六岁上下的美女。姝,美女。②媵妾:古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾;见《公羊传·庄公十九年》。即后世所谓通房丫头。③魇禳:镇压邪崇叫魇,驱除灾变叫禳,均属道教法术。猎食,伺机攫以所需,俗称骗饭吃。④垝垣:残缺的院墙。垝,坍塌。垣,外墙。⑤巉巉:山势高峻貌,用以形容女鬼牙齿长而尖利。⑥蝇拂:又名拂尘;用马尾之类制成的拂子,用以驱绳,拂尘,俗称马尾甩子。旧时道士常手持之。⑦匝地作堆:旋绕在地,成为一堆。匝,环绕。⑧天道好还:《尚书·汤浩》说:“天道福善祸淫。”《老子》说:“其事好还。”“天道好还”,指天道往复还报,善有善报,恶有恶报;寓有警戒世人不要作恶之意。天道,天理。还,还报。

赏读

这个故事荒诞不经,却寄托着作者对社会生活的一些感受:社会上存在各种各样吃人的鬼物,有的面目狰狞,使人一见就怕;有的却把真实面目掩盖起来,使你不但不怕,反而喜欢。后者最为可怕。本文作者借助这离奇的鬼的故事,说明了这一道理,警示世人。结尾的议论,使本文主题进一步深化。

这篇小说情节离奇曲折。鬼披人皮,人死而复生,乞人痰能生成人的心脏,道士制鬼,鬼化为浓烟,收入葫芦里,这些离奇情节使人开阔了眼界。同时语言简洁、蕴含丰富、刻画人物生动形象,也是本文的一个主要特点。王生,好色,妻劝而不听,直到撞到南墙才回头,但已晚,丧命。厉鬼,狡诈多端,先以色诱人,再以谎话骗取人的同情心,做得天衣无缝。被道士识破后,残忍地挖人心而去。但终逃不脱罪恶的下场。对于这两个人物,作者对前者恨中有同情,对于后者深恶痛绝。通过对这两人的细致刻画,体现出作者以此劝诫世人的思想。

但小说后面的情节:道士收鬼、疯颠乞人救人、妻子食人之唾救活丈夫等等,这些情节有狗尾续貂之嫌,不仅让人作呕,且宣扬了一种因果报应的消极思想,削弱了文章的战斗力。同时,对于一夫多妻制采用认同态度,这也是作者思想局限性所在。

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