题解
这篇小说选自《聊斋志异》卷一，是这部小说集中的优秀作品之一。通过记叙耿去病与狐女青凤之间的真挚的爱情故事，塑造了一位美貌、痴情、大胆追求爱情的女子形象，寄托了作者自己的理想。同时也侧面揭示了封建礼教对人性的束缚。
原文
太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍连亘，半旷废之。因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲入觇其异。止之，不听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳。酒肉满案，团坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来！”群惊奔匿。独叟出，叱问：“何人入闺闼？”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不一邀主人，毋乃太吝？”叟审谛，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗①！”乃揖生入，便呼家人易馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家，座客无庸见避，还祈招饮。”叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也。”揖而坐，略审门阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间，雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传，知之乎？”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功，粉饰多词，妙绪泉涌②。叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也。”孝儿入帏中。少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。叟指妇云：“此为老荆③。”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也。颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒。生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉，益狂，与女俱起，遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。
至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之閛然④。急起窥觇，则扉半启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽阖双扉。生长跽而致词曰：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但叔闺训严⑤，不敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下，拥而加诸膝。女曰：“幸有夙分；过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故？”曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。”生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，叟亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣，生心意如割，大声曰：“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯鈇钺，小生愿身受之！”良久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐。其一投荒窜去，一则皇急道上。望见生，依依哀啼，耳辑首⑥，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。见卿如获异宝，何憎之云！”女曰：“此天数也，不因颠覆，何得相从？然幸矣，婢子必以妾为己死，可与君坚永约耳。”生喜，另舍舍之。积二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：“家君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事？”曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也。”孝儿曰：“明日将过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年矣！”生拂衣曰：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳⑦。”女乃喜曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔。⑧”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，莫三郎果至，镂膺虎⑨，仆从甚赫。生门逆之。见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革⑩；抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解赠。生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟举目见凤凝非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆。喜顾女曰：“我固谓汝不死，今果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼宅相假，使妾得以申返哺之私。”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈宴。生嫡出子渐长，遂使傅之；盖循循善教，有师范焉。
注释
①久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。②妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，思绪，话头。③老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，谓荆钗布裙。④辟之閛然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇的撞击声。⑤闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管束。⑥耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。⑦报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。⑧乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。⑨镂膺虎：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。⑩血殷毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色是经时积血的颜色。惭谢前愆：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，道歉。愆，过失。申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼乌长大后衔食喂养老乌，称为“反哺”，因此比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。
赏读
《聊斋志异》一书提倡男女的真情，蔑视礼法名教的约束。古代讲究“克己”，宋朝、明朝时讲“灭人欲”，都是把“礼”作为“情”的规范。而《聊斋志异》却反其道而行，主张因情制礼，尊重“情”的合理性，因此作品对知己相爱或忠贞痴情备加赞扬。这篇小说就是体现作者这一思想的代表作之一。
青凤，寄养在叔父家的狐女，聪慧、美丽、多情，她不顾带有浓厚封建礼教思想的叔父的严厉管束，毅然与情人相会；分别后旧情不忘；被情人救后，以身相许，坚订终身之约；叔父有难，她不记前嫌，极力救助，且极尽孝心，以报养育之恩。
通过以上这些情节的描述，使一位极具人情味的义狐形象如立眼前。正如鲁迅所言：“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。”另外作者对耿去病的无畏、对爱情的执着、真诚、胸怀坦荡，不计前仇的形象也是充满赞赏之情的。
这篇小说在艺术上最突出特点是想象奇特，现实与幻想相结合，形成一个有机的艺术整体，幻而似真，真中有幻，反映了生活的真实。青凤是一个狐仙，作者把她人格化，细致地刻画她的语言、动作、神态，使原本为超现实的形象却有着高度的现实感，使人“忘为异类”。“青凤”这一形象就是作者心中理想人物，表达出了作者对封建礼教的鄙视，对幸福自由美好生活的追求。
除此之外，这篇小说语言简洁生动，情节的安排曲折跌宕。寥寥几语，勾勒出了一个个鲜明的人物：青凤的多情、叔父的严厉、耿去病的执着、孝儿的倜傥，媪的和蔼可亲。
情节的安排颇有“柳暗花明”之妙。如青凤一家搬走后，两人似无再见之缘，可巧路上相救，使二人得以续前缘；似无与青凤家人相聚的可能性，却又遇叔父遭难，于是耿去病和青凤极力救助，最终二人得到叔父的认可，一家人幸福地生活在一起。
