【物华天宝，龙光射牛斗之墟】
豫章故郡 洪都新府
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
——王勃《滕王阁》
临江而立的滕王阁，走廊蜿蜒曲折，青砖灰瓦，白墙红柱，掩映在湖水碧波中如绰约的仙阁。曾经这里旋转着佩玉舞姬的华裳，响彻着鸾铃清脆的乐曲，奈何如今只剩下了人去楼空的冷阁。朝阳初升时，滕王阁的雕梁画栋仿佛飞入了南浦的云彩中；斜阳西下时，滕王阁垂落的珠帘仿佛卷起了西山的夜雨。云卷云舒，皑皑的影子映照在滕王阁的江水里，时光已不知悠悠转过了多少轮回。物转星移，四季更替，不知已是第几个春夏与秋冬。滕王阁中的滕王，如今又在何处？望着栏外悠悠不断的长江水，它也不知孤寂落寞地流淌了多少个年头。
落寞的江水，见证了滕王阁的起起落落，而我们却只能在诗词歌赋中追寻着它的婆娑曼影。滕王阁坐落在南昌赣江东岸，与湖北黄鹤楼和湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。最初由唐高祖之子滕王李元婴所建，当时的李元婴为洪州都督，洪州即南昌。现如今的滕王阁，是经过前后29次的复建，才重新露出了它大气恢弘的气势。而“初唐四杰”之一的王勃，正是受当年洪州牧阎伯屿之邀，登上滕王阁，在席间即兴而作，从此后“滕王阁”声名远播，成为了洪州南昌最亮丽的风景线。
“山藏异宝山含秀，沙有黄金沙放光。好事若藏人肺腑，言谈语话不寻常”，这四句诗出自冯梦龙的《醒世恒言》，他将怀有真材实料的文人骚客比作尚未经过打磨的璞玉。仿佛就像是被淹没在泥沙之中的宝藏，一旦被人发掘那便是万丈光芒照耀九天华地。而冯梦龙的这首诗，正是用在《醒世恒言》里的《马当神风送滕王阁》故事中。这个故事所讲的，便是王勃在马当得仙人所助，连夜赶到滕王阁，从此后声名鹊起的传说。
冯梦龙笔下关于王勃和滕王阁的故事，是从大唐高宗年间的某一日开始，满腹诗书经纶的王勃乘船路过马当，江水又险又深，风起云涌，舟身随着波浪开始剧烈摇晃。暮霭沉沉，狂风骤起，此处的水险是其他江河所不能及的。急得船夫和船上的人，如热锅上的蚂蚁，呼天抢地之声不绝于耳。
偏偏王勃像是没事儿人一般，端坐在自己的位置上，闭目养神，口中还背诵着先人的哲理名言。船夫不由得凑到王勃身边，好奇地问他为何毫不畏惧。王勃只是淡淡地回应着，命由天定。若是上天注定他今日灭亡，急躁亦无用；若是上天想留他多活几年，就算这水里住着妖魔鬼怪在兴风作浪，就算这水里是龙神在恣意妄为，也奈何不了他。众人听闻王勃此言，纷纷瞠目结舌。众人警告王勃切莫口出狂言，小心遭到水中龙神的报复。
王勃浅笑。起身，拾笔，铺纸，磨墨，就在这跌宕起伏的小船内，王勃毫不犹豫地就写下了“唐圣非狂楚，江渊异汨罗。平生仗忠节，今日任风波”。写罢，王勃便将诗稿揉成一团纸扔进了江中。半晌，船渐渐平稳了，江水也停止了翻滚，厚重的乌云和浓雾也在太阳的照射下散开了。众人惊呼，感叹王勃竟然能征服江水之神。王勃依旧不在意，只信命运早已注定之说。
舟楫靠岸后，众人纷纷离去。王勃也弃舟登岸，在疏疏密密的清风拂面之下，行至一座古庙。王勃四下打望一番，便走进了古庙，十分虔诚地焚香祷告。随后，王勃走出古庙，却忽然间看见一白发胡须老叟坐在岸边，大有神仙不食人间烟火之态。王勃心中一惊，便赶紧上前抱拳欠身问好。老叟和蔼可亲地笑着告诉王勃，他十分佩服王勃刚才在船上所作之诗，愿助王勃一臂之力。王勃带着疑惑继续听着老叟为他指明前方道路，只听老叟娓娓劝说着让王勃于重阳佳节之时，赶至洪州滕王阁，预言王勃从此后将名垂千古，一字值千金。
王勃家境贫寒，确实需要钱财。但是这一夜的工夫就要赶至七百余里之外的洪州，岂非天方夜谭？老叟摆了摆手，只让王勃快快登船离岸，自己自有办法送他赶至洪州。王勃一面上船，一面打听老叟的身份。老叟便坦诚相待，自己是这里的水君，这古庙便是供奉自己的香火。王勃赶紧欠身相谢，待一抬头时，自己早已经离开马当在仙风祥瑞之间飘荡不已。待到鸡鸣天亮时，王勃刚好赶至洪州滕王阁。
“洪都风景最繁华，仿佛参差十万家。水绿山蓝花似锦，连城带阁锁烟霞”，洪州的美景让王勃为之一怔。这是冯梦龙赋予王勃的神话传说，但是王勃随后在滕王阁里的一诗一赋，却是王勃赋予滕王阁的人间佳话。
王勃抵到洪州之后，正赶上洪州牧阎伯屿于重阳节宴请宾客。此次宴会是阎伯屿为了给自己的女婿一个展示才华的机会，向众人夸耀自己女婿的文采。于是，阎伯屿便吩咐女婿早早提前作好了一首赋，只等重阳节宴会之时，佯装临时而作，便可令众人折服。王勃出席宴会，并不知道阎伯屿的真实目的。于是当他看见阎伯屿在宴会之上邀请宾客作赋填诗时，便毫不拒绝对方的客套话，接过文房四宝就胸有成竹地泼墨而书。
当时的王勃虽小有名气，但在众人看来依旧是愣头青年。阎伯屿十分不爽王勃一人打乱了自己的计划，便假说自己需要更衣退到了席外。阎伯屿刚走出宴席，便吩咐小厮将王勃所作每一句都如实前来汇报，他倒要看看这个狂妄的小子究竟有怎般的能耐！
没过多久，一个小厮就跑来念道：“豫章故郡，洪都新府。”阎伯屿只觉这是老生常谈，并无新意。另一个小厮又飞快回报：“星分翼轸，地接衡庐。”阎伯屿依旧不觉有何独好之处。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”阎伯屿听罢，埋头深思，不曾言语。“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”“雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”阎伯屿始终静静聆听，心中却早已是泛起了波澜。直到小厮忽然念道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”时，阎伯屿再也按捺不住内心的激动，拍手称好，复又坐回宴席。
待王勃作完此赋，呈给阎伯屿过目时，阎伯屿大喜！命人将此文呈给众位宾客过目，众人看过之后无不啧啧称赞。忽有一人，突然站立于席中，大喊此赋乃前人所作，并非王勃之文。众人看去，只道此人是谁？原正是阎伯屿的女婿。女婿二话不说，便将王勃之文一字不落地背诵出来，并表示自己早就看过此文，当时已觉得此文乃天地间一绝，便早已烂记于心。阎伯屿的女婿以此来证明，王勃乃作弊者。
王勃倒也不急不慌，面不改色。他只轻描淡写地向阎伯屿的女婿问道，此赋可有诗句附上？女婿答曰并无诗作。于是，王勃在再三确认此赋无别诗所作时，猛地就铺开宣纸，不加思索地就写出了“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”的《滕王阁诗》。此诗更是此赋的画龙点睛之笔，阎伯屿女婿的谎话不攻自破。阎伯屿并未责怪自己的女婿，只是开心地赞叹了王勃的才识和胸襟，也赞赏了自己女婿过人的记忆力。即便宴会散去，阎伯屿也再三邀请王勃留下，继续把酒言欢。
在王勃这首《滕王阁诗》中，还藏有一个民间传说故事。传闻，当时王勃作诗时，有意在“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”这句诗中，空了一个字。空的这个字，偏偏就是“槛外长江空自流”中的“空”。包括阎伯屿在内的文人骚客诵读几遍之后，都不能准确猜出王勃此处所用之字。有人说是“独”“水”等等，但是都差强人意。阎伯屿便让王勃讲出那个字来，王勃却表示此字“一字值千金”。
阎伯屿思索了一会儿，便应允了。只要王勃说出这个字，令众人满意，那么定当为此字付出千金。王勃浅笑着，便意味深长地说道：“空者，空也。”阎伯屿复又将“空”字填入诗中诵读，只觉是越读越有深意，一个“空”字所传达出来的意境和神韵，是“独”“水”俗庸之辈不可比拟的。阎伯屿便信守自己的承诺，愿为“空”字付千金。
白浪翻江无已时，
陈蕃徐孺去何之？
愁来径上滕王阁，
复取文公一片碑。
——王安石《滕王阁》
关于南昌滕王阁的诗词佳作，可谓如夜空繁星之多。而在王勃《滕王阁序》中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，和王安石诗中“陈蕃徐孺去何之”，都提及了“徐孺”和“陈蕃”，此二人究竟有着怎样的难解情缘呢？
徐孺，是地地道道的南昌人。因为他乐善好施，乐于助人，深得人心。相传，当年徐孺曾拜黄琼为师。黄琼后来官运亨通，平步青云，欲提拔徐孺。徐孺却多次拒绝了黄琼的好意，甚至与黄琼不再往来。徐孺却又在黄琼死后，从南昌徒步出发，一路行走一路号啕大哭，只为了赶到黄琼墓前祭拜恩师。豫章太守，即南昌太守陈蕃为徐孺的品行情操所感动，特意为徐孺的到来设下一张床榻，待徐孺走后又将床榻撤走。这便是王勃“徐孺下陈蕃之榻”的典故来源。
后来陈蕃等人多次为徐孺送来粮食被褥，徐孺“无功不受禄”，见退之不去，便将这些东西都转赠给了南昌的一些贫困人家。于是南昌人为了感谢徐孺当年的救济之恩，在徐孺驾鹤西去后，为他修建了“孺子祠堂”。“孺子亭空春草长，忠臣祠老燕繁梁。”现如今行走在南昌的大街小巷里，依旧可以看见和听见诸多关于“徐孺”之名的街道。
这就是将“徐孺”淡泊名利、乐善好施作为城市精神的南昌人，这也是懂得感恩回报的南昌人。在连绵不息的世代轮回中，唯有这些精神和文化，成为了我们联系彼此的纽带，成为了我们傲然于世、与众不同的城市符号。
乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论。
藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒樽。
白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。
古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。
——黄庭坚《徐孺子祠堂》
豫章落华揽一浮屠
“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”，这是流传在南昌老百姓之间的千古民谣。“藤”便是代指南昌的“滕王阁”，而“塔”则是代表南昌护城之宝的“绳金塔”。老百姓将南昌的兴荣繁盛，都寄予在了滕王阁和绳金塔之上。若是此阁此塔倾倒坍塌，那么南昌将在一夜之间毁于一旦，跌落衰败的深渊。可见，除去滕王阁，这座绳金塔在当地老百姓心中同是神圣不可侵犯。
古塔岐增万象蟠，西山如鹫捧危栏。
抚筇渐与弥天近，引筏新知觉路宽。
双树影回平野暮，百铃声彻大江寒。
毫光夜夜凌无极，并作南州斗气看。
——吴国伦《绳金塔》
数百年前，大明诗人吴国伦登高远眺，在“明七暗八”层的绳金塔上，欣赏着夜幕下的南昌。连绵起伏的西山，在黑夜中只能勉强看出一抹浅浅的影子来，仿佛是翱翔在天穹的鹰鹫。赣江的水泛着清亮的月光，波光粼粼，万籁俱寂中都能听见水波拍打远去的声响。岸边浓密的古树，来回地摇晃着月光下婆娑的树影，沙沙作响。夜风一起，绳金塔每层屋檐角上悬挂的铜铃就响了起来，音阶分明，悦耳动听，犹如旷世独立的乐曲从高人手下流溢而出，随着赣江的长长流水，借着皎月银白色的光芒，一路飘进了诗人的梦里。
“豫章落华，古邑西郊，揽一浮屠。得天泽润惠，地灵辅佑，拈金绳四匝，古刃三锋，而富盛名。此赣府洪城之瑰宝——绳金塔。”绳金塔，始建于唐天佑年间，传闻是当时得道高僧惟一为了收藏舍利子而建。“朱栏青瓦，垒甃成楼；镏金玉顶，风铃绕梁；金禅舍利，霞光隐映；文鼎墨宝，粘壁而题。高雅清流之声，远播不散，虔诚信念之意，经久长存。”高高的塔顶有一个金瓶，饱受天地之精华，在日月星辰之光的照耀下熠熠生辉。此瓶传说装有上百颗舍利子，它以大慈大悲兼爱天下众生的博爱，守护着南昌这片天地，守护着世代生活在南昌的凡夫俗子。
绳金塔自唐朝建立后，历经千年沧桑与磨炼。“唐壁开凿，历四百年，浮屠蒙难”，元末明初之际，朱元璋和陈友谅在南昌大战，无情的火舌吞噬了绳金塔。“巍巍神台，尽圮于斯。椽梁桷栋，如铺荛积薪，置于战火”，弥漫着战火的硝烟，绳金塔与南昌人一起面对了残酷的战争，它眼睁睁看着南昌儿女泪倒血泊，却又无能为力。当朱元璋登基后，绳金塔得到修复，南昌儿女也走出了自己豪迈坚强的步伐。
偏又在康熙年间，绳金塔再一次遭受到了破坏。而这一次，是一砖一瓦、一门一柱都不曾完整保留。“千年之堤，疏于修缮，金塔崩阙，瓦椽无存”。断壁残垣间，绳金塔已经化作了乌有。此次的重修，是大规模地“从头再来”。“得天府隆恩，金身重建。飞檐横壁，悬铃擎钟，祥和玉磬之声复播千里湖山。魔障辟除，沧海归源，祈万世无量之功德。”此后又经历了大大小小无数次的修复，才让我们有幸目睹了绳金塔的真身。
只是，在绳金塔这熠熠生辉的背后，却是常被人遗忘的满目疮痍的往事。在每一次的战火中，保全自身并不容易。屡次的修复和完善，才让绳金塔看见了今天的太阳，才让她熬过了历史最黑暗的岁月，才让她挥泪含笑着迎接如今来自天南地北的游客。她婉约中的坚强，是历史沉淀的结晶，更是藏在南昌儿女内心深处的爱与敬意。
谁辨龙沙万刼灰，相轮高倚白云遣。
庐峰似对孤飞骛，章水看疑一渡杯。
深夜珠光浮舍利，半空金色见如来。
西方有客曾为语，无数莲花井上开。
——余曰德《绳金塔》
自古才子配佳人，便有张生与崔莺莺在普救寺红娘传情的故事。同是佛门境地的绳金塔，亦上演了一段缠绵悱恻的爱情佳话。传闻，千年前的豫章南昌，歌舞升平，灯火辉煌。每逢中秋佳节，绳金塔上便要挂满红灯笼，殿宇内的烛火也要彻夜通亮。于是乎，在夜里远远打望过去，绳金塔在扑朔迷离的灯火中，宛如不食人间烟火的世外仙姬也经受不了人间的热闹，身披霓虹灿衣，脚踩祥云落入凡间。
这一年的中秋佳节在万众翘首期盼中，如约而至。豫章刘太守带着夫人和女儿瑞莲，来到绳金塔赏灯品月，共聚天伦之乐。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，瑞莲小姐素来饱读诗书，虽为闺阁女子，论及诗词歌赋定不输于男儿。此时的盛景，让瑞莲打心底里赞叹不已。这就是中秋绳金塔的美，更是豫章南昌的美。故而，瑞莲诗兴大发，即兴便吟诵出一副上联，只听是“塔上点灯，层层孔明诸葛亮”。
刘太守听罢，细细琢磨了一番。此联切景切意，以前辈先人之名“诸葛亮”来暗示比喻如今盛会的“格外明亮”，实乃绝对。刘太守分外欣喜，催着女儿瑞莲对出下联。瑞莲思前想后一番，也没能找到更好的下联。于是刘太守就张榜帖文，但凡若能对出小女瑞莲下联的男子，不论长相年龄，不论家境殷贫，不论娶妻与否，皆可作为豫章刘太守的乘龙快婿。
榜文一发，豫章城内的人几乎都拥堵在了榜文前。大家你一言我一语的，叽叽喳喳地仿佛炸开了锅。上有王孙公子，下有平民百姓，大家走街穿巷相告，只是迟迟不见有人揭下榜文，对出下联。而城内一户漆家庄的公子漆子菱也听闻了此事，早早地就赶到城内看榜文。他深知瑞莲小姐上联以人名暗示盛景的奥秘，但是就是迟迟想不到下联。
