宋军大败，辽军便乘胜追击，深陷水深火热之中的老百姓苦不堪言。杨业和潘美等人还要负责将这些百姓转移到安全地带，于是杨业向潘美提出了自己的建议。可是，潘美西路军的监军王侁否定了杨业的建议。他不赞同撤军退回，而提出要不计后果地与辽军直面交锋。王侁还讥讽杨业就像是一把生锈的老刀，失去了当年“杨无敌”的风采和勇气。
杨业怒不可遏，但是潘美并未支持杨业的观点，也并未支持王侁的观点。任由他二人唇剑相争，互不相让。最后杨业无奈地带着自己的人马，独自冲进了辽军的敌营。临行之前，杨业嘱咐潘美，此去定会中计，全身而退必须依靠潘美事前在陈家谷埋好伏兵。潘美应允。
行祠寂寞寄关门，野草犹如避血痕。
一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。
驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。
我欲比君周子稳，诛彤聊足慰忠魂。
——苏轼《过杨无敌庙》
辽军像是躲藏在暗处的野兽，终于看见了眼馋的猎物，一窝蜂地就将杨业众人围得水泄不通。即便杨家将勇如猛虎，也始终抵不过重重包围的狡猾的敌人。很快，杨业众人就被逼上了绝路。一路厮杀，杨业都来不及保护自己的儿子杨延玉，眼睁睁地看着儿子惨死在了辽军的铁蹄之下。
杨业伤心之余，还想着他身旁还有一百来名战士。他们出生入死多年，比至亲骨肉还亲。杨业想方设法要保住他们的性命，拖延时间，带着众人赶到陈家谷的时候，潘美的伏兵早就撤走了。原来，潘美等了一日不见杨业的军队，便认为杨业已经大功告成，早早地就撤走了。而此时是杨业真正需要他们的时候。
绝望之下的杨业以一当百，身中数十支利箭，遍体鳞伤，却依旧强撑着为他的士兵杀出了一条血路。他高声大呼让士兵休要管他，保命要紧，回到北宋朝廷之后，将今日之事如实禀告。于是，杨业以自己为诱饵，将大部分辽军引到了一旁的树林里。奈何他伤势过重，失血过多，辽军很快就将他俘虏回了辽国。
“且教虏休猖狂，扰我黎民犯我疆。暂已敌寄英烈，待到凯旋万民唱。杨门辈辈俱忠良，丹心一片永朝阳！”杨业性子刚烈，软硬不吃。怀着对北宋的眷恋之情，在辽军大牢里绝食而亡。“杨无敌”之死的消息很快就传回了开封，宋太宗和举国上下的百姓无不哀痛、无不惊心。盛怒的宋太宗将潘美和王侁治罪，以慰杨业和杨延玉在天之灵。
金陵城上西楼，倚清秋。
万里夕阳垂地，大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？
试倩悲风吹泪，过扬州。
——朱敦儒《相见欢》
大宋诗人朱敦儒在靖康之难后，客居金陵，望着眼前凋敝的神州大地，不禁喊出了“中原乱，簪缨散，几时收”？北宋战火不断，辽军、契丹进犯，再到最后的金军攻破开封，建立元朝。大宋的命运，仿佛就是悬在独木桥的一个人，进也不是，退也不是。尽管拥有杨业这般的铁汉子，终究逃不出败北的魔爪。
但是，历史的风云并未能将杨家将的精髓掩埋。静静聆听开封空中回响的乐声，铿锵激昂的旋律时时提醒着我们，这片土地上曾经燃烧过的战火，曾经满目疮痍、不堪重负的断壁残垣。开封的欢声笑语，开封的鸟语花香，都在告诉我们这一切的得之不易。“令公不屈触碑，化为青山铸脊梁。儿孙踊跃战场，前仆后继月光。”杨家将虽然化作了黄土，但是我们每个人都应传承杨家将忠心不二、刚正不阿的精神，每个人都是杨家将的后人。
挂月峰前画本开，幽花异草满中台。
天留宝塔藏忠骨，地藉灵岩护将才。
宋室山陵皆破碎，杨公邱陇尚崔巍。
虽然苦死陈家谷，累世名臣相继哉。
——广荫《题挂月峰杨公塔墓》
【诗情驰骋大江北·颂文人】
此曲只应天上有 人间难得几回闻
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。
天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。
俗殊心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语。
寻思涉历兮多难阻，四拍成兮益凄楚。
——蔡文姬《胡笳十八拍第四拍》
东汉末年，朝廷腐败，爆发黄巾起义，战火四起。“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”本是大家闺秀的她，知书达理，精通音律，却偏偏被掳到了南匈奴，被迫嫁给了南匈奴的左贤王。就好似一泓清澈的泉水，被狂风卷起的黄沙重重地掩埋了。可怜了这般如花似玉的女子，背井离乡，生活在一个语言不通、习俗不同的野蛮之地。曾经梦想自己成为班昭的蔡文姬，出生在古都开封，立志与父亲一道续修汉书，而如今，她却只能与梦想越走越远了。
“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”李颀《听董大弹胡笳》的诗中曾写过这样的一句话，感叹蔡文姬这首《胡笳十八拍》曲子的悲凉。蔡文姬同父亲蔡邕都精通音律，来到胡地的她将内心的郁闷忧伤之情都融进了胡曲之中，一弹一唱之际，茫茫的草原风吹一吹草便可看见牛羊，她的歌声也随着风飘向了远方。即便言语不通，但是音律是不分种族的，听闻蔡文姬乐声的人都纷纷泣下泪来，连胡人都这般，更何况是大汉的故人呢？
蔡文姬的一生不论是身还是心，一直都寻觅不到最终的依靠。她的第一次婚姻，远嫁河东卫家。偏偏天妒英才，她那优秀的丈夫最终因病咳血而亡。蔡文姬膝下无子无女，遭到了婆家人的厌烦，甚至觉得是她的八字过硬，克死了他们的孩子。蔡文姬心高气傲，自然受不了这般的怨气，便怒气冲冲地回到了娘家，好像是她休了夫家人一般。
而她的第二段婚姻，就是被南匈奴的左贤王霸占。那一年，她二十三岁，在匈奴一待竟待了十二年有余。“毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情”，动物毛皮编织的外衣穿在她身上，她只觉心惊胆战；羯膻味重的食物，让她食不下咽，情何以堪？“冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐”，这是南匈奴冰天雪地的恶劣气候条件，习惯了中原气候的蔡文姬又如何适应？
环境与气候自己不能做主，甚至是她的身子也由不得她。在这十二年的苦熬日子里，蔡文姬为左贤王生了两个儿子，深得宠爱。可是这爱，却弥补不了她的思乡情怀，温暖不了她冰冷如铁的心。“杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。”或许只有这颗思乡念家的心，才真正属于她自己。
东风应律兮暖气多，汉家天子兮布阳和。
羌胡踏舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。
忽逢汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。
喜得生还兮逢圣君，嗟别二子兮会无因。
十有二拍兮哀乐均，去住两情兮谁具陈。
——蔡文姬《胡笳十八拍第十二拍》
原本以为自己要熬到人生尽头才能脱离苦海的蔡文姬，不曾想居然等来了自己最渴望的消息——汉使前来迎她回宫！原来十二年后，曹操初步稳定了北方局势，挟天子以令诸侯。忽而想起了自己年少时的老师蔡邕，听闻蔡文姬被掳到了南匈奴，立马派使者带着奇珍异宝和黄金千两，定要让蔡文姬早日归汉。
可是喜庆之余，蔡文姬不免又暗自神伤。“喜得生还兮逢圣君，嗟别二子兮会无因”“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣”，自己在南匈奴的两个儿子又该怎么办呢？她舍不得他们，生怕他们得不到母爱被人欺负。可是，一面是她向往了十二年的故土，一面是她身上掉下来的两块肉，孰轻孰重，又该如何抉择呢？
悲喜交加的蔡文姬，站在人生的选择路口，失去了判断的方向。唯有两行的泪痕，倾诉着她内心两头牵挂的惆怅。历来都是回归故土才能与家人团聚，为何她却只能选择其一呢？草原风带着寒意拂过众人，汉使不耐烦地催促着蔡文姬。恍惚中，她便觉得自己在众人的搀扶下坐进了一辆车中。随着车轮子的转动，仿佛这些年来的一切都只是梦罢了。
伤心感叹的蔡文姬拿出了乐器，奏出了这一支令人荡气回肠的《胡笳十八拍》。
回到中原的蔡文姬，在曹操的钦点之下嫁给了董祀。那年的蔡文姬，已经三十五岁了。可是时值壮年的董祀正是血气方刚之时，怎会看得上蔡文姬这般的残花败柳？于是在内心愤怒的鼓动之下，董祀惹怒了曹操。曹操下令让董祀以死谢罪，蔡文姬听闻之后来不及梳洗打扮便闯进了曹操宴客的场所。众人纷纷打量着蔡文姬的凌乱和不修边幅，而蔡文姬只是一心一意地劝说着曹操。最终以自己父亲之情打动了曹操，曹操便派人快马加鞭追回了自己的令状。
董祀出狱后，对蔡文姬另眼相看。从此后，二人夫唱妇随，举案齐眉。他们选择了隐居在郊外，闲云野鹤的生活颇为惬意，真真是煞羡旁人。早年的蔡文姬经受了非人的折磨，晚年终于收到了属于她的那份小幸福。只是，在她内心的某个角落里，忘不掉的，还是当年那两个天真无邪的孩子。不知多年过去，他们长成什么样子了？是否还记得曾经吹胡笳的母亲呢？
人生不如意之事，十之八九。不是上苍的玩笑，而是生活本就如此。
伊大宗之令女，禀神惠之自然；
在华年之二八，披邓林之矅鲜。
明六列之尚致，服女史之语言；
参过庭之明训，才朗悟而通云。
当三春之嘉月，时将归于所天；
曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。
羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；
岂偕老之可期，庶尽欢于余年。
——丁廙《蔡伯喈女赋》
蔡伯喈，便是蔡文姬的父亲“蔡邕”，东汉著名的文学家、音乐家和书法家，亦是土生土长的开封人。“庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容。回顾生碧色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。”这便是蔡邕创作的《翠鸟诗》。
表面上诵读此诗，只见是院子里的若榴树开得是枝繁叶茂，一只翠鸟躲在宽大的树叶后面整理着自己凌乱的羽毛。实则细细深思，这是一首寓言诗。为何翠鸟的羽毛会是凌乱的？只有当飞鸟遭到猎人的追击和蹂躏时，才会把一身的羽毛弄得脏乱。而蔡邕便是由此来暗示自己刚刚躲过的一劫，即便劫后余生却是诚惶诚恐地不安。
翠鸟暂时寻觅到了栖身之所，看似安全，却亦不是长久之地。正如蔡邕一般，为人正义，敢说实话，却偏偏因此得罪了不少的人。身处乱世的蔡邕，不知何年何月又会被卷入黑白是非之中。寄人篱下，始终不是解决问题的根本。蔡邕在长期的流亡生活中，亦发生了不少为人津津乐道的轶事。
传闻中国有“四大名琴”——齐桓公的“号钟”、楚庄公的“绕梁”、司马相如的“绿绮”、蔡邕的“焦尾”。蔡邕擅长音律，还会造出常人所不能及的乐器来。那一日，蔡邕的女房东正在隔壁的厨房烧火煮饭，干柴烈火噼里啪啦地作响，是再寻常不过的声音。可是，蔡邕忽然冲进了厨房。不由分说地就去用手扒拉灶火里面的干柴，唬得女房东赶紧就去阻拦蔡邕。
这里面可是熊熊烈火啊！女房东比蔡邕还更爱惜他那双弹琴的手。可是蔡邕来不及解释自己疯狂的举动，推开了女房东，又继续徒手在灶火里寻找着什么。过了没多久，蔡邕就从烈火中抢出了一块桐木。顾不上自己的伤势，蔡邕就开怀大笑地喊着说这是一块上等的桐木，用它做出的古琴定会是人间罕见的乐器。果不其然，蔡邕用此琴抚曲，只觉是超凡脱俗之音，时而浑厚时而沙哑，时而清幽时而惆怅，能唤起世人尘封的记忆。
因为此琴的桐木被烈火灼烧有损，故而被世人唤作了“焦尾琴”。关于蔡邕焦尾琴的坊间传闻还有很多，但是都离不开蔡邕从火中救木的细节。蔡邕不仅仅能听出好木头的声音，更能通过琴声听出弹琴者的心声。那日蔡邕应邀去邻居家做客，可是站在邻居家门口，他忽然听见了一阵隐隐约约的琴声飘了出来，蔡邕心一惊，便不再敲门就离去了。
可是邻居家的小童已经看见了蔡邕，就急急忙忙将蔡邕来了又走的事情回禀给了主人。主人一时纳闷，不解地来到蔡邕家中询问原因。蔡邕不急不慢地表示自己在琴声中听出了杀机，便认为这浑水还是不要趟的好。主人惊愕之，赶忙解释自己当时只是看见螳螂在捕捉一只蝉虫，心生忧患才在琴声中带入了杀心。蔡邕复又露出了笑脸，赞扬邻居是个抚琴高手。而邻居却又在佩服蔡邕听音辨情的实力。
若说蔡邕只是精通古琴之韵的话，就错了。与蔡邕有关的乐器，还有用竹子打造的“柯亭笛”。那时蔡邕带着家人流亡到了会稽，眼前是成片的翠绿竹子，一阵清幽的风拂过，甚至味道都是翠绿的。蔡邕便谋生了寻根好竹做笛子的想法，奈何寻遍了眼前的竹林，蔡邕依旧找不到令自己满意的竹子。
心灰意冷的蔡邕唯有放弃这个想法，却在回屋途中路过了一座娇小的亭子，唤作“柯亭”。整座亭子都是用竹子打造而成的，蔡邕便情不自禁地走到了亭子中央。细细地打望，忽然他眼前一亮，终于找到了自己要找的竹子。便找来了亭子的主人，千方百计恳求主人能拆下这根竹子给予他，他愿意用重金购买。
亭子的主人实在拗不过蔡邕，便忍痛拆了亭子，将那根蔡邕瞧上的竹子给了他。欣喜不已的蔡邕对这根竹子是爱不释手，他日夜赶工，终于将竹子打造成了一柄精细碧玉的笛子，仿佛是晶莹剔透的青玉打磨而成。笛音空谷嘹亮，犹如夜莺般清脆婉转。时而如泉水叮咚，时而又像屋檐滴雨声，让人情不自禁地沉浸在音乐的魔力之中。
开封，因为这对擅长乐曲的父女，似乎连风拂过都在歌唱。
练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。
和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭。
嗜欲息兮无由生，踔宇宙而遗俗兮眇翩翩而独征。
——蔡邕《歌》
眼前有景道不得 崔颢题诗在上头
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
——崔颢《黄鹤楼》
唐朝诗人崔颢乃是汴州人氏，即如今的开封人。在这首世人耳熟能详的《黄鹤楼》中，他开篇便以古代传闻中的仙人子安在此乘黄鹤而去，以及费文伟升仙驾鹤于此的传说故事道出了黄鹤楼的神秘。空悠悠的黄鹤楼，秋风穿梭其中呼呼作响，惊得人心一惊。一去不返的黄鹤，仿佛带走了千载的岁月。白云苍狗，历史风云跌宕，唯有这片宁静的天空似乎还和当初一样。
崔颢曾在艳阳高照的大晴天登上了黄鹤楼。举目望去，璀璨的阳光仿佛是从云层的缝隙处挤出来的，白云就像是镶嵌了金边的棉花。清澈蔚蓝的天，让人遐想是海水的倒影。隔江望去，便是汉阳平原，郁郁葱葱的树木就像是在享受日光浴一般。鹦鹉洲上遍布的芳草，就像是在海滩边上嬉戏玩耍的孩子。幸福和温暖，仿佛都可以在这一刻找到。
只是，才子崔颢独自一人身在他乡，即便眼前有如此这般的良辰美景，终究无法掩饰住他思念汴州的惆怅与痛苦。无奈黄昏已至，天色渐暗，何处才是汴州的方向呢？眼前的烟波浩淼，水雾缭绕，却始终听不到家乡汴水的声音。离乡人的愁，岂是黑夜你所能懂的？
