心相篇导读三：修身齐家格物致知

学习研读巜心相篇》，发现了儒家道家是相通的，在曾子一千年后，陈抟的《心相篇》揭开了巜大学之道》＂格物致知，修身齐家治国平天下＂的密码，为我们打开了一扇思维之门。道家诠释儒家，道家为儒家思想提供了行动路线图，简单明白，便于执行，令人耳目一新，豁然开朗，心旷神怡。

原文：

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。

出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。

转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。

轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。

欺蔽阴私，纵有荣华而不享；公平正直，虽无子息死为神。

开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。

处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

与物难堪，不测亡身还害子；待人有德，无端福禄更延年。

迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。

贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。

患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。

鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。

有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。

知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。

不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。

过刚者图谋易就，灾伤岂保全无；太柔者作事难成，平福亦能安受。

乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。

好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。

责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。

处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。

曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。

易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。

好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。

少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。

喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。

济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。

甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。

举止不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。

人事可凭，天道不爽。

如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。

如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。

如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

如何暴疾而殁？纵欲奢情。

如何毒疮而终？肥甘凝腻。

如何老后无嗣？性情孤洁。

如何盛年丧子？心地欺瞒。

如何多遭火盗？刻剥民财。

如何时犯官府，强梁作胆。

何知端揆首辅？常怀济物之心。

何知拜将封侯？独挟盖世之气。

何知玉堂金马？动容清丽。

何知建牙拥节？气概凌霄。

何知丞簿下吏？量平胆薄。

何知明经教职？志近行拘。

何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。

有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。

多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。

贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。

·悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。

为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。

信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。

知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！

一丶修身养性，富贵长寿，积德行善

修身是修身齐家治国平天下的第一步，是基础。修，读作xiū，最早见于甲骨文，修，篆文=（攸，“悠”的省略） （彡，赋形着彩），表示细心从容地上色。表示缓慢、从容。其本义原指从容装饰，精心美化，后引伸至改造、整治，又引申为学习、追求、完善等。

身，象形字，从人而隆其腹，以示其有孕之形，本义当为妊娠或做腹内有子形，孕妇之腹特大，故身亦指腹，腹为人体主要部分，引申之人之全体，

自己、自身，后来延伸为生命,性命，地位或身分，

品行、名节。《了凡四训》修身四法门：立命、改过、积善和谦德。王阳明巜龙场教条示诸生》。

归纳总结修身养性三个目标：学优则仕科举功名，富贵长寿，子孙兴旺。具体讲要十修十戒。

①时谈念旧，富贵期颐。

②待人有地，无端得福更延年。

③大富大贵不动，厚福无疆。

④举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣。

⑤处事迟而不急，大器晚成。

⑥耐久朋，能容之士可宗。

⑦甘受人欺，有子忽然大发。

⑧常思退步，一身终得安闲。

⑨贫苦中毫无怨詈，富贵时常惜衣粮。

⑩宽宏待下，勤俭持家。

不注重修身养性，苗而不秀，秀而不实，与科考功名无缘，力戒十种行为。

①轻口出违言，寿元短折。

②说话尖酸刻薄，既贫穷损寿元。

③瘟亡不由运数，骂地咒天。

④忘恩思小怨，科第难成。

⑤好矜己善，弗再望乎功名。

⑥好与人争，滋培浅而前程有限。

⑦喜怒不择轻重，一事无成。

⑧才偏性执，不遭大祸必奇穷。

⑨任情激搏必凶亡。

⑩苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。

秀而不实？盖谓自贤兼短行。

女子相夫教子，知书达礼，

蕙质兰心，福荫子孙，常修十德。

①先须静默，不贵才能。

②有威严，当膺一品之封。

③少修饰，准掌万金之重。

④尽孝廉慈，不特助夫还旺子。

⑤贫苦中毫无怨詈，两国褒封。

⑥富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

⑦奴婢成群，定是宽宏待下。

⑧资财盈筐，决然勤俭持家。

二丶齐家治家，积德行善，人才辈出，富贵累世，数世其昌。

“齐”有“教化”的意思，“齐”还有“示范、表率”的意思，“齐”的示范、感化作用是最主要的。齐家”的真正目的是：“宜其家人”，只有自己“修身”，做到以身作则，方能够作为一个表率，才能使得家庭成员的关系相宜。“齐家”要处理好家庭关系，提出处理好家庭内孝悌丶老幼丶师友丶贫富丶感恩、包容丶刚柔丶正邪丶大小丶子孙等十对关系，要心和气平，敬老慈幼，孝悌无亏，感恩念旧，这样就能子孙兴旺，富贵传承，人才辈出。历史上一些大家族十分注重家风家教家学家训家规，比较著名的有朱熹家族的《朱子家训》丶范仲淹的《范氏家规》《义庄规矩》丶吕氏家族的《官箴》丶王氏的《三字经》梁武帝的巜千字文》等等，都对齐家治家有积极价值。

①心和气平，可卜孙荣兼子贵。

②敬老慈幼，必然裕后光前。

③尊崇师傅，定产贤郎。

④处家孝弟无亏，簪缨奕世。

⑤甘受人欺，有子必然大发。

⑥大富大贵不动，厚福无疆。

⑦尽孝廉慈，不特助夫还旺子。

⑧富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

⑨资财盈筐，决然勤俭持家。

⑩积功累仁，百年必报。大出小入，数世其昌。

治家一定先治心，积德行善，否则祸乱家庭，遗害子孙，因此要注意克服避免的十种短期行为。

①出纳不公平，难得儿孙长育。

②欺蔽阴私，纵有荣华儿不享。

③与物难堪，不测亡身还害子。

④贱买田园，决生败子。

⑤利己损人，膝下儿孙悖逆。

⑥转眼无情，贫寒夭促。

⑦重富欺贫，焉可托妻寄子。

⑧迷花恋酒，阃中妻妾参商。

三丶格物致知，玉不琢不成器，人不在事上磨不成才，几种场景下修炼，须有定力。

格物致知是修身齐家通向治国平天下的途径和桥梁，从实践到理论的过程，知行合一的过程，在这个过程中收获了新技能新本领，增强领悟力鉴别力判断力。

格是会意兼形声字。甲骨文像一只脚（倒着的“止”）进门的形状。格的本义为树木的长枝条。由枝条之间交错引申指木栅栏。又引申指横栏、方框。如“方格”，进而引申指标准、规则、尺度，又引申指风仪、品质。又引申指推究，即穷究事物原理，从而获得知识。又引申指击打、追杀。

物，左半部是头“牛”，右半部“勿”，刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血，在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“判”。故引申为万事万物，还特指自己以外的人、事、物，多指众人。

致，至也，会意字，甲骨文中“致”的左半部分为脚的象形，意为行走，右半部分意为抵达，因此二者合一“致”为送达的意思。引申指到达了极点，完全达到，又引申指极、最，还引申表示一件事已经做完，再做另一件事情。

知”是“智”的本字。甲骨文字形由“干”（武器，借代行猎、作战）、“口”（谈论）和“矢”（武器，借代行猎、作战），

表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。矢与口组合成新字就含有比别人强的意思，或者可以熟练运用并能够准确表达的意思。比如知，就是能够掌握一门新技术或者一个新概念，并且能够口述出来。智，就是从战略战术上比别人强，当然表现出来就更有智谋。

（一）丶人在事上磨，才能立住脚。

①对待贫富老幼：重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。

②对待富贵大小：小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。

③对于大事难事：处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

④对待患难与安乐：患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。

⑤对待是非功过：责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。

⑥对待批评与自我批评：好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。

⑦对待危难纠纷：济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。

⑧对待名利得失：举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

⑨对待急难险重：无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

（二）丶通过口业口德识人知人用人。

1丶因口业而折损性命的有六条：

轻口出违言，寿元短折。

说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元。

乐摘人非，最足伤乎性命。

瘟亡不由运数，骂地咒天。

出薄言，短折亡身。

多言好胜，纵然有嗣必伤身。

2丶因口业影响人际关系、事业发展的有五条。

好矜己善，弗再望乎功名。

语言多反复，应知心腹无依。

笑骂不审是非，知交断绝。

开口说轻生，临大节决然规避。

逢人称知己，即深交究竟平常。

（三）通过胸怀格局大小识人知人。

①王侯将相，封疆大吏

②英雄豪杰

③翰林学士

④积德行善之人

⑤小官小吏，教师儒生，

⑥才偏性执丶刚愎自用丶走极端的杠子头

⑦诰命夫人

⑧娼妓悍

君子刚愎自用；小人行险侥幸。

男人才短蹈危；女子气盛见逼。

悍妇多因性妒，老后无归。

奚婆定是情乖，少年浪走。